文張效霞 山東中醫(yī)藥大學 副教授
春節(jié)說中醫(yī)
文張效霞 山東中醫(yī)藥大學 副教授
由于年歲的久遠和時代的隔膜,一些春節(jié)文化符號的意義,或被淡忘,或被誤讀。
春節(jié),又叫陰歷年,俗稱過年,自虞舜時代興起至今已有4000多年的歷史。但農歷正月初一被正式命名為“春節(jié)”,卻是辛亥革命以后才開始的。在此之前,不同的時代有著不同的稱謂。先秦時期,叫“歲首”“上日”“元日”等;到了兩漢時代,被稱為“三朝”“歲旦”“正旦”“正日”;魏晉南北朝階段,叫做“元辰”“元首”“歲朝”等;唐宋元明時期,則是“元旦”“歲日”“新正”“新元”等;而從清代開始,一直被稱為“元旦”或“元日”。
1911年12月31日,孫中山當選中華民國臨時大總統(tǒng)后,為了“行夏正,所以順農時;從公歷,所以便統(tǒng)計”的目的,建議采用世界通用的公歷(也稱陽歷)紀元,并以中華民國湖北軍政府的名義發(fā)布了《內務部關于中華民國改用陽歷的通諭》:“中華民國采用陽歷,期于一新耳目,與世界各強國共進文明,即以十一月十三日改為中華民國元年元日?!?912年1月1日,正式開始使用陽歷紀年,稱陽歷1月1日為“新年”。從此,農歷的正月初一,便不再稱為“新年”。由于一年二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農歷新年的前后,同時也為區(qū)別世界公歷的新年,所以民間就開始出現了把農歷新年稱為“春節(jié)”的說法。1949年9月27日,中國人民政治協商會議第一屆全體會議規(guī)定,將公歷1月1日稱為“元旦”,而農歷正月初一被正式改稱“春節(jié)”。
中醫(yī),古稱“醫(yī)”“醫(yī)學”,屬于“方技”“方術”的范疇。西學東漸后,中國學術界把中國固有的學術稱為“中學”,而把從西方傳入的學術稱為“西學”,于是乎就用“西國醫(yī)士”“西洋醫(yī)士”“洋醫(yī)”等來稱謂伴隨西學而傳入的西方醫(yī)學,并逐漸以“西醫(yī)”一語作為規(guī)范化的概念而流行起來。與此相應,“中醫(yī)生”“中國醫(yī)人”“中國醫(yī)學”等則成為中國本土醫(yī)學的稱號,并逐漸形成了以“中醫(yī)”一詞作為區(qū)別于“西醫(yī)”的約定俗成的對應概念。后來,西醫(yī)憑借“科學”的威力日益深入人心,并占據了中國醫(yī)學的主導地位,西醫(yī)學界稱自己為“新醫(yī)”,而將中醫(yī)蔑稱為“舊醫(yī)”;中醫(yī)學界則改稱自己為“國醫(yī)”,并于1931年成立了中央國醫(yī)館。1933年,國民政府立法院討論通過《國醫(yī)條例》時,決定改“國醫(yī)”為“中醫(yī)”。1936年,國民政府正式頒布《中醫(yī)條例》。至此,“中醫(yī)”這一名稱才在法律層面得以確立。
漢代的《尚書大傳》說:“正月一日為歲之朝、月之朝、日之朝,故曰三朝,亦曰三始?!彼宕排_卿《玉燭寶典》也說:“正月一日為元日,亦云三元:歲之元、時之元、月之元?!币馑级际钦f:春節(jié)是新年的開端、新季節(jié)的開端、新月份的開端。
我們的祖先之所以將早春時節(jié)一個原本普普通通的、看不見月亮的日子確定為一年的開端——春節(jié),體現了我國人民自古以來就追求陰陽調和的思想觀念。在春節(jié)的確定上,既考慮太陽的運行規(guī)律,也考慮月亮的運行規(guī)律,追求的是陰陽調和、天人合一,強調的是人與自然、社會的和諧關系,認為無論是個體的人,還是自然與社會,只有陰陽和諧,才能生生不息。
宋徽宗趙佶在《圣濟經》開篇即說:“一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾?!焙唵味苯拥卣f:中醫(yī)治療疾病的基本原理,說到底就是把握和運用天地自然的各種規(guī)律,并將天地自然萬物作為調治患者“陰陽不和”的手段和工具?!瓣庩栕院险撸刈杂?,是中醫(yī)學的一種最高境界并成為一種基本的醫(yī)學理念貫穿在整個理論體系之中。
【古人過年的場景】
數千年來,蘊含著協調人與自然關系的博大智慧,凝聚著趨吉避兇、追求幸福和諧的情感寄托,充滿了激情與快樂的春節(jié),在所有中國人的心目中已經成為難以解開的民族情結。但近些年來,漸漸失去了原有的韻味,即使春節(jié)被列為國家級非物質文化遺產,并進一步強化為國家法定假日的地位,也未能阻止和減緩其嬗變。能夠與春節(jié)作為一種傳統(tǒng)文化搭上邊的,似乎只剩下一頓與平時沒有差異的年夜飯和形式上的走親訪友。
由于年歲的久遠和時代的隔膜,一些春節(jié)文化符號的意義,或被淡忘,或被誤讀。如古人認為除夕夜是一年中陽氣最衰、陰氣最重的一夕,所以是絕對不會特地趕到陰氣較重的寺廟去“除夕撞鐘”的。
近代以來,整個社會都以“科學”為指歸,衡量和評判中醫(yī)是否“科學”的標準是西醫(yī),而中醫(yī)與西醫(yī)相比較,幾乎每個方面都存在著諸多“不科學”的說法,因而以西醫(yī)為參照物,運用“科學”的方法對中醫(yī)學術體系進行整理和研究就成為時代之潮流。時至今日,中醫(yī)學界不得不采用西醫(yī)的概念、術語、標準、規(guī)范,應用西醫(yī)的病名、病因、病理、藥理來解釋中醫(yī)的有關理論,并且整個社會都以為唯有如此,才算是對中醫(yī)的創(chuàng)新和發(fā)展,由此而導致了中醫(yī)概念的混淆、理論的易轍。
春節(jié)與中醫(yī)之所以有如此相同的境遇,乃是因為五四運動以來,在西方現代文化基礎上創(chuàng)立新文化成為一種常見的文化現代化策略的緣故。但無論如何,蘊涵著博大精深的民族精神和豐厚文化內涵的春節(jié),總會與中華民族一直相伴相隨的。中醫(yī)又何嘗不是如此呢!