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        春節(jié)說中醫(yī)

        2017-06-01 12:24:24張效霞山東中醫(yī)藥大學(xué)副教授
        中醫(yī)健康養(yǎng)生 2017年1期
        關(guān)鍵詞:陽歷公歷開端

        文張效霞 山東中醫(yī)藥大學(xué) 副教授

        春節(jié)說中醫(yī)

        文張效霞 山東中醫(yī)藥大學(xué) 副教授

        由于年歲的久遠(yuǎn)和時(shí)代的隔膜,一些春節(jié)文化符號(hào)的意義,或被淡忘,或被誤讀。

        春節(jié)名稱的改變與中醫(yī)有著相似命運(yùn)

        春節(jié),又叫陰歷年,俗稱過年,自虞舜時(shí)代興起至今已有4000多年的歷史。但農(nóng)歷正月初一被正式命名為“春節(jié)”,卻是辛亥革命以后才開始的。在此之前,不同的時(shí)代有著不同的稱謂。先秦時(shí)期,叫“歲首”“上日”“元日”等;到了兩漢時(shí)代,被稱為“三朝”“歲旦”“正旦”“正日”;魏晉南北朝階段,叫做“元辰”“元首”“歲朝”等;唐宋元明時(shí)期,則是“元旦”“歲日”“新正”“新元”等;而從清代開始,一直被稱為“元旦”或“元日”。

        1911年12月31日,孫中山當(dāng)選中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)后,為了“行夏正,所以順農(nóng)時(shí);從公歷,所以便統(tǒng)計(jì)”的目的,建議采用世界通用的公歷(也稱陽歷)紀(jì)元,并以中華民國湖北軍政府的名義發(fā)布了《內(nèi)務(wù)部關(guān)于中華民國改用陽歷的通諭》:“中華民國采用陽歷,期于一新耳目,與世界各強(qiáng)國共進(jìn)文明,即以十一月十三日改為中華民國元年元日。”1912年1月1日,正式開始使用陽歷紀(jì)年,稱陽歷1月1日為“新年”。從此,農(nóng)歷的正月初一,便不再稱為“新年”。由于一年二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后,同時(shí)也為區(qū)別世界公歷的新年,所以民間就開始出現(xiàn)了把農(nóng)歷新年稱為“春節(jié)”的說法。1949年9月27日,中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議規(guī)定,將公歷1月1日稱為“元旦”,而農(nóng)歷正月初一被正式改稱“春節(jié)”。

        中醫(yī),古稱“醫(yī)”“醫(yī)學(xué)”,屬于“方技”“方術(shù)”的范疇。西學(xué)東漸后,中國學(xué)術(shù)界把中國固有的學(xué)術(shù)稱為“中學(xué)”,而把從西方傳入的學(xué)術(shù)稱為“西學(xué)”,于是乎就用“西國醫(yī)士”“西洋醫(yī)士”“洋醫(yī)”等來稱謂伴隨西學(xué)而傳入的西方醫(yī)學(xué),并逐漸以“西醫(yī)”一語作為規(guī)范化的概念而流行起來。與此相應(yīng),“中醫(yī)生”“中國醫(yī)人”“中國醫(yī)學(xué)”等則成為中國本土醫(yī)學(xué)的稱號(hào),并逐漸形成了以“中醫(yī)”一詞作為區(qū)別于“西醫(yī)”的約定俗成的對(duì)應(yīng)概念。后來,西醫(yī)憑借“科學(xué)”的威力日益深入人心,并占據(jù)了中國醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位,西醫(yī)學(xué)界稱自己為“新醫(yī)”,而將中醫(yī)蔑稱為“舊醫(yī)”;中醫(yī)學(xué)界則改稱自己為“國醫(yī)”,并于1931年成立了中央國醫(yī)館。1933年,國民政府立法院討論通過《國醫(yī)條例》時(shí),決定改“國醫(yī)”為“中醫(yī)”。1936年,國民政府正式頒布《中醫(yī)條例》。至此,“中醫(yī)”這一名稱才在法律層面得以確立。

        春節(jié)的起因與中醫(yī)有著相通原理

        漢代的《尚書大傳》說:“正月一日為歲之朝、月之朝、日之朝,故曰三朝,亦曰三始?!彼宕排_(tái)卿《玉燭寶典》也說:“正月一日為元日,亦云三元:歲之元、時(shí)之元、月之元。”意思都是說:春節(jié)是新年的開端、新季節(jié)的開端、新月份的開端。

        我們的祖先之所以將早春時(shí)節(jié)一個(gè)原本普普通通的、看不見月亮的日子確定為一年的開端——春節(jié),體現(xiàn)了我國人民自古以來就追求陰陽調(diào)和的思想觀念。在春節(jié)的確定上,既考慮太陽的運(yùn)行規(guī)律,也考慮月亮的運(yùn)行規(guī)律,追求的是陰陽調(diào)和、天人合一,強(qiáng)調(diào)的是人與自然、社會(huì)的和諧關(guān)系,認(rèn)為無論是個(gè)體的人,還是自然與社會(huì),只有陰陽和諧,才能生生不息。

        宋徽宗趙佶在《圣濟(jì)經(jīng)》開篇即說:“一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾?!焙?jiǎn)單而直接地說:中醫(yī)治療疾病的基本原理,說到底就是把握和運(yùn)用天地自然的各種規(guī)律,并將天地自然萬物作為調(diào)治患者“陰陽不和”的手段和工具?!瓣庩栕院险?,必自愈”,是中醫(yī)學(xué)的一種最高境界并成為一種基本的醫(yī)學(xué)理念貫穿在整個(gè)理論體系之中。

        【古人過年的場(chǎng)景】

        春節(jié)面臨的挑戰(zhàn)與中醫(yī)有著相同境遇

        數(shù)千年來,蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的博大智慧,凝聚著趨吉避兇、追求幸福和諧的情感寄托,充滿了激情與快樂的春節(jié),在所有中國人的心目中已經(jīng)成為難以解開的民族情結(jié)。但近些年來,漸漸失去了原有的韻味,即使春節(jié)被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并進(jìn)一步強(qiáng)化為國家法定假日的地位,也未能阻止和減緩其嬗變。能夠與春節(jié)作為一種傳統(tǒng)文化搭上邊的,似乎只剩下一頓與平時(shí)沒有差異的年夜飯和形式上的走親訪友。

        由于年歲的久遠(yuǎn)和時(shí)代的隔膜,一些春節(jié)文化符號(hào)的意義,或被淡忘,或被誤讀。如古人認(rèn)為除夕夜是一年中陽氣最衰、陰氣最重的一夕,所以是絕對(duì)不會(huì)特地趕到陰氣較重的寺廟去“除夕撞鐘”的。

        近代以來,整個(gè)社會(huì)都以“科學(xué)”為指歸,衡量和評(píng)判中醫(yī)是否“科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)是西醫(yī),而中醫(yī)與西醫(yī)相比較,幾乎每個(gè)方面都存在著諸多“不科學(xué)”的說法,因而以西醫(yī)為參照物,運(yùn)用“科學(xué)”的方法對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)體系進(jìn)行整理和研究就成為時(shí)代之潮流。時(shí)至今日,中醫(yī)學(xué)界不得不采用西醫(yī)的概念、術(shù)語、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范,應(yīng)用西醫(yī)的病名、病因、病理、藥理來解釋中醫(yī)的有關(guān)理論,并且整個(gè)社會(huì)都以為唯有如此,才算是對(duì)中醫(yī)的創(chuàng)新和發(fā)展,由此而導(dǎo)致了中醫(yī)概念的混淆、理論的易轍。

        春節(jié)與中醫(yī)之所以有如此相同的境遇,乃是因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)以來,在西方現(xiàn)代文化基礎(chǔ)上創(chuàng)立新文化成為一種常見的文化現(xiàn)代化策略的緣故。但無論如何,蘊(yùn)涵著博大精深的民族精神和豐厚文化內(nèi)涵的春節(jié),總會(huì)與中華民族一直相伴相隨的。中醫(yī)又何嘗不是如此呢!

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