摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的勃興與發(fā)展，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正悄然而生并以較快的創(chuàng)作態(tài)勢影響著我國當(dāng)代文學(xué)史的發(fā)展格局。但是，就現(xiàn)有的創(chuàng)作情勢來看，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作主體、敘事模式、民族性、文學(xué)性等方面都存在不同程度的非理性創(chuàng)作癥候。因此，進(jìn)一步分析少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作癥候?qū)τ谏罨贁?shù)民族的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 創(chuàng)作癥候 創(chuàng)作主體 去民族性 非理性

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)代的來臨，促發(fā)了少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起與發(fā)展。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是少數(shù)民族文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)合規(guī)律性、合目的性的生發(fā)點(diǎn)，也是我國當(dāng)代文學(xué)不可或缺的組成部分。少數(shù)民族文學(xué)是中國文學(xué)史上一顆璀璨的明珠，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過十余年的自覺發(fā)展，已然成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景。我們不得不承認(rèn)，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在拓展文學(xué)形態(tài)、調(diào)節(jié)文學(xué)格局等方面具有一定的文化生態(tài)價(jià)值；少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作在民族性、現(xiàn)代性、網(wǎng)媒性等價(jià)值特征方面已然具備。然而，一個(gè)不容忽視的問題是，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種“新民間寫作”，雖然打破了精英寫作一統(tǒng)天下的舊格局，使廣大民眾擁有了書寫的話語權(quán)，平民敘事以數(shù)字媒介為發(fā)展契機(jī)呈幾何倍增長。但是在市場經(jīng)濟(jì)模式、網(wǎng)絡(luò)寫作機(jī)制以及網(wǎng)站運(yùn)行機(jī)制的共同制約與影響下，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)難以獨(dú)善其身，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中所出現(xiàn)的弊病，諸如寫作理念過度追求娛樂消遣和個(gè)人情感宣泄，寫作技巧簡單、粗糙，作品思想欠缺深度，缺乏足夠的文學(xué)審美性與哲學(xué)的思辨色彩，題材選擇與形象塑造的創(chuàng)新性不足，趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重，情節(jié)混亂，結(jié)構(gòu)松散，網(wǎng)絡(luò)語言濫用，過度追求網(wǎng)絡(luò)流行元素等都會(huì)對少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作帶來一定程度的侵害和腐蝕。因此，探析少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的癥候而非征候，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒介的某些弊病已經(jīng)成為阻礙少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展前行的現(xiàn)實(shí)瓶頸。

一

一般而言，傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的創(chuàng)作主體具有豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、深刻的社會(huì)見解、充沛的知識(shí)材料儲(chǔ)備等主客觀條件，但是在少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)新興且獨(dú)特的領(lǐng)域，非常規(guī)、非理性的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?？v觀新時(shí)期乃至新世紀(jì)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然“網(wǎng)絡(luò)為新生一代少數(shù)民族作家的心靈還鄉(xiāng)創(chuàng)造了條件”，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)也成為少數(shù)民族文學(xué)愛好者抒發(fā)情感的“搖籃”，培養(yǎng)了諸如剛杰·索木東、扎西茨仁（漢名“心有些亂”）、紫夫、阿里狼客、西部藏人、永吉卓瑪、次仁頓珠等藏族網(wǎng)絡(luò)作家，格日勒其木格·黑鶴、沙·布和、韓靜慧等蒙古族網(wǎng)絡(luò)作家，迪尼孜、帕蒂古麗等維吾爾族網(wǎng)絡(luò)作家，蘭喜喜、夜有輕寒、老榕等回族作家，勞馬、金子、攜愛再漂流、公里、雁九等滿族作家，血紅、楊昌祥、姚筱瓊、虹玲、紅娘子等苗族作家，壯族作家忽然之間、施定柔，土家族作家向維軍、李纓、當(dāng)金埡、米米七月，白族作家施懷基、和菜頭，朝鮮族的金仁順，侗族的潘年英，彝族的陳虎，等等一大批少數(shù)民族作家。但是，與傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作相比，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者未必知識(shí)淵博，社會(huì)閱歷也未必豐富。他們大多是“80后”“90后”的青年作家，在他們創(chuàng)作之初絕大多數(shù)還處于高中或者大學(xué)階段。產(chǎn)生這種現(xiàn)象并非偶然，這與電子信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由、便捷、豐富等特點(diǎn)息息相關(guān)。從接受美學(xué)的特點(diǎn)來看，盡管創(chuàng)作者在知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)閱歷方面存在不足，卻能滿足年輕人創(chuàng)作的滿腔熱情，以及表達(dá)自我、宣泄情感的需要?；ヂ?lián)網(wǎng)的交互性滿足了年輕一代的少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)寫手以“我手寫我口”的方式追新求異。

不可否認(rèn)，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，尤其是詩歌和散文創(chuàng)作，在創(chuàng)作題材、主題、創(chuàng)作語言等方面具有民族特色，也充分表達(dá)了少數(shù)民族文學(xué)愛好者的民族情感，但是，年輕的少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)寫手在文學(xué)創(chuàng)作中往往熱情有余而沉淀略顯不足。作家們憑借感覺和熱情的支持而缺乏文學(xué)素養(yǎng)，難以在文學(xué)史上留下精品。他們夢幻般的文學(xué)構(gòu)思往往缺乏創(chuàng)作上的準(zhǔn)備和知識(shí)上的儲(chǔ)備，難以深刻地表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)作心態(tài)上的浮躁與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)消費(fèi)泡沫不謀而合，創(chuàng)作的作品很少具有深刻的社會(huì)意義，正如逸華所言：“少數(shù)民族文化的神秘性、傳奇性、鄉(xiāng)土性一直是少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特資源，這些傳統(tǒng)文化是各民族文明與智慧的結(jié)晶。網(wǎng)絡(luò)寫作不是從零開始，而是在傳統(tǒng)文學(xué)、經(jīng)典文學(xué)的‘地基上開辟新篇?！辈糠稚贁?shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體，一味追求市場經(jīng)濟(jì)利益，無底線地迎合讀者俗媚的閱讀情趣。與之相較，傳統(tǒng)文學(xué)在憂患意識(shí)、底層意識(shí)、苦難意識(shí)、批判精神等方面都具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，能集中反映社會(huì)歷史發(fā)展的變遷。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作者年齡大多在中年以上，在社會(huì)閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)方面都具有一定的基礎(chǔ)，對于文學(xué)創(chuàng)作往往具有深思熟慮的創(chuàng)作態(tài)度。

二

少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以能夠獨(dú)立發(fā)展，建構(gòu)自我的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論體系，其核心要素就是少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民族性。同時(shí)，民族性也是少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別漢民族網(wǎng)絡(luò)和其他域外異族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要標(biāo)志。但是，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作“去民族化”特征明顯，這主要體現(xiàn)在作家族裔身份的消解、作品主題的遮蔽以及創(chuàng)作語言的多元化上。

首先，從作家族裔身份來看，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體身份具有很強(qiáng)的隱蔽性。這是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)匿名性在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由創(chuàng)作中的反映，正如比爾·蓋茨所說：“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗。”然而，文學(xué)創(chuàng)作對于“我是誰？”“我從哪里來？”的探尋與少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體身份的隱匿性卻是格格不入。不但如此，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作主體的民族身份也成為界定是否能夠稱其為少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)之一，而且少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“民族性”與作家族裔身份也有著緊密的聯(lián)系。因此，在少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中類似于藏族作家阿里狼客、心有些亂，滿族作家勞馬、金子、公里、雁九，回族作家老榕、蘭喜喜，苗族作家血紅、紅娘子、虹玲、楊昌祥等一批作家使用網(wǎng)名或者漢名的方式進(jìn)行創(chuàng)作，遮蔽了作家的民族身份，給讀者造成辨識(shí)上的難度。

其次，從作品主題的遮蔽上來看，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作要緊扣“民族性”這一關(guān)鍵因素，否則少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與漢族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就沒有本質(zhì)上的區(qū)別，那么我們今天討論少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就缺乏學(xué)理上的意義。由此可見，“民族性”是少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最顯著特征之一。然而，在現(xiàn)實(shí)的少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中“去民族化”的非理性創(chuàng)作癥候愈演愈烈，通過搜集整理具體的少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品我們不難發(fā)現(xiàn)，都市言情題材的作品有《天才及瘋狂的冷漠：致羅琦》《護(hù)士小雯》《市長紅顏》《我打不贏愛情》《今天可能有愛情》《小城風(fēng)景》《大漠紅顏魅天下》《情殤》《聞香識(shí)女人》《結(jié)愛·異客逢歡》《普蘭誓言》《誰將流年拋卻》《心情日記之靜脈注射系列》《彩虹的重力》等；武俠玄幻題材的作品有《邪龍道》《天元》《人途》《紅緞》《迷神記》《光明紀(jì)元》《迷行記》《偷天》《迷俠記》《逍行紀(jì)》等；軍事科幻題材的有《幽靈狙擊》《冷鋒》《天狼戰(zhàn)旗》《孤膽狙擊》等，還有諸如《重生于康熙末年》《夢回大清》等穿越言情題材。作品主題從戰(zhàn)爭到穿越，描寫場景從校園生活到社會(huì)百態(tài)，可謂碩果累累，主題多樣、題材廣泛。但是仔細(xì)品讀這些少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，我們很難發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族文學(xué)的影子，如果不熟悉作家的民族屬性很容易將其與漢族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)混為一談。龔舉善對少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“去民族化”的特征總結(jié)得好，他認(rèn)為少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在“觀照視野從區(qū)域性到國家化、書寫語言從民族性到漢語化、習(xí)得機(jī)制從自在性到體制化、精神向度從本土性到時(shí)尚化”四個(gè)方面的“去民族化”特征。其中，書寫語言的“去民族化”是文章著重探討的一個(gè)方面。

最后，從創(chuàng)作語言的多元化上來看，語言是民族識(shí)別的重要標(biāo)志，也是一個(gè)民族精神的象征。對于少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作，我們尊重母語寫作，提倡雙語寫作，鼓勵(lì)多語寫作。從語言文化生態(tài)角度觀察：“母語在本體的意義上，構(gòu)成了操母語者最初的精神、情感、思想與心靈世界，這決定了母語文學(xué)的基本特質(zhì)；表現(xiàn)于外在形式上，則構(gòu)成了母語文學(xué)參差多態(tài)的美學(xué)風(fēng)貌。母語的多樣性和通用語的標(biāo)準(zhǔn)化之間構(gòu)成了一定的張力結(jié)構(gòu)，從而為文學(xué)多樣性提供了巨大的生存空間和展示平臺(tái)?！比欢?，從現(xiàn)有少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際來看，堅(jiān)持用純母語寫作的作家不多，部分作家采取雙語寫作策略。在藏族作家益西澤仁、旺秀才旦、列美平措、才旺瑙乳、次仁頓珠、毛爾蓋·桑木旦、扎西班典、土登尼瑪、章戈·尼瑪、根丘多吉、白瑪娜珍、牧丹、昔扎、端智嘉、格德嘉、班果央珍、克珠、司徒、唯色、奔嘉、俄邛等年齡不等的作家群中，大都有雙語創(chuàng)作體驗(yàn)，但并非都有原創(chuàng)性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，有的只是翻譯之后的轉(zhuǎn)帖式網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，類似于姚新勇所說的“網(wǎng)上文學(xué)”。

因此，“民族性”是少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作必須牢牢抓住的一個(gè)基本點(diǎn)，無論是都市言情題材、軍事戰(zhàn)爭題材還是青春勵(lì)志題材，也無論是詩歌、散文還是小說等體裁樣式都應(yīng)該遵循少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的“民族性”。

三

眾所周知，文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，詩意地表達(dá)是文學(xué)審美性凸顯的重要途徑，追求“哀而不傷，怒而不怨”的審美理想是文學(xué)創(chuàng)作看應(yīng)該秉持的美學(xué)原則。然而，放眼當(dāng)下，在后現(xiàn)代消費(fèi)語境中成長起來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大眾化特征日漸強(qiáng)盛，嚴(yán)謹(jǐn)、精致、高雅的傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格逐漸被自由、隨意、世俗的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所取代。少數(shù)民族文學(xué)愛好者不分職業(yè)、身份在虛擬的空間自由表達(dá)文學(xué)的才情，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異為少數(shù)民族文學(xué)的興起和發(fā)展掀起了一場“新民間文學(xué)”創(chuàng)作的高潮。自由、兼容的網(wǎng)絡(luò)空間以平民姿態(tài)向少數(shù)民族文學(xué)愛好者們敞開懷抱。但是，文學(xué)創(chuàng)作的全民化甚至是狂歡化，也為垃圾文學(xué)的產(chǎn)生提供了可乘之機(jī)。

首先，文學(xué)創(chuàng)作的自主性不斷得到消解。從少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律來看，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)乃至中國當(dāng)代文學(xué)形態(tài)的邊界拓展，無可爭辯地成為其首要的文化生態(tài)價(jià)值。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在延伸少數(shù)民族文學(xué)史的當(dāng)代視域、完善中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)系統(tǒng)、修正當(dāng)代紙質(zhì)文學(xué)書寫的慣例等方面都具有積極意義，但是在當(dāng)前的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，點(diǎn)擊率、粉絲經(jīng)濟(jì)等他律的文學(xué)創(chuàng)作原則左右了少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，追逐經(jīng)濟(jì)利益的最大化成為部分少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作者普遍的共識(shí)。如此一來，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作、傳播、消費(fèi)已經(jīng)喪失了自主性的運(yùn)作邏輯，經(jīng)濟(jì)利益和市場原則取代了文學(xué)應(yīng)有的創(chuàng)作規(guī)律、審美原則、人文關(guān)懷。

其次，文學(xué)深度不斷削平。從少數(shù)民族文學(xué)網(wǎng)站的創(chuàng)作實(shí)際來看，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在商業(yè)化、市場化的推動(dòng)下日漸走向娛樂化和消遣化。不少文學(xué)作品語言低俗淺薄，口語化色彩濃厚，網(wǎng)絡(luò)用語泛濫、粗俗，文學(xué)創(chuàng)作不再追求宏大敘事，反而成為性愛描寫和肉體感受的直觀體驗(yàn)?！把澮d文學(xué)”“下半身寫作”“流氓色情”小說等現(xiàn)象是少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作要時(shí)刻警惕的問題；敘事模式以平面化為特征，進(jìn)行無深度、零散化的表象書寫，完全拋棄了傳統(tǒng)文學(xué)中的代言立說、“文以載道”的文學(xué)精神，寫作深度欠缺，價(jià)值觀扭曲現(xiàn)象嚴(yán)重，更有甚者，歪曲歷史事實(shí)，嚴(yán)重削弱了歷史的嚴(yán)肅性與凝重感；創(chuàng)作傾向帶有宣泄頹廢、消極、墮落等主觀情緒，甚至直接表達(dá)著自己對肉欲的追求和崇拜。

少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作揭開了文學(xué)的神秘面紗，使文學(xué)不再成為一種高雅的藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為各個(gè)民族構(gòu)建了“文學(xué)烏托邦”，每一個(gè)民族都能在網(wǎng)絡(luò)上書寫本民族的“秘史”。然而，在看似一片欣欣向榮的背后，很多寫作者并非專職作家，甚至是沒有接受任何文學(xué)創(chuàng)作教育的青年，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作既無自律又無他律的環(huán)境下創(chuàng)作的文學(xué)作品只能是參差不齊、魚龍混雜。盡管如此，從少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐來看，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)確實(shí)延伸了少數(shù)民族文學(xué)史的當(dāng)代視域。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的衍生文學(xué)形態(tài)，極大地拓展了少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)史的觀照視域。

應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)的興起與快速普及，促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展，使之有可能將民族地區(qū)古老的族群觀念與網(wǎng)絡(luò)信息的現(xiàn)代便利快速融合起來，讓人們在享受現(xiàn)代數(shù)字化信息的同時(shí)得以用新的視角來審視少數(shù)民族的過往生活和未來圖景。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表達(dá)鄉(xiāng)愁意識(shí)上具有重要意義，正如馬季所言：“網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后，各地文學(xué)網(wǎng)站如雨后春筍般興起，在整體上推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展……在某種程度上，少數(shù)民族地區(qū)反而成為這次傳播革命的最大受益者。一根網(wǎng)線縮短了他們與文化發(fā)達(dá)地區(qū)的時(shí)空距離，改變了民族創(chuàng)作的生存空間，巨大而無形的網(wǎng)絡(luò)為新生一代少數(shù)民族作家的心靈還鄉(xiāng)創(chuàng)造了條件。”當(dāng)然，在少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由發(fā)展的同時(shí)，我們也需要防范一種極端民族主義、宗教主義、神秘主義以及暴力、色情、頹廢等非理性因素的蔓延。

總而言之，作為一個(gè)新生事物，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程不長，在成長的道路上難免有一些爭議，與傳統(tǒng)的“載道”文學(xué)相比更是相去甚遠(yuǎn)，其中的重要原因之一就是少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作上存在非理性的創(chuàng)作特征。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛好者缺乏深厚的生活積淀，沒有充足的社會(huì)閱歷，不能為文學(xué)創(chuàng)作的持續(xù)輸出提供充分的營養(yǎng)養(yǎng)分，大部分的網(wǎng)絡(luò)寫手都是“隨手寫作”“沖動(dòng)寫作”。因此，囿于知識(shí)、閱歷、視野的局限，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手沒有足夠的文學(xué)素材和文學(xué)涵養(yǎng)做支撐，長此以往，只能陷入復(fù)制模仿的窠臼之中。

然而，對于少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展我們也應(yīng)該有足夠的信心，我們有理由相信少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其獨(dú)特的文學(xué)魅力定會(huì)吸引著廣大文學(xué)愛好者。隨著時(shí)間的推移，在歷史的大浪淘沙之下魚龍混雜的作品終究會(huì)被驅(qū)逐出去，只有那些關(guān)注民族生存、審視民族精神、具有文學(xué)價(jià)值的創(chuàng)作才會(huì)熠熠生輝。

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基金項(xiàng)目：本文系國家民委科研項(xiàng)目“少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于當(dāng)代文學(xué)史的建構(gòu)功能”（項(xiàng)目編號(hào)：14ZNZ006）的階段性成果

作 者：張鴻彬，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文藝?yán)碚撗芯俊?/p>

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com