文/朱桂禎 長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué) 副教授 副主任醫(yī)師

百姓易學(xué)易懂的實(shí)用養(yǎng)生
——三飲一調(diào)清毒養(yǎng)生法（上篇）飲食?飲氣?飲識(shí)?調(diào)神

文/朱桂禎 長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué) 副教授 副主任醫(yī)師

編者按：養(yǎng)生是一門學(xué)問，要有正確的理論指導(dǎo)和方法。朱桂禎老師常年致力于中醫(yī)藥養(yǎng)生科普工作，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)與心得，據(jù)此提出通過『三飲一調(diào)』的方法來實(shí)現(xiàn)健康養(yǎng)生的目標(biāo)。從這期開始，本刊將對(duì)此進(jìn)行連載，向您介紹這一簡(jiǎn)單、實(shí)用的養(yǎng)生法。

朱桂禎

吉林省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、吉林省中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥文化建設(shè)與科學(xué)普及專家委員會(huì)委員、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)科普分會(huì)副主任委員、吉林省中醫(yī)藥科普巡講專家。

隨著我國(guó)百姓生活水平的日益提高，人們對(duì)高質(zhì)量的生活品質(zhì)越加重視，“養(yǎng)生”這個(gè)概念越來越頻繁地進(jìn)入到中國(guó)百姓的意識(shí)當(dāng)中，在人們的衣食住行等方面無不烙有養(yǎng)生的印記，養(yǎng)生已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)人理性生活的一種理念和標(biāo)志。

養(yǎng)生的重要性不斷地被各種生活環(huán)境中的人們所理解和接受，但隨之而來的問題是，什么樣的方式方法可以帶給廣大百姓行之有效的養(yǎng)生生活，怎樣的養(yǎng)生方法能夠方便易行，能夠讓廣大群眾易于接受且能在生活實(shí)踐中習(xí)以為常，這是我們這里需要研究思考并要加以解決的重要問題。

養(yǎng)生是一門學(xué)問，要有正確的理論指導(dǎo)，絕不是“跑跑步、跳跳舞、吃點(diǎn)好吃的”這樣簡(jiǎn)單的事情。養(yǎng)生理論是中醫(yī)思想寶庫的一個(gè)重要組成部分，它深深根植于中醫(yī)理論之中。中醫(yī)理論認(rèn)為，養(yǎng)生的關(guān)鍵在于清除人體內(nèi)的毒性物質(zhì)和毒性狀態(tài)。所謂的毒性物質(zhì)和毒性狀態(tài)就是指那些能夠破壞人體陰陽平衡（健康）的體內(nèi)物質(zhì)和狀態(tài)。舉個(gè)例子，比如過量殘留于人體內(nèi)的農(nóng)藥、重金屬離子等就是毒性物質(zhì)；而毒性狀態(tài)，是指像氣滯血瘀、氣血妄行、寒熱內(nèi)結(jié)、陰陽不調(diào)等不良性體質(zhì)所對(duì)應(yīng)的狀態(tài)。所以，基于中醫(yī)理論，“養(yǎng)生”簡(jiǎn)單地說就是對(duì)人體進(jìn)行清毒。圍繞著這一主旨，今天的養(yǎng)生方法可以說是五花八門、百家爭(zhēng)鳴，縱觀這些方法，結(jié)合我們多年的研究與實(shí)踐，提出“三飲一調(diào)”清毒養(yǎng)生方法，為廣大人民群眾提供了一種既效果顯著又方便易行、既有理論依據(jù)又有實(shí)踐證明、既應(yīng)對(duì)面廣泛又有完整系統(tǒng)體系的一種優(yōu)秀的養(yǎng)生方法，以滿足老百姓的健康需求。

何為“三飲一調(diào)”

“三飲一調(diào)”是對(duì)四種養(yǎng)生方式、方法的簡(jiǎn)稱，即：飲食養(yǎng)生法、飲氣養(yǎng)生法、飲識(shí)養(yǎng)生法、調(diào)神養(yǎng)生法。

飲食養(yǎng)生法是指在食物的攝取過程中，通過相應(yīng)的方式、方法保證食物的低毒和營(yíng)養(yǎng)均衡，以利于清除體內(nèi)垃圾，調(diào)節(jié)人體狀態(tài)，從而達(dá)到養(yǎng)生目的。

飲氣養(yǎng)生法是指以傳統(tǒng)健身氣功為核心，通過導(dǎo)引、吐納調(diào)息來達(dá)到通暢人體氣血、協(xié)調(diào)臟腑機(jī)能、濡養(yǎng)筋骨肌肉，加速體內(nèi)毒素的排除，調(diào)節(jié)、消除體內(nèi)微觀、宏觀毒性體質(zhì)狀態(tài)，促進(jìn)人體健康。

飲識(shí)養(yǎng)生法是指通過有益知識(shí)的獲得，尤其是人生哲理的學(xué)習(xí)與接受，提升人格品味和思想境界，使人心胸豁達(dá)，精神健康，進(jìn)而促進(jìn)體質(zhì)健康。

調(diào)神養(yǎng)生法是指通過心神靜養(yǎng)修持，使人體進(jìn)行自我調(diào)節(jié)而達(dá)到陰陽平衡狀態(tài)的養(yǎng)生方法，這種養(yǎng)生法與修禪、入定等儒、釋、道養(yǎng)生方法有相似之處，但又不盡相同。

以上四種養(yǎng)生方式、方法既各自成體系同時(shí)又相互關(guān)聯(lián)影響，缺一不可，共同組成人體養(yǎng)生的系統(tǒng)架構(gòu)。養(yǎng)生是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要有理論、有方法，要有各個(gè)養(yǎng)生方法體系之間的有機(jī)結(jié)合，而不能是各類養(yǎng)生方法的隨機(jī)組合。

“三飲一調(diào)”清毒養(yǎng)生法就是一種自成系統(tǒng)的養(yǎng)生法。

首先，飲食養(yǎng)生法是該養(yǎng)生方法系統(tǒng)的基礎(chǔ)，它保障人體健康生長(zhǎng)所需攝入物質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)性與低毒性。

在此基礎(chǔ)上，飲氣養(yǎng)生法促進(jìn)人體物質(zhì)的有效利用與輸布，確保氣、血、津液、精微物質(zhì)的均衡暢達(dá)，及時(shí)疏散毒性物質(zhì)的集結(jié)，改善消除毒性狀態(tài)，提高人體對(duì)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的利用率，降低毒性物質(zhì)的損害；同時(shí)，飲氣養(yǎng)生法對(duì)調(diào)節(jié)人的情志心神、確保精神健康亦有著很好的輔助作用。

飲識(shí)養(yǎng)生法側(cè)重于精神層面的養(yǎng)生，人的健康是身與心的健康，既要有身體臟腑的陰陽平衡，又要有心理精神世界的清新舒暢，飲識(shí)養(yǎng)生法就是針對(duì)于人的心理健康，是為人的心理來清毒的。它可以幫助人們快速擺脫不良心理的干擾，保持精神世界的陽光靚麗。事實(shí)上，人的身心健康是相輔相成的，身體不好心理必然受影響，正如俗話所說“久病身邊沒好人”，說的就是體質(zhì)狀態(tài)不佳對(duì)人心理認(rèn)知的副作用，這也是毒性物質(zhì)、毒性狀態(tài)作用的心理表現(xiàn)。反過來，良好的心理精神狀態(tài)也能促進(jìn)身體體質(zhì)的良性發(fā)展。所以，飲識(shí)養(yǎng)生法與飲食、飲氣養(yǎng)生法都是圍繞著人的身心健康而必不可少的。

調(diào)神養(yǎng)生法是在“三飲”養(yǎng)生法作用的基礎(chǔ)之上，對(duì)人的身心進(jìn)行良性調(diào)養(yǎng)的更加綜合性的方法，它能夠有效觸動(dòng)人體自我調(diào)節(jié)機(jī)制，使人在身、心兩方面自動(dòng)地達(dá)到自覺、自悟、自調(diào)的調(diào)養(yǎng)修整狀態(tài)，是一種更高層面的養(yǎng)生方式，它對(duì)促進(jìn)與保持人體的陰陽平衡，調(diào)節(jié)人內(nèi)心世界的充實(shí)與平和，都會(huì)起到“四兩撥千斤”的奇妙作用。

“三飲一調(diào)”清毒養(yǎng)生法的四個(gè)組成部分相互有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)成功能完善的養(yǎng)生方法系統(tǒng)，這一系統(tǒng)功能豐富，效果真實(shí)可驗(yàn)。同時(shí)更重要的一點(diǎn)，這套養(yǎng)生方法內(nèi)容循序漸進(jìn)，易學(xué)易懂易用，不需要學(xué)習(xí)者必須具備中醫(yī)學(xué)知識(shí)，也不需要花費(fèi)很多時(shí)間、精力和金錢，完全能夠適合于廣大人民群眾日常生活的需求。只要人們能夠?qū)⒈攫B(yǎng)生方法持之以恒，它就會(huì)成為你生活中不可或缺的健康保障。（未完待續(xù)）