亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        漂泊與掙扎

        2017-06-01 09:21:56吳桂超
        長(zhǎng)城 2017年3期
        關(guān)鍵詞:流民流氓大城市

        吳桂超

        “流氓”一詞自清末出現(xiàn)以來(lái),便富有豐富的意義所指。在現(xiàn)代社會(huì),“流氓”多指那些不務(wù)正業(yè)、違反法律條文的人。1931年魯迅在《流氓與文學(xué)》一文中將“流氓”劃定為“無(wú)賴(lài)子加壯士、加三百代言”,這里系日語(yǔ),即無(wú)賴(lài)、流氓、痞子的意思。隨著社會(huì)的發(fā)展,“流氓”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中也早已成為“臭名昭著”的貶義詞,而“流氓”本身所指涉的“流氓之民”,即具有“身份與話(huà)語(yǔ)”所指的“流民”這一原初語(yǔ)義卻被忽視。因此,我們有必須回到“流氓”的最初含義,探討那些“流民”是如何一步步走向“流氓”的,并進(jìn)一步分析在“70后”作家筆下這一形象的獨(dú)特之處。

        身份轉(zhuǎn)變:從“流民”到“流氓”

        在先秦乃至秦漢時(shí)代,“氓”主要指“流動(dòng)的下等民眾”,《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》開(kāi)篇即是“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”;《孟子》中對(duì)“氓”的身份認(rèn)定有了更為明確的標(biāo)識(shí),“遠(yuǎn)方之人,聞君行仁政,愿受一廛而為氓”。而陳寶良在《中國(guó)流氓史》一書(shū)中,認(rèn)為“流氓”一詞起源于清末之上海,“葛元煦《滬游雜記》中:‘滬上為通商總集,五方雜處。凡無(wú)業(yè)游民遇事生風(fēng)者,人目為流氓。”由此可見(jiàn),“流氓”一詞在產(chǎn)生之初,與“流民”“游民”具有相似的含義,身份的游移、話(huà)語(yǔ)的缺失從而在無(wú)所依賴(lài)的極端狀態(tài)中所導(dǎo)致的精神淪喪,成為“流氓”身份的重要指認(rèn)。

        從居無(wú)定所、漂泊無(wú)依的“流民”到無(wú)恥行惡、遭人鄙棄的“流氓”,這一身份的轉(zhuǎn)變?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,最具代表性的當(dāng)屬魯迅筆下的阿Q。阿Q作為一個(gè)幾乎斷絕宗法人倫關(guān)系的流浪者,既缺少了宗教倫理的道德約束,又失去了宗族家庭所提供的精神依靠,企圖用“精神勝利法”消解生活中的規(guī)范秩序,成為人們口中所謂的“流氓”。到了當(dāng)代,建國(guó)初期,由于戶(hù)籍制度的限制,中國(guó)人口的流動(dòng)性較小,直到文革期間上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng),大批城市青年被送往農(nóng)村,成為當(dāng)代歷史上一次大規(guī)模的人口遷移。這些知識(shí)青年或主動(dòng)或被動(dòng)離開(kāi)自己生活的城市,遷徙異鄉(xiāng),成為喪失城市戶(hù)籍、失去自我身份認(rèn)同的流民。但是農(nóng)村廣闊的天地并沒(méi)有為他們帶來(lái)新的生活,隨著每日繁重的勞動(dòng),物質(zhì)條件的艱苦,他們厭倦了農(nóng)村生活,想方設(shè)法返回城市。韓少功《飛過(guò)藍(lán)天》中的主人公麻雀為了招工,將自己心愛(ài)的鳥(niǎo)“晶晶”送給領(lǐng)導(dǎo)但依舊無(wú)果,于是他消極怠工、處處為公社領(lǐng)導(dǎo)找麻煩,成為一個(gè)無(wú)所事事、“學(xué)會(huì)了手腕表演術(shù)”的“流氓”,試圖以此來(lái)達(dá)到回城的目的。

        到了上世紀(jì)末,隨著國(guó)家工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快,人口遷移變?yōu)閺霓r(nóng)村、小城鎮(zhèn)到大城市集中。他們或是來(lái)自農(nóng)村,文化水平不高,企圖在大城市謀求生存;或是具有較好的教育背景,懷揣著理想志向的青年,想要在大城市一展抱負(fù)。但是無(wú)論哪種,當(dāng)遠(yuǎn)離自己所熟悉的地方來(lái)到完全陌生的城市,他們便發(fā)現(xiàn)大城市的生存環(huán)境及所要面對(duì)的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的預(yù)想?!?0后”作為這一社會(huì)現(xiàn)象的見(jiàn)證者和親歷者,對(duì)此有著切身的體會(huì),在“70后”作家筆下也存在著大量漂泊在大城市的流浪者,他們居無(wú)定所、找不到理想的工作,在經(jīng)濟(jì)困難和精神孤寂的雙重壓力下,做起違法的行當(dāng),道德墮落,成為城市人嗤之以鼻的“流氓”。徐則臣“京漂系列”小說(shuō)中的假證制造者、售賣(mài)盜版光碟的小販;盛可以筆下從農(nóng)村到廣東打拼的“北妹”是這類(lèi)書(shū)寫(xiě)的典型代表。這些人是如何從“流民”完成向“流氓”身份的轉(zhuǎn)變?我認(rèn)為與他們離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)入城市,但卻始終無(wú)法融入城市而形成的強(qiáng)烈漂泊感以及由此而帶來(lái)的身份游移和話(huà)語(yǔ)缺失有著密切聯(lián)系。他們?cè)跓o(wú)所依靠的狀態(tài)下,為了生存只能進(jìn)行著“流氓”式的掙扎,一步步走向墮落。從這些人物形象中,我們也可以看出“70后”作為特殊一代群體,面對(duì)生存、價(jià)值等人生問(wèn)題時(shí)的獨(dú)特精神指向。

        身體漂泊:身份游移與話(huà)語(yǔ)缺失

        身份是一個(gè)人自我認(rèn)同的重要標(biāo)識(shí),也是進(jìn)入、參與社會(huì)生活的共享代碼,它支配著個(gè)體在與他者交往時(shí)的地位和交往的本質(zhì)。不同于文革期間,知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中,城市青年被迫放棄原來(lái)的身份,在“70后”的書(shū)寫(xiě)中,那些大城市的漂泊者對(duì)原來(lái)身份的放棄大多采取了一種主動(dòng)的姿態(tài),他們積極地拋棄過(guò)往的生活、熟悉的家鄉(xiāng),只身前往向往中的城市,以“外來(lái)者”和“邊緣者”的角色,試圖重構(gòu)自我的身份認(rèn)同,但這種努力卻往往以失敗告終。

        在徐則臣的“京漂系列”小說(shuō)中,存在著明顯的“小城鎮(zhèn)-北京”模式,無(wú)論是《啊,北京》中曾經(jīng)是小鎮(zhèn)中學(xué)教師的邊紅旗,《偽證制造者》中曾是小縣城里的混混“我姑父”,還是《天上人間》里曾就職于縣城玻璃廠(chǎng)的職工子午,這些主人公往往是出生于小城鎮(zhèn)、在事業(yè)上不得志的青年,他們毅然決然地放棄原來(lái)的生活來(lái)到北京。在告別過(guò)往,開(kāi)始新生活之前,首先擺在他們面前的便是在這種時(shí)空轉(zhuǎn)換中如何重新定義自我,如何在漂泊于家鄉(xiāng)和北京之間,確立自我身份和話(huà)語(yǔ)權(quán)。

        徐則臣筆下“京漂”們活動(dòng)的主要地點(diǎn)在海淀、中關(guān)村、知春里一帶,這里有著北大、清華等知名高校,也有著繁華的商業(yè)街、高大氣派的寫(xiě)字樓,但是這些卻并不屬于小說(shuō)中的主人公,他們沒(méi)有固定居所,只能在破舊的小平房、簡(jiǎn)陋的地下室或者逼仄的單元樓里生活,甚至還會(huì)經(jīng)常被房東驅(qū)趕,淪落為在燈火通明的北京夜晚漂泊的流浪漢。這種漂泊無(wú)依的孤獨(dú)感使他們初來(lái)北京的欣喜之情變?yōu)樯畹臒o(wú)奈與心酸?!栋。本分械倪吋t旗剛來(lái)北京時(shí),站在立交橋上俯瞰下面的車(chē)水馬龍,每次都有作詩(shī)的欲望,感慨北京真好。但是當(dāng)他找不到工作,最后連賴(lài)以謀生的三輪車(chē)也被警察沒(méi)收之后,邊紅旗突然覺(jué)得“他是北京的陌生人,局外人”。

        如果說(shuō)這種空間的漂泊感,帶給外來(lái)者猝不及防的生命體驗(yàn),那么來(lái)自他者的權(quán)威、自我話(huà)語(yǔ)的缺失則幾乎摧毀了這些城市流民們最后的尊嚴(yán)和自信?!段覀?cè)诒本┫嘤觥分械纳承洌诩亦l(xiāng)曾是一名優(yōu)秀的幼兒園老師,有著穩(wěn)定的工作,可是當(dāng)跟隨未婚夫孟一明來(lái)到北京之后,因?yàn)檎也坏阶约旱奈恢?,陷入了深深的空虛和失落中。由于普通?huà)不標(biāo)準(zhǔn),她處處受到來(lái)自大城市人們的欺負(fù)。在菜場(chǎng)買(mǎi)菜,賣(mài)菜的大媽聽(tīng)到她不是北京口音便提高價(jià)格,好不容易在書(shū)店找到一個(gè)店員的工作,但依舊因?yàn)榭谝魡?wèn)題被顧客戲弄,被同事攻擊。

        同樣,在盛可以的小說(shuō)中,也存在著大量身份游移、話(huà)語(yǔ)缺失的大城市流民。不過(guò),徐則臣小說(shuō)中的主人公在大城市碰壁之后尚可回到家鄉(xiāng),而盛可以筆下的眾多“北妹”卻連故鄉(xiāng)最后的溫暖也被剝奪,她們已經(jīng)從鄉(xiāng)村“漂流出去了,并且沒(méi)有任何歸根的打算了”,只能在城市和鄉(xiāng)村的夾縫中艱難地討著生計(jì)?!侗泵谩分械闹魅斯X(qián)小紅,因?yàn)樵诩亦l(xiāng)與姐夫偷情的事情被發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)走異鄉(xiāng),她的兩個(gè)像“兩袋泥沙一樣”的乳房承載著她一路走來(lái)的痛苦與無(wú)奈。當(dāng)她同李思江在S城因?yàn)闆](méi)有暫住證,生活難以為繼之時(shí),只能通過(guò)自己的身體來(lái)?yè)Q得在大城市自我身份的確立。

        作為“外來(lái)者”“邊緣者”的這些城市流民,在面對(duì)這個(gè)被物欲、權(quán)力所建構(gòu)的大城市時(shí),他們被先在地預(yù)設(shè)了一種身份邏輯:他們不屬于這座城市,他們不過(guò)是漂泊于家鄉(xiāng)與城市之間的“他者”,城市所給予他們的不僅是居無(wú)定所的無(wú)奈,更是一種身份游移、話(huà)語(yǔ)缺失的焦慮。為了消解這種焦慮,他們只能不斷地反抗,傾盡所有,進(jìn)行著類(lèi)似“流氓”式的無(wú)力掙扎。

        無(wú)力掙扎:游戲嘲弄與身體欲望

        上世紀(jì)80年代王朔完成了新時(shí)期流氓形象的文學(xué)塑造。相較于王朔作品中的玩世不恭、游戲人生,“70后”作家所塑造的流氓形象則多了面對(duì)生存困境、精神無(wú)依的無(wú)奈與掙扎。他們一方面面對(duì)貧困的經(jīng)濟(jì)狀況,不得不冒險(xiǎn)從事違法行為,逃避著法律的制裁,忍受著城里人的冷眼。另一方面他們自己對(duì)這種生存狀況也產(chǎn)生了質(zhì)疑。在漂泊無(wú)依和存在意義的追問(wèn)下,很容易陷入精神空虛,以游戲嘲弄的姿態(tài)面對(duì)生活。

        《如果大雪封門(mén)》中的“北漂”行健、米籮和“我”以打小廣告為生,白天無(wú)所事事,在房頂用彈弓打鴿子,找女人,強(qiáng)烈的空虛感籠罩著這群年輕人。《我們?cè)诒本┫嘤觥分械倪吋t旗每天提心吊膽,躲避著警察的追查,這樣的生活雖然艱難,但邊紅旗卻以游戲嘲弄的姿態(tài)來(lái)面對(duì),認(rèn)為這不過(guò)是“一場(chǎng)賺錢(qián)的游戲”。《北妹》里面的錢(qián)小紅在大城市歷經(jīng)了種種生活的痛苦后,漸漸洞察到了生活的不易,身為女性,特別是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的女性,在“權(quán)力、錢(qián)、性”不對(duì)等關(guān)系中的弱勢(shì)地位,于是她要用自己僅有的資本——身體,對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行反抗。在千山賓館,面對(duì)“父母官”,錢(qián)小紅以自己的方式對(duì)這個(gè)權(quán)力、金錢(qián)崇拜的社會(huì)進(jìn)行了嘲弄。

        對(duì)身體欲望的放縱也是“70后”筆下的人物以“流氓”的方式對(duì)自身生存困境進(jìn)行掙扎的表現(xiàn)?!兑啡隼洹分械囊组L(zhǎng)安在北京經(jīng)營(yíng)假證制造事業(yè),不同于其他“北漂”人物,易長(zhǎng)安在北京事業(yè)小有成就,生活富裕,但是他卻始終覺(jué)得生活無(wú)意義,周旋于多個(gè)女人之間,一直無(wú)法走出小的時(shí)候父親留給自己的陰影?!段覀?cè)诒本┫嘤觥分械纳承涿鎸?duì)漂泊的無(wú)依感,放縱自己的身體欲望,最后在與邊紅旗發(fā)生關(guān)系后懷孕,她用自己的身體來(lái)反抗生活的空虛?!侗泵谩分械腻X(qián)小紅、李思江、朱野明等眾多女性形象更是將身體的欲望發(fā)揮到極致。她們拋棄女性面對(duì)性事的羞澀,毫不掩飾自己的欲望,完全置倫理道德于不顧,無(wú)論是對(duì)于怎樣的男性,只要這些得到滿(mǎn)足,對(duì)她們來(lái)說(shuō)即是一種快樂(lè)。

        “70后”筆下的這些大城市漂泊者,他們從“流民”到“流氓”身份的轉(zhuǎn)變,有著必然的社會(huì)和自身因素。他們?cè)诩亦l(xiāng)和大城市的夾縫中艱難生存,像是無(wú)根的浮萍,失去了全部的依靠,身份的游移、話(huà)語(yǔ)的缺失,使他們焦慮不安。但是不可否認(rèn),當(dāng)他們以游戲嘲弄和放縱欲望的方式對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行反抗的時(shí)候,無(wú)論是制造假證,販賣(mài)盜版光碟還是變相賣(mài)淫,他們所從事的職業(yè)本身即是對(duì)當(dāng)下既定社會(huì)秩序的破壞。他們的行為與魯迅筆下的“無(wú)賴(lài)子、壯士、三百代言”并無(wú)差異,而這種“流氓式”的掙扎在權(quán)力、金錢(qián)建構(gòu)的大城市中又顯得如此無(wú)力,只能使他們走向更加墮落的深淵。

        責(zé)任編輯 李秀龍

        猜你喜歡
        流民流氓大城市
        如何緩解大城市?。?/a>
        東晉士族與流民研究文獻(xiàn)綜述
        大城市里的小象
        略論十九世紀(jì)中葉鴨綠江北岸早期朝鮮流民社會(huì)——以《江北日記》為中心
        西晉流民問(wèn)題淺探
        一個(gè)機(jī)器人模樣的“流氓”
        維護(hù)企業(yè)形象 反擊國(guó)外“專(zhuān)利流氓”
        所有農(nóng)人都是一群“流氓”
        整治“專(zhuān)利流氓”對(duì)技術(shù)進(jìn)步有利
        傲慢的中國(guó)大城市
        国产目拍亚洲精品一区二区| 精品国际久久久久999波多野 | 国产福利小视频在线观看| 少妇人妻偷人中文字幕| 亚洲综合一区二区三区天美传媒 | 少妇的诱惑免费在线观看| 亚洲人妻av综合久久| 乱码窝窝久久国产无人精品| 香蕉人人超人人超碰超国产| 亚洲依依成人综合在线网址| 国产又粗又猛又黄色呦呦| 三上悠亚亚洲精品一区| 国产精品亚洲lv粉色| 欧美午夜精品久久久久久浪潮| 亚洲无线码一区在线观看| 久久精品蜜桃美女av| 加勒比一本heyzo高清视频| 少妇人妻偷人精品视蜜桃| 久久这里有精品国产电影网| 日本免费一区二区久久久| 欧美精品videosse精子| 红杏亚洲影院一区二区三区| 国产喷白浆精品一区二区| 中文字幕午夜精品久久久| 亚洲中文字幕无码一久久区| 免费观看国产激情视频在线观看| 天堂丝袜美腿在线观看| 中文字幕人妻无码视频| 亚洲精品永久在线观看| 日韩精品极品免费观看| 色婷婷精品久久二区二区蜜臀av| 女邻居的大乳中文字幕| 午夜a福利| 中文字幕亚洲一区视频| 免费欧洲毛片a级视频老妇女| 亚洲国产区男人本色| 91亚洲色图在线观看| 国产在线观看自拍av| 中文成人无字幕乱码精品区 | 亚洲av天堂久久精品| 人成综合视频在线播放|