曾翔

筆者在備課時發(fā)現(xiàn)，關于《水龍吟·登建康賞心亭》中下闕三個典故的鑒賞，網(wǎng)絡上較多課件及教學設計中，是這樣安排課堂的：先了解其中的歷史故事，然后鑒賞作者對這些典故的態(tài)度。否定張季鷹的樂于歸隱；批判不顧國事、謀取私利的許汜；贊賞劉備的才氣，表明自己志在為國為民；想起桓溫，又感慨年華虛度，時光流逝。進而得出，此詞下片三個典故疊用，表達自己對國事飄搖、時光流逝北伐無期、恢復中原無望的無奈與遺憾。

這樣的課堂安排自然有其合理之處，在掌握典故史事的基礎上，理解作者的情志。細思之下，卻感覺有些不足之處。表面看來，師生的鑒賞活動只關涉到了典故內(nèi)容與作者的情志，而于典故所在的詞句卻未曾提及，忽略了具體的詞句如何是詩詞賞析？深層來看，為何對張季鷹的歸隱作者持否定態(tài)度？學生腦海里存有的眾多山水田園詩歌中于歸隱一事基本為向往或享受。而如果從“知人論世”入手，以作者寫作此詞為南歸多時卻未曾受到重用之際為依據(jù)，認定南歸多時未受重用，依作者一心為國為民的性格，對歸隱之事應是不屑的。此賞析之法雖也說得通，卻有些“隔靴搔癢”，我們能否直接從詞句本身尋找一些線索？

其實，這都是太重視典故本身、忽略詞句中除了典故之外的文字的結果。多年的教學境況告知我們：學生對典故的了解關系到詩句的理解，而學生對典故的了解情況又令人堪憂。例如2011年江西卷詩歌鑒賞題，直接以典故為題：指出“人乞祭余驕妾婦”用典的出處。而考生的答題情況不容樂觀。因此，在平常的教學中，典故內(nèi)容往往成為詩詞鑒賞的重點。尤其是以用典著稱的辛棄疾的詞作，如《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞的教學中，很多教師將典故內(nèi)容及作者情懷作為重難點進行設計。

這樣重視典故的做法在普及歷史故事方便有較好效果，在幫助學生理解詩詞意思也有一定的積極意義。然而，也應該看到，典故的內(nèi)容是固定的，典故內(nèi)容的表達在不同的文學作品中是千變?nèi)f化的。正如張翰歸隱之事，自《世說新語》有記載之后，歷代文人都喜歡用在自己的詞作中。如在南宋辛派詞人中，計有辛棄疾、陸游、劉過、張元干、張孝祥、袁去華、楊炎正、劉仙倫、葛長庚、吳潛、方岳、李曾伯等詞人共40次使用這個典故。而其中，“莼鱸之思”也為懷念故鄉(xiāng)的代名詞，詞作中用此典大都用來抒發(fā)詞人的思鄉(xiāng)之情。如“最相思，盤橘千枚，膾鱸十尾”（《玉人歌·風西起》）“恨無人、與共秋風，鱸絲莼縷”（《賀新郎·題吳江》）。在辛棄疾的另一首詞作《木蘭花慢·滁州送范倅》是“秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前”，懸想范倅離任后入朝前返家的天倫之樂，讀來有“歸歟”之念。而在《水龍吟·登健康賞心亭》一詞中卻是“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未”，否定張季鷹的樂于歸隱。

這種同一典故傳達出的不同情感從哪里讀出來？答曰詞句中除了典故之外的字眼。如上面提到了“最相思”直接以情感入字，告訴讀者“相思”（思念）故鄉(xiāng)之情；“恨無人”著一“恨”字，又加上“無人”（即獨自一人）的境況，作者思念故鄉(xiāng)的情感由此而出。而“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未”一句里，“休說”二字可謂道出了作者的心里：急切有力地阻止“鱸魚堪膾”成為言語中的現(xiàn)實?？涩F(xiàn)實生活中鱸魚確已堪膾，這種現(xiàn)實與內(nèi)心的矛盾正是作者此刻復雜內(nèi)心的反映。故鄉(xiāng)美好，卻難以回去，此番情感極其強烈而感人：有家難歸的鄉(xiāng)思，對金人、對南宋朝廷的激憤?！扒筇飭柹?，怕應羞見，劉郎才氣”一句中，“怕”為或許、恐怕之意，表示疑慮或猜想；“羞”為羞恥、慚愧。“求田問舍”，只知買田置地之人，怕是會慚愧見到劉備的才氣吧。表面是說“求田問舍”之人感到羞愧，實則作者為“求田問舍”之人感到羞愧，羞愧于他的只顧錢財、貪圖眼前安逸的狹隘眼界，羞恥見到才氣貫天的劉郎，自愧不如?！翱上Я髂辏瑧n愁風雨，樹猶如此”一句，“可惜”，令人惋惜，時光如流水一般悄然離去；“憂愁”，為……而憂慮愁苦，為社會中的風雨（風雨中的國家）而憂愁煩悶；樹木尚且長這么大了，人怎能不衰老呢？

這樣，通過分析典故之外的字眼“休說”“怕應羞見”“可惜”“憂愁”等詞的內(nèi)涵，串通起典故之間的聯(lián)系，溝通了作者通過典故傳達的情志。我心中確實想念故鄉(xiāng)，但我不會像張瀚，許汜一樣貪圖安逸。我所憂懼的，只是國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復中原的夙愿不能實現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無力為國效命疆場了。

其實，詩詞本是“惜墨如金”的藝術表達，“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”，方成經(jīng)典流傳下來的例子不在少數(shù)。作為讀者，為了更好地感受作者的情志，須對每個字都細細咀嚼，方能嘗出其中味道。之前對典故的強調(diào)與重視，是建立在當時讀者普遍對典故認識缺乏的基礎之上的。越來越強烈地，甚至千篇一律把重點放在典故上，過猶不及，同樣會對詩詞情志的理解產(chǎn)生障礙。是時候一視同仁了，讓我們將典故與余字視作一體，在了解典故的前提下，分析余字的內(nèi)涵，更好地讀懂千百年之前的那些人吧！

【參考文獻】

[1] 鄧廣銘. 稼軒詞編年箋注[M]. 上海：上海古籍出版社，2007.

[2] 徐麗娜. 南宋辛派詞人運用《世說新語》典故的研究[D]. 長沙：中南大學，2008.

（作者單位：江西省贛州中學）