蔣立紅+楊建國(guó)+王振宇

“江南文化探尋”研學(xué)課程是北京師范大學(xué)朝陽(yáng)附屬中學(xué)開(kāi)發(fā)的跨學(xué)科綜合實(shí)踐課程。該課程以我國(guó)最具典型意義、內(nèi)涵最為豐富、也與北方文化形成鮮明反差的江南地域文化為線索，組織開(kāi)展跨學(xué)科的綜合性、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生在參與和體驗(yàn)的過(guò)程中進(jìn)行自主建構(gòu)，使他們?cè)谛凶叩倪^(guò)程中融入自然、觀察生活，感悟文化，思考人生，以更具體驗(yàn)性與直觀性的“行走”課程，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中探索，在探索中成長(zhǎng)。

一、課程緣起

北京師范大學(xué)朝陽(yáng)附屬中學(xué)成立于2009年，并于2011年提出了“讓生命綻放”的辦學(xué)理念，以尊重學(xué)生、相信學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，希望為學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的校園生活，為學(xué)生提供可選擇的學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)學(xué)生為自己負(fù)責(zé)的態(tài)度和能力，呈現(xiàn)出積極主動(dòng)的生命狀態(tài)。之所以提出這個(gè)理念，是因?yàn)樵诮ㄐＲ院髢赡甑霓k學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)一些帶有一定普遍性的問(wèn)題，比如，很多學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，存在學(xué)習(xí)焦慮傾向；分科教學(xué)為主的教學(xué)組織和學(xué)習(xí)方式，將學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系割裂，限制了學(xué)生的視野，束縛了學(xué)生思維的廣度；以知識(shí)本位為主的學(xué)校課程，強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)，忽略實(shí)踐學(xué)習(xí)，重“知”輕“行”，導(dǎo)致學(xué)生普遍不能學(xué)為所用，不具備獨(dú)立解決實(shí)際問(wèn)題的能力等。學(xué)校提出“讓生命綻放”，希望能改變這種現(xiàn)狀，讓學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)地面對(duì)人生。

通過(guò)觀察、調(diào)查，我們了解到學(xué)生對(duì)開(kāi)展各種實(shí)踐性、綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)有很高的參與熱情。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)方式帶有很強(qiáng)的主體參與性，可以在共性的平臺(tái)之上，讓學(xué)生有相對(duì)獨(dú)立的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)空間，學(xué)生對(duì)這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)空間具有一定的選擇性和主導(dǎo)權(quán)，學(xué)生不再是單純的、被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)，而是可以主動(dòng)構(gòu)建的主體。在這種前提下，學(xué)生有更強(qiáng)烈的意愿參與和獨(dú)立完成某個(gè)活動(dòng)，并在活動(dòng)中收獲學(xué)習(xí)的成果。

基于這樣的學(xué)情分析和對(duì)課程價(jià)值的預(yù)設(shè)，學(xué)校于2011年開(kāi)始開(kāi)發(fā)“江南文化探尋”研學(xué)課程。該課程以江南地域文化為線索，結(jié)合初中各學(xué)科課標(biāo)要求和教材資源，設(shè)計(jì)和拓展新的教學(xué)資源并組織實(shí)施。該課程具有跨學(xué)科、綜合性、實(shí)踐性、主體參與性等基本特點(diǎn)。

二、課程基本情況

1.課程目標(biāo)

學(xué)校提出的基于綻放理念的育人目標(biāo)是，培養(yǎng)具備交流、協(xié)作、批判、創(chuàng)造、反思、責(zé)任六大核心素養(yǎng)，具備學(xué)習(xí)與發(fā)展、實(shí)踐與創(chuàng)新兩大核心能力的中學(xué)生。而“江南文化探尋”研學(xué)課程的宗旨就是通過(guò)跨學(xué)科的學(xué)習(xí)資源準(zhǔn)備，通過(guò)相對(duì)宏觀的情景創(chuàng)設(shè)，改變囿于教室和校園的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，使他們的身體和頭腦都動(dòng)起來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中學(xué)習(xí)，在參與的過(guò)程中進(jìn)行自主建構(gòu)，使他們?cè)谛凶叩倪^(guò)程中，在融入自然和社會(huì)的過(guò)程中，觀察生活，獲得體驗(yàn)，收獲感悟，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)和核心能力的形成與發(fā)展。

2.課程評(píng)價(jià)

“江南文化探尋”研學(xué)課程采取任務(wù)評(píng)價(jià)與學(xué)生發(fā)展評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式。任務(wù)評(píng)價(jià)主要是基于對(duì)學(xué)生完成預(yù)設(shè)任務(wù)的評(píng)價(jià)，根據(jù)不同任務(wù)有不同的評(píng)價(jià)要點(diǎn)。學(xué)生發(fā)展性評(píng)價(jià)主要是圍繞學(xué)校確定的六大核心素養(yǎng)來(lái)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)要點(diǎn)，主要目的是鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)的全過(guò)程中，運(yùn)用評(píng)價(jià)量表指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

3.課程內(nèi)容和主題

“江南文化探尋”研學(xué)課程的學(xué)習(xí)任務(wù)包括知識(shí)性、了解性的內(nèi)容，也包括任務(wù)型、體驗(yàn)式的內(nèi)容，在課程設(shè)計(jì)上，打破學(xué)科的界限，以地域?yàn)榫€索組成四個(gè)學(xué)習(xí)主題。為此，學(xué)校還組織編寫(xiě)了“江南文化探尋”校本教材、學(xué)習(xí)任務(wù)單和學(xué)習(xí)手冊(cè)。

知識(shí)性的、了解性的學(xué)習(xí)任務(wù)主要包括初中教材語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、歷史、地理、思品、音樂(lè)和美術(shù)8個(gè)學(xué)科中與江南相關(guān)的所有內(nèi)容及補(bǔ)充材料。比如，初中語(yǔ)文教材中所有關(guān)于江南的名家名篇；歷史學(xué)科關(guān)于中國(guó)唐宋以來(lái)的歷史、第二次世界大戰(zhàn)歷史；地理學(xué)科中水質(zhì)、氣候、園林、城市景觀等；思品學(xué)科中關(guān)于民主精神、民族復(fù)興夢(mèng)等。

任務(wù)型、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)生依據(jù)學(xué)習(xí)和實(shí)地考察活動(dòng)可能產(chǎn)生的直接成果給出的任務(wù)清單，采取研究性學(xué)習(xí)或項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式，選擇小組學(xué)習(xí)任務(wù)和個(gè)人學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)的成果包括現(xiàn)場(chǎng)展演、日記、游記、詩(shī)文作品、書(shū)畫(huà)作品、攝影作品、調(diào)研報(bào)告、解說(shuō)詞、紀(jì)錄片、書(shū)簽、扇子、模型等。

四個(gè)學(xué)習(xí)主題是依據(jù)地域文化差異和特有教育資源，并結(jié)合實(shí)地考察的實(shí)際需要，劃分出的“西湖景”“蘇州情”“民族魂”和“抗?fàn)幨贰?，四個(gè)主題構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。它們既是課程和組織開(kāi)展活動(dòng)的線索，也是學(xué)生理解江南文化特質(zhì)，綜合思考的線索。由“景”入“情”是直觀表象的感受，由“歷史”到“感悟”是深入思考的理性認(rèn)知。孩子們?cè)谟邢薜臅r(shí)間里既可以經(jīng)歷“春和景美”的江南，也可以經(jīng)歷“風(fēng)雨飄搖”的江南，其巨大的反差所帶來(lái)的沖擊、心靈震顫、思考頓悟在幾年的實(shí)踐中反復(fù)發(fā)生著。

4.課程組織實(shí)施

課程的組織實(shí)施由學(xué)生發(fā)展處和教學(xué)科研處聯(lián)合負(fù)責(zé)，以年級(jí)組為單位，由全年級(jí)各科教師、班主任共同指導(dǎo)完成。課程具體實(shí)施分為三個(gè)階段。

第一階段是校內(nèi)集中學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)任務(wù)選擇。首先，各學(xué)科教師圍繞江南文化主題，結(jié)合“江南文化探尋”校本教材提供的學(xué)習(xí)資源和拓展資源，組織學(xué)生在常規(guī)課上集中學(xué)習(xí)。其次，開(kāi)展專(zhuān)題學(xué)習(xí)。到目前為止，先后開(kāi)出江南相關(guān)的專(zhuān)題學(xué)習(xí)有11個(gè)，涉及江南的文學(xué)、音樂(lè)、城市發(fā)展、園林藝術(shù)、匾額與楹聯(lián)、隱士文化等，學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富。師生一起賞江南書(shū)畫(huà)、品江南詩(shī)文、觀江南水鄉(xiāng)、話江南人物，從而形成一個(gè)巨大的江南文化場(chǎng)。經(jīng)過(guò)校內(nèi)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)江南有了一定的了解，初步構(gòu)建了自己心目中的江南，為深度游歷江南做準(zhǔn)備。最后，學(xué)生根據(jù)自己的興趣，選擇在江南實(shí)地考察時(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)，形成初步的任務(wù)設(shè)計(jì)。

第二階段是實(shí)地考察和調(diào)研。學(xué)生到西湖、西湖博物館、沈園、蘭亭、魯迅故居、拙政園、蘇州園林博物館、南京大屠殺紀(jì)念館、中山陵等地進(jìn)行實(shí)地的游歷和考察?！拔骱啊眰?cè)重于“感”，教師側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀江南古詩(shī)詞，進(jìn)行融情與景的體驗(yàn)，達(dá)到深度理解古詩(shī)文的目的。“蘇州情”側(cè)重于“尋”，教師側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)找尋蘇州園林里的匾額、楹聯(lián)、雕刻、假山疊石、亭臺(tái)閣榭等物存，了解其背后蘊(yùn)含的歷史、文化、思想和科學(xué)信息?！懊褡寤辍眰?cè)重于“讀”，教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)聞魯迅故事、走訪魯迅故居、閱讀魯迅作品，消除學(xué)生對(duì)魯迅的距離感，引起學(xué)生讀魯迅、談魯迅、品魯迅的興趣?！翱?fàn)幨贰眰?cè)重于“思”，讓學(xué)生通過(guò)參觀南京大屠殺紀(jì)念館、拜謁中山陵等活動(dòng)進(jìn)行歷史反思，明確自己身上肩負(fù)的責(zé)任和承擔(dān)的使命。

第三階段是總結(jié)交流、成果展示和反思。從江南回來(lái)之后，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，梳理和深化自己的學(xué)習(xí)成果，主要通過(guò)班會(huì)、年級(jí)會(huì)、學(xué)子講堂、課堂深化及拓展等形式進(jìn)行分享和賞析學(xué)生自己創(chuàng)作的文學(xué)、藝術(shù)作品，并對(duì)專(zhuān)題研究成果進(jìn)行匯報(bào)、交流，舉辦課程成果展示、匯編和印制課程成果材料等。學(xué)生要對(duì)照課程目標(biāo)和課程評(píng)價(jià)量表進(jìn)行課程總結(jié)和反思。學(xué)校也要從課程建設(shè)層面進(jìn)行交流、總結(jié)和反思，為今后的課程實(shí)施提出完善和改進(jìn)的意見(jiàn)。

三、課程反思

反思這五年實(shí)踐，“江南文化探尋”研學(xué)課程之所以取得較好的效果，是基于對(duì)教育對(duì)象現(xiàn)狀的準(zhǔn)確分析，對(duì)育人目標(biāo)的清晰認(rèn)識(shí)和對(duì)課程育人的大膽探索。但今后仍有很大的改進(jìn)空間。

1.課程理念創(chuàng)新

“江南文化探尋”研學(xué)課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，遵循了現(xiàn)代課程生態(tài)觀的基本理念，強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人是有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)的資源都可以成為課程的基本來(lái)源。讓學(xué)生有機(jī)會(huì)走向自然、走入實(shí)際生活、走進(jìn)自我，在與自然界融為一體的同時(shí)，形成個(gè)人獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)，成為課程育人的基本邏輯。

另外，“江南文化探尋”研學(xué)課程關(guān)注“知行合一”教育哲學(xué)在課程中的具體應(yīng)用，特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)的有機(jī)融合，打破教室的邊界，打破學(xué)校的圍墻，將教學(xué)的場(chǎng)所拓展到江南地區(qū)，讓學(xué)生置身其中，在豐富、多變的情景和問(wèn)題中，邊走邊學(xué)邊思邊做，既培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力又培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生知行合一，全面發(fā)展。

2.課程形態(tài)創(chuàng)新

“江南文化探尋”研學(xué)課程從設(shè)計(jì)到實(shí)施，整合了教育、教學(xué)兩支力量，整合了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、歷史、地理、思品、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科的課程資源，也對(duì)學(xué)科內(nèi)部知識(shí)進(jìn)行專(zhuān)題整合。

以語(yǔ)文學(xué)科為例，在語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)部，“江南文化探尋”研學(xué)課程的學(xué)習(xí)將初中教材中所有魯迅的作品進(jìn)行整合，以“審視魯迅筆下的故鄉(xiāng)圖景”為專(zhuān)題，統(tǒng)領(lǐng)所有文章，進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的深度融合，教給學(xué)生全新的分析視角和分析方法。在跨學(xué)科層面，語(yǔ)文學(xué)科與園林景觀、園林歷史、園林楹聯(lián)藝術(shù)、江南絲竹等形成整合資源，戲劇創(chuàng)作與江南歷史、江南詩(shī)詞與地理學(xué)科的西湖風(fēng)物、魯迅作品與思品學(xué)科的民族精神等形成整合資源，上巳游園習(xí)俗與體育學(xué)科形成整合資源，這些整合資源，極大地豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，開(kāi)闊了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，打破了很多已有的框框，極大地提升了學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)。

3.課程未來(lái)展望

“江南文化探尋”研學(xué)課程經(jīng)過(guò)5年的實(shí)施，已經(jīng)相對(duì)成熟，但還有很多方面需要我們進(jìn)行深入的思考和進(jìn)一步的完善。

第一，進(jìn)一步提煉江南文化的核心內(nèi)涵，明確課程目標(biāo)，突出課程主題，優(yōu)化和完善教學(xué)資源，提升課程設(shè)計(jì)的總體水平。第二，進(jìn)一步探索“知行合一”的內(nèi)涵和途徑，探索“參與—體驗(yàn)—內(nèi)化—外化”的循環(huán)作用模式。第三，探索課程實(shí)施管理的有效策略，統(tǒng)籌教育教學(xué)兩大力量，調(diào)動(dòng)學(xué)校層面、學(xué)科層面、年級(jí)組層面、班級(jí)層面、學(xué)生小組合作層面等各方力量，實(shí)現(xiàn)江南課程組織形式的層次化、多樣化和個(gè)性化。第四，進(jìn)一步研究和完善江南課程評(píng)價(jià)量表，使之更符合課程目標(biāo)，貼近學(xué)生實(shí)際，更具有指導(dǎo)性、可檢測(cè)性和可操作性，體現(xiàn)課程融合和知行合一的課程特色。

“江南文化探尋”研學(xué)課程我校課程建設(shè)的一個(gè)縮影，較好地詮釋了我校課程建設(shè)的思想，這其中凝聚了全校教師的智慧和膽識(shí)。其課程目標(biāo)與學(xué)校育人目標(biāo)有良好的契合度，其課程實(shí)施突破學(xué)校的空間局限。江南秀甲天下的自然風(fēng)光、深厚的文化積淀，為學(xué)生在行走中觀察、體驗(yàn)、思考和自主建構(gòu)提供了機(jī)會(huì)和平臺(tái)。課程將學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)變?yōu)閷?shí)踐學(xué)習(xí)，由接受式學(xué)習(xí)變?yōu)轶w驗(yàn)式學(xué)習(xí)，由分科學(xué)習(xí)變?yōu)榭鐚W(xué)科綜合學(xué)習(xí)，由個(gè)體為主的學(xué)習(xí)變?yōu)閭€(gè)體與群體并舉的學(xué)習(xí)，較好地發(fā)揮了課程育人的價(jià)值，體現(xiàn)了學(xué)科融合、立體育人，促進(jìn)學(xué)生知行合一、全面發(fā)展的教育價(jià)值追求。

（作者單位：北京師范大學(xué)朝陽(yáng)附屬中學(xué)）

責(zé)任編輯：李莎