○流 沙

我為什么信任你

○流 沙

我在水果店的地上撿到100元錢，問營業(yè)員這100元錢如何處理？營業(yè)員說可以把錢交給旁邊的小區(qū)保安。小區(qū)保安很驚訝也很感動，他非常認(rèn)真地給我出具了一張紙條，上面寫著“今收到小區(qū)業(yè)主某某撿到的現(xiàn)金100元”。

當(dāng)我撿到錢后，營業(yè)員擔(dān)心我會占為己有，于是提議交給中立的第三方保安；我也擔(dān)心若是把錢交給營業(yè)員，他也可能會私吞，于是大家同意了這個提議。最后保安通過字條的形式，讓我們相信他不可能私吞這100元錢。這其實是一種建立在道德良序基礎(chǔ)之上的信任關(guān)系，里面既有“自律”也有“他律”，缺一不可。讓我在做完這件事后，覺得理所當(dāng)然，而且心安理得。

我們說起“信任”，總是把它理解成“無條件地信任”，這種信任是建立在沒有道德瑕疵之上的盲信。其實在真實的社會中是比較難以存在的，當(dāng)然也有“一諾千金”的個案，但個案代表不了社會的全部，社會整體信任度最終還要解決“我為什么信任你”這個根本性的問題。

“押質(zhì)親人”是古代將軍慣用的辦法。將軍帶兵出征時，會把老婆孩子押在皇帝那，意思很明白，我?guī)е愕男郾?，你攥著我的家小，雙向制衡，可以達(dá)成充分的信任?，F(xiàn)實中，“沒有制衡的信任”往往是很脆弱的。這種“沒有制衡的信任”往往是建立在高標(biāo)準(zhǔn)的道德水平之上，而缺少“契約”精神。

“契約”代表著雙方的權(quán)利和義務(wù)以及相互的制約，如果把社會信任依賴于“上陣父子兵”這種血緣信任和感情信任，那么這個社會就危險了。對于社會信任，更多地從“契約”的理念來思考建立長久的信任關(guān)系，那就是“制衡”和“有條件的信任”。

（水木摘自《解放日報》）