杜偉祥

[摘要]毛澤東是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、政治家，也是政治家型的教育家。毛澤東教育思想經(jīng)歷了建國(guó)前的初步形成時(shí)期、發(fā)展成熟時(shí)期、進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期，建國(guó)后的建國(guó)初期、過(guò)渡時(shí)期總路線階段、全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期等幾大階段。毛澤東教育思想的內(nèi)涵包括教育觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀，具有政治性、自主性、實(shí)踐性、大眾性等特點(diǎn)，毛澤東教育思想具有偉大的歷史地位。學(xué)習(xí)毛澤東的教育思想應(yīng)該樹(shù)立堅(jiān)定的政治方向，努力踐行思想政治教育；確立正確的教育觀，努力實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展；強(qiáng)化教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，處理好教育與勞動(dòng)之間的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；教育思想體系；當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號(hào)] G411[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2017）01-0121-09

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201701024

毛澤東是新中國(guó)革命和建設(shè)的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想是指引我們黨革命和建設(shè)新中國(guó)的指導(dǎo)思想，同時(shí)也是我國(guó)教育事業(yè)的重要指導(dǎo)思想。毛澤東的教育思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)新中國(guó)的教育產(chǎn)生了重大的、決定性的影響，而且在當(dāng)今新的時(shí)代背景下，重新學(xué)習(xí)毛澤東教育思想對(duì)中國(guó)教育的改革和發(fā)展仍具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東教育思想的發(fā)展脈絡(luò)

毛澤東的教育思想發(fā)展分為建國(guó)前與建國(guó)后兩個(gè)不同的階段：建國(guó)前的毛澤東教育思想階段分為初步形成時(shí)期、發(fā)展成熟時(shí)期、進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期；建國(guó)后的毛澤東教育思想階段分為建國(guó)初期、過(guò)渡時(shí)期總路線階段、全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期。

（一）建國(guó)前毛澤東教育思想的發(fā)展過(guò)程

這一時(shí)期，毛澤東教育思想分為初步形成時(shí)期（1927-1935年）、發(fā)展成熟時(shí)期（1935-1945年）、進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期（1945-1949年）三個(gè)不同的階段。

1毛澤東教育思想的初步形成時(shí)期（1927-1935年）

1927年，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人建立了井岡山革命根據(jù)地和以瑞金為中心的中央革命根據(jù)地，此后開(kāi)始逐步建立分布不同地域的革命根據(jù)地，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝斗爭(zhēng)的新道路。從這時(shí)起，毛澤東思想逐步形成，同時(shí)隨著根據(jù)地教育事業(yè)活動(dòng)的開(kāi)展，毛澤東教育思想也開(kāi)始逐步形成。

1929年，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》，即著名的《古田決議》，毛澤東指出了紅四軍黨內(nèi)存在的一些錯(cuò)誤現(xiàn)象，并認(rèn)為缺乏教育是其產(chǎn)生的重要原因。《古田決議》規(guī)定，在各支部建立普通班，在各大隊(duì)建立特別班，在各縱隊(duì)建立干部班，并在各級(jí)分別建立機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)教育工作[1]。這樣就形成了人民軍隊(duì)重視教育，在軍中辦教育，同時(shí)也促使教育為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮作用的生動(dòng)局面的形成。

1931年，全國(guó)第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)在瑞金召開(kāi)，會(huì)議宣布中華工農(nóng)民主共和國(guó)成立，并產(chǎn)生了以毛澤東為核心的中央工農(nóng)民主政府。這一時(shí)期，正是國(guó)民黨對(duì)根據(jù)地進(jìn)行瘋狂圍剿階段，而此時(shí)黨內(nèi)左傾冒進(jìn)主義思想比較明顯，在這樣的情形下，毛澤東在全國(guó)第二次工農(nóng)兵代表大會(huì)上明確提出了工農(nóng)民主政府文化教育的總方針，具體規(guī)定了文化教育戰(zhàn)線面臨的中心任務(wù)和工農(nóng)民主政府的知識(shí)分子政策，提出了教育為“廣大中國(guó)民眾”服務(wù)的口號(hào)[2]。

此外，毛澤東還特別重視農(nóng)村教育問(wèn)題，重視對(duì)大眾的教育。1933年11月，毛澤東先后到江西省興國(guó)縣長(zhǎng)岡鄉(xiāng)和福建省上杭縣才溪鄉(xiāng)做社會(huì)調(diào)查，并形成了《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》兩個(gè)重要的調(diào)查報(bào)告。在報(bào)告中，毛澤東對(duì)發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)進(jìn)行了全面深入的論述，并對(duì)發(fā)展農(nóng)村文化教育的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了充分總結(jié)，并要求實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)大力發(fā)展大眾教育，做好教育的普及工作。

為培養(yǎng)革命干部人才和贏得革命的勝利，毛澤東十分重視建立革命大學(xué)，為此，在土地革命時(shí)期，紅軍大學(xué)、蘇維埃大學(xué)以及很多教育干部學(xué)校得到建立。這些干部學(xué)校為革命勝利培養(yǎng)了大批骨干力量，同時(shí)也為教育發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與思路。

2毛澤東教育思想的發(fā)展成熟時(shí)期（1935-1945年）

毛澤東從土地革命初期開(kāi)始逐漸形成自己的教育思想，之后，在土地革命后期至四十年代，逐漸形成了新民主主義性質(zhì)的教育思想。

毛澤東根據(jù)中國(guó)民主革命的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地提出了新民主主義的概念。在四十年代，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》一書(shū)。這部著作明確提出了以“五四”為界限，將中國(guó)的文化分為舊民主主義的文化和新民主主義的文化?！拔逅摹币院蟮奈幕切旅裰髦髁x的文化，是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的文化革命的一部分。新民主主義文化就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民大眾的、反帝反封建的文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化”。毛澤東在此時(shí)系統(tǒng)地提出了新民主主義教育的理論思想，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育和文化教育工作者指明了方向與道路。

1938年，毛澤東在六屆六中全會(huì)上提出了全黨要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中從學(xué)風(fēng)上總結(jié)了黨的經(jīng)驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)了將馬克思列寧主義同中國(guó)革命相結(jié)合的重要性，但受到一些教條主義者的阻擾，于是毛澤東又做了《整頓黨的作風(fēng)》的演講，反對(duì)將馬克思列寧主義作為“宗教的教條”，肯定了理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行教育改革的重要性。

在延安時(shí)期，毛澤東還領(lǐng)導(dǎo)軍民大眾共同開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。從1938年開(kāi)始，軍隊(duì)開(kāi)展了以生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)改善生活的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，之后推廣到其他機(jī)關(guān)、學(xué)校等地，到1943年，生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)取得較大成果。毛澤東在《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政問(wèn)題》一書(shū)中，對(duì)取得的成果進(jìn)行了肯定與贊揚(yáng)，并論述了經(jīng)濟(jì)與教育作為解放區(qū)中心工作的重要性，他強(qiáng)調(diào)做好這兩項(xiàng)工作，就是對(duì)前線戰(zhàn)場(chǎng)很好的支援。此外，毛澤東還對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系進(jìn)行了分析，并指出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要性，認(rèn)為二者不是孤立的，而是要相互配合，這為知識(shí)分子要與工農(nóng)群眾相結(jié)合指明了方向。

3毛澤東教育思想的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期（1945-1949年）

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民打敗日本帝國(guó)主義后，為了解放全中國(guó)，他認(rèn)識(shí)到教育對(duì)于奪取最后勝利的重要性。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東號(hào)召?gòu)V大知識(shí)分子團(tuán)結(jié)一致形成政治文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)為最后的勝利培養(yǎng)各方面所需的人才。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的反攻階段，毛澤東起草了《中國(guó)人民解放軍宣言》，號(hào)召團(tuán)結(jié)各界力量，組成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。之后，毛澤東指出對(duì)知識(shí)分子要采取團(tuán)結(jié)教育和任用的態(tài)度，對(duì)極少數(shù)反革命分子進(jìn)行處置。1948年，毛澤東發(fā)出召開(kāi)新政治協(xié)商會(huì)議的討論，這基本滿足了建立新的人民政府而要培養(yǎng)干部任務(wù)的迫切需要。毛澤東在《中共中央關(guān)于九月會(huì)議的通知》中也指出，要有計(jì)劃地培養(yǎng)能管理文化教育的干部。

1949年3月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上，毛澤東在報(bào)告中指出，要將黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，對(duì)于文化教育工作的要求是“圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一中心工作并為這個(gè)中心工作服務(wù)”[3]?？梢?jiàn)，隨著時(shí)局的變遷，毛澤東的教育思想也經(jīng)歷著進(jìn)一步的變化與發(fā)展。

（二）建國(guó)后毛澤東教育思想的發(fā)展過(guò)程（1949-1966年）

建國(guó)后，毛澤東的教育思想分為社會(huì)主義改造時(shí)期（1949-1956年）、全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期（1956-1966年）兩大階段。其中，在社會(huì)主義改造時(shí)期的毛澤東思想又分為建國(guó)初期、過(guò)渡時(shí)期總路線階段兩個(gè)不同的時(shí)間段。

1社會(huì)主義改造時(shí)期毛澤東教育思想的發(fā)展（1949-1956年）

（1）建國(guó)初期的毛澤東教育思想。毛澤東在建國(guó)后開(kāi)始探索建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。在這個(gè)過(guò)程中，毛澤東對(duì)教育也在進(jìn)行著探索與嘗試，并運(yùn)用以往在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代辦教育的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系實(shí)際情況開(kāi)創(chuàng)新的教育政策。

《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定了新中國(guó)教育的性質(zhì)、任務(wù)、教育方法。其中，中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)；教育方法為理論與實(shí)際一致[4]?！豆餐V領(lǐng)》中的這些教育政策，也是毛澤東教育思想在建國(guó)初期的具體體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)馬敘倫講到改造舊教育、建設(shè)新教育的艱巨任務(wù)要?dú)w功于毛澤東主席。

新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，教育也同樣如此。1949年6月15日，毛澤東在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上指出要盡一切力量從事人民經(jīng)濟(jì)事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。在建國(guó)初期，毛澤東將教育事業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展作為重要任務(wù)之一，并傾注了大量的心血。

在此時(shí)期，對(duì)于知識(shí)分子，毛澤東說(shuō)：“要使用他們，同時(shí)對(duì)他們進(jìn)行教育和改造?！碑?dāng)時(shí)這主要是針對(duì)從舊社會(huì)中進(jìn)入新中國(guó)的知識(shí)分子，他們對(duì)于黨的政策還不是很了解，所以需要團(tuán)結(jié)他們，為人民服務(wù)。為此，毛澤東還采取了很多措施，如辦各種訓(xùn)練班、辦軍政大學(xué)、革命大學(xué)，開(kāi)展了知識(shí)分子的自我教育和自我改造運(yùn)動(dòng)等等，這些措施都取得了很好的效果。對(duì)于舊有的學(xué)校教育事業(yè)，也進(jìn)行了有步驟地改革。例如，對(duì)于帝國(guó)主義經(jīng)營(yíng)的教會(huì)學(xué)校就進(jìn)行了很好的處理，最終完全從帝國(guó)主義手中奪回了教育主權(quán)。

（2）過(guò)渡時(shí)期總路線階段的毛澤東教育思想。1953年到1956年，是我國(guó)實(shí)施過(guò)渡時(shí)期總路線的階段，這一時(shí)期的毛澤東教育思想又有了新的發(fā)展。由于是在過(guò)渡時(shí)期，所以各項(xiàng)工作都應(yīng)圍繞著過(guò)渡時(shí)期的總路線。1953年8月，毛澤東做出批示：“黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，基本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這條總路線，應(yīng)是照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔”[5]。

毛澤東對(duì)于青年的健康成長(zhǎng)非常重視，在建國(guó)后也同樣如此。毛澤東曾兩次寫(xiě)信給教育部長(zhǎng)馬敘倫，提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的方針。1953年，毛澤東接見(jiàn)了青年團(tuán)第二次全國(guó)代表大會(huì)主席團(tuán)，毛澤東指出，青年要學(xué)習(xí)，要工作，但青年時(shí)期是長(zhǎng)身體的時(shí)期，如果對(duì)身體不重視是不利于健康的。他還提出了“要使青年身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的號(hào)召。為此，毛澤東提出了具體的建議，例如：增加睡眠時(shí)間，規(guī)定九個(gè)小時(shí)；減少上課時(shí)間，減少會(huì)議次數(shù)，要搞娛樂(lè)等?？梢钥闯觯珴蓶|對(duì)于青年的關(guān)愛(ài)與希望。

在這一時(shí)期，尤其在廣大的農(nóng)村地區(qū)還有大量的文盲，所以新中國(guó)的教育事業(yè)任務(wù)艱巨，同時(shí)也不應(yīng)急于求成，要從最基礎(chǔ)的工作做起。為此，毛澤東提出了要對(duì)農(nóng)村掃盲和文化教育工作給予極大的關(guān)注。在指導(dǎo)掃盲和農(nóng)民文化教育工作時(shí)，毛澤東還指出了要點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)在農(nóng)業(yè)合作化過(guò)程中掃除文盲；對(duì)掃盲工作做出全面安排，力爭(zhēng)七年內(nèi)掃除文盲；要編好識(shí)字課本；辦好農(nóng)民技術(shù)學(xué)校，使農(nóng)民學(xué)習(xí)技術(shù)；解決好文化教員問(wèn)題。此外，毛澤東還號(hào)召組織中學(xué)生和高小畢業(yè)生參加合作化的工作，毛澤東認(rèn)為這些學(xué)生應(yīng)該到農(nóng)村去參加實(shí)際的生產(chǎn)鍛煉，“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，可以大有作為”。這對(duì)于城市與農(nóng)村的教育來(lái)講，都具有一定的意義。

2全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期毛澤東教育思想的發(fā)展（1956-1966年）

1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)上第一次將“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”作為我們黨發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)的重要方針政策。這兩條原則自我國(guó)古代就流傳開(kāi)來(lái)，而毛澤東將其作為新中國(guó)的教育方針，是指在藝術(shù)問(wèn)題上要百花齊放，在學(xué)術(shù)問(wèn)題上要百家爭(zhēng)鳴。當(dāng)時(shí)提出“雙百”方針后，得到了藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界的熱烈擁護(hù)。不過(guò)，在1957年6月的反右斗爭(zhēng)后，這一方針遭到了“左”的干擾，“雙百”方針在貫徹實(shí)施中也受到了嚴(yán)重?fù)p害。

1957年2月，在最高國(guó)務(wù)院會(huì)議第十一次會(huì)議上，毛澤東作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)思想政治工作的重要性。接下來(lái)，毛澤東提出了具體的教育方針：“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”[6]毛澤東還闡述了紅與專、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系。毛澤東堅(jiān)持要將政治方向放到首要的位置，堅(jiān)持又紅又專。

1958年，毛澤東在一次演講中提出了“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，之后將其作為教育工作的重要指導(dǎo)思想。這本是馬克思主義基本原理的內(nèi)容之一，毛澤東將其與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，為了使知識(shí)分子勞動(dòng)化、改變學(xué)校教育與社會(huì)勞動(dòng)的脫節(jié)的狀況，使學(xué)校和社會(huì)緊密聯(lián)系，這樣才能培養(yǎng)出自力更生、有社會(huì)主義覺(jué)悟的勞動(dòng)者。

對(duì)于古今中外的文化，毛澤東也有自己的觀點(diǎn)與態(tài)度。1964年，毛澤東收到中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的來(lái)信，對(duì)音樂(lè)革命化、民族化、群眾化提出了意見(jiàn)。毛澤東認(rèn)為應(yīng)該在教師和學(xué)生中進(jìn)行談?wù)?，并補(bǔ)充寫(xiě)到“古為今用，洋為中用”，這也表明了毛澤東對(duì)文化教育的態(tài)度。即使在古代文化和外國(guó)文化上，我們也不能對(duì)其完全排斥，更不能完全接受，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待，去其糟粕，取其精華，為我所用。

1964年、1965年，毛澤東還對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)制、課程、教學(xué)方法、考試方法進(jìn)行了批評(píng)和提出了改革。毛澤東認(rèn)為舊的教育制度使學(xué)生不能參與社會(huì)生活，身體也出現(xiàn)了問(wèn)題，摧殘了青年。因此，要縮短學(xué)制、減少課程、改變教學(xué)方法讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，改革考試方法，題目公開(kāi)讓學(xué)生自己去研究等。

二戰(zhàn)后，出現(xiàn)了世界的兩極格局，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)與美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)相對(duì)抗，美國(guó)也開(kāi)始了采取對(duì)一些社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變的舉措。為了防止和平演變，1964年，毛澤東提出了“培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人問(wèn)題”。這對(duì)當(dāng)時(shí)的整個(gè)教育工作也起到重要的指導(dǎo)作用，這就是要提高警惕，堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，防止帝國(guó)主義的陰謀得逞。

二、毛澤東教育思想的內(nèi)涵

毛澤東的教育思想表現(xiàn)在多個(gè)方面，毛澤東根據(jù)中國(guó)的民主革命和建設(shè)新中國(guó)的需要，因地制宜的提出了很多教育主張，具體表現(xiàn)在對(duì)于整個(gè)教育、教學(xué)、學(xué)生的教育觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀上。

（一）毛澤東教育思想的教育觀

1揭示了新民主主義文化教育的特點(diǎn)

毛澤東根據(jù)多年來(lái)中國(guó)新民主主義革命的特點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)的教育實(shí)際情況，提出并總結(jié)了中國(guó)新民主主義文化教育的特點(diǎn)。建國(guó)后，在《共同綱領(lǐng)》第四十一條中明確規(guī)定了中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。毛澤東還具體論述了三個(gè)特征的涵義：“民族的文化”是指“革命的民族文化”，我們的文化屬于世界革命的文化，是反對(duì)帝國(guó)主義，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的文化，具有自己民族的特性，同時(shí)還是“革命內(nèi)容和民族形式的統(tǒng)一”，對(duì)于外國(guó)文化要批判地吸收；“科學(xué)的文化”是指用科學(xué)的思想反對(duì)封建迷信思想，具有科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)事求是。“大眾的文化”是指文化教育為工農(nóng)大眾服務(wù)，而不是為少數(shù)人服務(wù)。這樣的教育思想也明確了新中國(guó)的教育性質(zhì)和主要的任務(wù)。

2培養(yǎng)全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者

1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告中著重強(qiáng)調(diào)了無(wú)論是知識(shí)分子還是青少年都要努力學(xué)習(xí)，在思想政治上要有進(jìn)步。同時(shí)，還提出了教育方針，要求“受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面有所發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”這就要求知識(shí)分子和青年學(xué)生既要掌握馬克思主義觀點(diǎn)，堅(jiān)信共產(chǎn)主義道路，同時(shí)，要學(xué)習(xí)掌握專業(yè)知識(shí)與技能，在思想品德方面有所進(jìn)步，要學(xué)習(xí)好、工作好、身體好，得到全方面的發(fā)展與進(jìn)步。全體人民都要勤儉建國(guó)，在各個(gè)崗位中辛勤勞動(dòng)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，共同創(chuàng)建富強(qiáng)的新中國(guó)。

3教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

1958年，毛澤東在一次講話中提到了“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，之后在9月的《關(guān)于教育工作的指示》中明確規(guī)定了這一思想要作為黨的教育工作方針，這一重要思想也反映了毛澤東關(guān)于教育要與社會(huì)相結(jié)合聯(lián)系的思路。社會(huì)活動(dòng)中的主要內(nèi)容就是人們對(duì)于各種物質(zhì)資料的生產(chǎn)與利用的多種多樣的勞動(dòng)，所以教育要服務(wù)于社會(huì)的各種活動(dòng)。而教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，人們生產(chǎn)勞動(dòng)中所需要的知識(shí)與技能離不開(kāi)教育。所以，教育要服務(wù)于社會(huì)，與社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，只有這樣才能有效地提高教育質(zhì)量和發(fā)揮教育的作用。

4理論聯(lián)系實(shí)際

毛澤東在工作中一向注意將理論與實(shí)際情況相結(jié)合，在教育工作中同樣重視將教育問(wèn)題的理論與實(shí)際情況相聯(lián)系。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東靈活的運(yùn)用馬克思主義基本理論，將其與中國(guó)實(shí)際情況聯(lián)系，本著實(shí)事求是的態(tài)度與主觀主義、教條主義脫離實(shí)際的情況作比較，指出了脫離實(shí)際的危害。1930年，毛澤東還在《反對(duì)本本主義》中提倡既要堅(jiān)持馬克思主義的“本本”，同時(shí)也要糾正脫離情況的“本本主義”。例如，在對(duì)待古今中外關(guān)系的問(wèn)題上，毛澤東就要求要以學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)、馬克思列寧主義基本理論為指導(dǎo)，以中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，強(qiáng)調(diào)“古為今用”、“洋為中用”。

（二）毛澤東教育思想的學(xué)生觀

1發(fā)揮青年力量，要使青年身體好、學(xué)習(xí)好、工作好

毛澤東十分關(guān)注青年學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)，稱贊青年就是“八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，是我們的希望所在，未來(lái)是屬于青年的”。建國(guó)后，毛澤東更加關(guān)心青年的成長(zhǎng)與教育，在得知青年學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重后，毛澤東立即給馬敘倫寫(xiě)信要求減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的方針。毛澤東充分肯定了青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極參加各方面的革命工作，取得了很大的成績(jī)。毛澤東對(duì)于青年的健康成長(zhǎng)也十分關(guān)心，提出了“要使青年身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”的“三好”號(hào)召。毛澤東殷切希望“注意研究如何特別發(fā)揮青年人的力量，不要將他們一般看待，抹殺了他們的特點(diǎn)?！边@樣的思想就是關(guān)注到了青年身心發(fā)展的特點(diǎn)，要充分關(guān)注青年的健康發(fā)展，結(jié)合青年自身的特點(diǎn)，關(guān)注青年的興趣愛(ài)好，關(guān)注青年是發(fā)展中的人，是具有獨(dú)立思想的人。

2組織學(xué)生參加合作化的工作

新中國(guó)成立后，我國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展還處于恢復(fù)當(dāng)中，當(dāng)時(shí)還不能使初中和高小的畢業(yè)生全部升學(xué)，所以有很多畢業(yè)生在畢業(yè)后要從事工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及其他的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)一些學(xué)生和家長(zhǎng)輕視體力勞動(dòng)，不愿意從事生產(chǎn)活動(dòng)。而毛澤東則發(fā)出號(hào)召：“一切可以到農(nóng)村中去工作的知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)高興地到那里去。農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里可以大有作為。”這一教育思想也體現(xiàn)了毛澤東對(duì)于青年學(xué)生的要求，將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)了知識(shí)分子與工農(nóng)的結(jié)合，對(duì)于社會(huì)主義的建設(shè)也發(fā)揮了很大的作用。同時(shí)，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)講，磨練了堅(jiān)強(qiáng)的意志，培養(yǎng)了吃苦耐勞的精神，鑄就了健全的人格，豐富了業(yè)余生活，這些都具有積極的意義。

（三）毛澤東教育思想的教學(xué)觀

1注重啟發(fā)式教學(xué)

毛澤東在教學(xué)方法上十分注重啟發(fā)式教學(xué)，反對(duì)注入式教學(xué)，其提出的“十大教授法”中，排在首位的便是啟發(fā)式教學(xué)，且對(duì)填鴨式或滿堂灌的教育態(tài)度表示堅(jiān)決反對(duì)。在教學(xué)的順序上，其主張由表及里，由遠(yuǎn)及近， 由淺入深；在教學(xué)語(yǔ)言方面，提倡要通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了、有趣生動(dòng)；在教學(xué)方式上，提倡“溫故而知新”，而且指出了“后次復(fù)習(xí)前次的概念”[7]。1964年，毛澤東在與毛遠(yuǎn)新的談話中也再次對(duì)當(dāng)時(shí)注入式教學(xué)方法提出了批評(píng)，可以看出，毛澤東還是十分重視教學(xué)方法的選擇與使用的，啟發(fā)式教學(xué)也是其最為推崇的方法之一。

2主張自主學(xué)習(xí)

一般在課堂上，傳統(tǒng)教學(xué)都是以教師主講為主，滿堂灌式教學(xué)方法也大有人在，而毛澤東對(duì)這種教學(xué)方法是堅(jiān)決反對(duì)的。毛澤東要求將講義發(fā)給學(xué)生，教師在課上要少講，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，主動(dòng)去看，自主學(xué)習(xí)，自主研究。對(duì)于學(xué)生，不要把分?jǐn)?shù)看的過(guò)重，應(yīng)該學(xué)習(xí)實(shí)際的知識(shí)，培養(yǎng)思維能力與水平，要將精力放在分析問(wèn)題和解決問(wèn)題上，學(xué)以致用。學(xué)生不要跟在教員的后面跑，而要主動(dòng)地去學(xué)。對(duì)于大學(xué)生更是如此，主要應(yīng)該自己去研究問(wèn)題，而不是只聽(tīng)教師講授。

3縮短時(shí)間，精簡(jiǎn)課程

毛澤東對(duì)建國(guó)后出現(xiàn)的一些教育現(xiàn)象提出了批評(píng)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的教學(xué)制度出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題。在時(shí)間上，課程安排太多，導(dǎo)致中小學(xué)生、大學(xué)生時(shí)時(shí)處于緊張的狀態(tài)。課程講的太多，都是煩瑣哲學(xué)，沒(méi)有實(shí)際意義，不能引起學(xué)生的興趣。面對(duì)這樣的情況，毛澤東提出從學(xué)制到課程都要縮短時(shí)間，精簡(jiǎn)課程的要求。學(xué)制縮短后，中學(xué)畢業(yè)生可以提早畢業(yè)，當(dāng)兵過(guò)軍隊(duì)生活。課程可以砍掉一半，讓學(xué)生利用這些時(shí)間進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)。大學(xué)教育也應(yīng)該改革，上學(xué)時(shí)間不要太多，能三年就不要五年。毛澤東希望減輕學(xué)生的壓力，減少上課的時(shí)間，使學(xué)生可以合理地安排時(shí)間生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)與發(fā)展。

4教學(xué)聯(lián)系社會(huì)活動(dòng)

將理論與實(shí)踐相結(jié)合是毛澤東堅(jiān)守的信條，同時(shí)毛澤東也將馬克思主義基礎(chǔ)理論成功地與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合并在實(shí)踐上取得了成功。在學(xué)校教學(xué)方面，毛澤東同樣希望學(xué)校教育能與社會(huì)活動(dòng)緊密結(jié)合，而當(dāng)時(shí)卻出現(xiàn)了學(xué)校教育與社會(huì)生活相脫節(jié)的情況。他指出：“從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生二十多年看不見(jiàn)稻、粱、菽、麥、黍、稷，看不見(jiàn)工人怎樣做工，農(nóng)民怎樣種田，商品是怎樣交換的，但身體卻搞壞了，真是害死人?！盵8]所以，毛澤東十分反對(duì)這樣的教學(xué)方式，要求改變這樣的情況。在大學(xué)教育中，同樣如此，“大學(xué)文科要把整個(gè)社會(huì)作為自己的工廠，如學(xué)法律的，如果不到社會(huì)中去了解犯罪情況，法律是學(xué)不好的”[9]。毛澤東十分重視教學(xué)的實(shí)用性，要求學(xué)校的教學(xué)要和社會(huì)相聯(lián)系，要和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

三、毛澤東教育思想的特征

毛澤東的教育思想是毛澤東思想中的重要組成部分，是在新民主主義革命與社會(huì)主義革命以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期結(jié)合時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。毛澤東的教育思想有其自己的特色，其中最本質(zhì)的特征就是將馬克思主義教育思想與中國(guó)教育實(shí)踐相結(jié)合。

（一）政治性

作為國(guó)家的領(lǐng)袖，毛澤東的教育思想與其他教育家相比，具有很大的不同與鮮明的特色，其中一點(diǎn)就是政治性。毛澤東十分重視思想政治教育，始終把政治方向放在首要位置；在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展時(shí)，把德育放在了首位；在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者時(shí)，又把社會(huì)主義覺(jué)悟放在了突出的位置。1934年，毛澤東提出了蘇維埃文化教育的總方針，其中明確指出“在于使文化教育的革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)”。建國(guó)后，又規(guī)定新中國(guó)教育的性質(zhì)為“新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。”此外，毛澤東的一些教育主張如“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”等，均體現(xiàn)出鮮明的政治性特點(diǎn)。

（二）自主性

毛澤東十分關(guān)注青年的健康成長(zhǎng)，把祖國(guó)的希望寄托在青年一代的身上，稱贊青年們?yōu)樵缟习司劈c(diǎn)鐘的太陽(yáng)。對(duì)于青少年的學(xué)習(xí)，毛澤東主張他們要大膽主動(dòng)地學(xué)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)有所用。在學(xué)習(xí)上，主要靠自己，不要片面追求分?jǐn)?shù)，而要把精力放在能夠鍛煉思維，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力上來(lái)。學(xué)習(xí)不能只靠死讀書(shū)，讀死書(shū)，而要從學(xué)校中走到社會(huì)上來(lái)。學(xué)生的青年時(shí)代是人生最寶貴的時(shí)間段，所以青年學(xué)生要抓住寶貴的時(shí)間，珍惜美好的時(shí)光，努力主動(dòng)地學(xué)習(xí)，自主地參與到各種社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中去，在實(shí)踐中磨練自己的毅力，鍛煉自己的能力。青年學(xué)生要積極向上，活潑主動(dòng)地健康成長(zhǎng)，要把握好人生的自主權(quán)，規(guī)劃好自己的人生，主動(dòng)地發(fā)展自己。

（三）實(shí)踐性

實(shí)踐性的重要性就是絕不能將理論與實(shí)踐割裂，反對(duì)脫離了實(shí)踐的理論。這是馬克思主義基本原理中的重要原則，毛澤東將其運(yùn)用到教育實(shí)踐當(dāng)中，就是指教育要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育要同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。土地革命時(shí)期，毛澤東指出：“在以共產(chǎn)主義精神來(lái)教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人?！盵10]這里，毛澤東指出了教育與勞動(dòng)相結(jié)合的思想。建國(guó)后，在中共中央、國(guó)務(wù)院的《關(guān)于教育工作的指示》中又明確了“黨的教育工作方針，是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合?！边@些都是毛澤東對(duì)馬克思主義教育原理的繼承與發(fā)展。

（四）大眾性

無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東都十分重視人民大眾的力量。所以，毛澤東提倡要依靠勞動(dòng)人民辦教育，同時(shí)又要為勞動(dòng)人民受教育服務(wù)。在土地革命時(shí)期，毛澤東就提出使工農(nóng)大眾享有接受教育的優(yōu)先權(quán)利，并指出“中國(guó)蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利為目的”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東將新民主主義文化教育的性質(zhì)規(guī)定為民族的、科學(xué)的、大眾的文化，這也強(qiáng)調(diào)了教育的大眾性。建國(guó)后，毛澤東在各項(xiàng)工作中仍然十分重視群眾的教育，1950年5月，其在《人民教育》雜志上為該刊題詞為“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一”，這里提出的“發(fā)展人民教育”仍然是對(duì)教育大眾性的體現(xiàn)。在強(qiáng)調(diào)為了大眾辦教育的同時(shí)，毛澤東也號(hào)召團(tuán)結(jié)并依靠人民大眾來(lái)共同發(fā)展我國(guó)的教育事業(yè)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)教育底子薄，基礎(chǔ)設(shè)施落后的新中國(guó)來(lái)講，可以有效地加快教育事業(yè)的發(fā)展。

四、對(duì)毛澤東教育思想的評(píng)價(jià)

毛澤東教育思想是對(duì)馬克思教育思想的繼承與發(fā)展，該思想在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期都發(fā)揮了巨大作用。

（一）毛澤東教育思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義教育思想

馬克思列寧主義是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界的真理，毛澤東始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的思想理論，帶領(lǐng)中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利，并建立了新中國(guó)。在教育方面，毛澤東仍然堅(jiān)持用馬列主義來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)，根據(jù)中國(guó)教育的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地提出了很多新的教育思想、理論、方法。在教育目的上，馬列主義的教育目的觀是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，毛澤東則提出了使受教育者在“德、智、體幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。馬列主義指出“教育與物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合和教育同勞動(dòng)群眾結(jié)合”，毛澤東則提出了“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育思想。對(duì)于知識(shí)分子，毛澤東十分重視他們的作用與力量，提出“沒(méi)有知識(shí)分子，革命的勝利是不可能的”。毛澤東教育思想還豐富和發(fā)展了馬列主義教育改革的思想，明確提出了我國(guó)的教育方針是使受教育者成為“德智體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，并提出教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的辦學(xué)思路，主張勞動(dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化”[11]。這些都是對(duì)馬列主義教育思想的繼承與發(fā)展。

（二）毛澤東教育思想使中國(guó)教育事業(yè)發(fā)生了根本性變化并取得了巨大成就

在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)工農(nóng)大眾開(kāi)始認(rèn)識(shí)到教育的重要性，開(kāi)始接受教育，大大改變了過(guò)去工農(nóng)大眾沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利的現(xiàn)狀，將教育與人民大眾聯(lián)系起來(lái)，最終使人民大眾的生活發(fā)生了巨大變化。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，通過(guò)教育培養(yǎng)的一批又一批黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和革命戰(zhàn)士，對(duì)贏得革命的勝利發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東號(hào)召人民大眾參與到大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，學(xué)習(xí)與生產(chǎn)相關(guān)的基本知識(shí)技能，為戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利提供了堅(jiān)實(shí)保障。建國(guó)后，我們成功地從帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派手中奪回了教育主權(quán)，妥善地接收了全國(guó)的學(xué)校，建立起了社會(huì)主義的教育制度。在毛澤東教育思想的指引下，明確了新中國(guó)的教育性質(zhì)，恢復(fù)和發(fā)展了人民的文化教育事業(yè)，有步驟地改革了舊有的學(xué)校教育制度。在學(xué)校當(dāng)中，開(kāi)設(shè)了各類課程，進(jìn)行了教學(xué)改革。在教育工作隊(duì)伍中發(fā)展壯大了教師隊(duì)伍和青年學(xué)生，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了大批的人才。毛澤東的教育思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)廣泛地影響，使新中國(guó)的教育事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了驕人的成績(jī)。

（三）毛澤東是政治家型的教育家，領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新的教育制度

作為中國(guó)的領(lǐng)袖，毛澤東是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、政治家，在以毛澤東為核心代表的領(lǐng)導(dǎo)下，我們推翻了舊的制度建立了新中國(guó)，正是在這個(gè)實(shí)踐的過(guò)程中，毛澤東的教育思想逐漸形成并走向成熟。毛澤東的教育思想也是對(duì)馬克思列寧主義教育思想的繼承與發(fā)展，是將馬列主義教育思想與中國(guó)教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，所以，毛澤東是作為政治家來(lái)關(guān)注和指導(dǎo)中國(guó)教育的，毛澤東是作為政治家型的教育家。這樣的教育思想就與專業(yè)的教育家以及教育工作者們提出的教育思想理論有所不同。作為政治家型的毛澤東，其教育思想對(duì)于中國(guó)在新民主主義革命以及建國(guó)后中國(guó)的教育有著直接深遠(yuǎn)的影響，無(wú)論在廣度上還是深度上都是超群絕倫的。因而，毛澤東雖然不是專業(yè)的教育理論家，但其教育思想對(duì)實(shí)踐卻產(chǎn)生了積極的作用，具有非常高的歷史地位。

（四）毛澤東教育思想是基于中國(guó)革命和建設(shè)的立場(chǎng)所得出的

在教育性質(zhì)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)教育的人文性，教育與社會(huì)緊密相關(guān)，要想從根本上解決教育問(wèn)題，必須依靠社會(huì)的力量，將教育問(wèn)題納入到社會(huì)問(wèn)題中給予系統(tǒng)的考量。在教育價(jià)值的問(wèn)題上，毛澤東認(rèn)為教育是為人民而辦的，不是為少數(shù)人辦的，要將人民的教育和大眾的教育作為根本的方向加以追求。在教育的目的上，毛澤東認(rèn)為，教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)使受教育者在德智體幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。從以上關(guān)于教育幾個(gè)基本問(wèn)題的論述上，我們可以看出，這些論述都是基于中國(guó)革命和建設(shè)立場(chǎng)的，具有內(nèi)在的一致性和緊密的相關(guān)性，對(duì)于解放前革命根據(jù)地和解放后整個(gè)國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展都具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（五）毛澤東教育思想重視教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

毛澤東在建國(guó)后十分關(guān)注當(dāng)時(shí)的教育制度和學(xué)校課程，關(guān)心青年學(xué)生的發(fā)展。毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育提出了批評(píng)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)學(xué)生天天在學(xué)校里，相對(duì)缺乏與社會(huì)的聯(lián)系，"看不見(jiàn)工人怎么樣做工，看不見(jiàn)農(nóng)民怎么樣種田，看不見(jiàn)商品怎么樣交換"。所以，毛澤東要求讓學(xué)生去參加實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，這是有一定道理的。我們可以看出，毛澤東十分重視教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，因?yàn)樗卮鹆巳绾无k教育以及誰(shuí)來(lái)辦教育等與教育性質(zhì)、教育價(jià)值和教育目相關(guān)的重大實(shí)踐問(wèn)題。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，毛澤東所說(shuō)的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這里的"教育"不僅僅包括正規(guī)教育，還包括各種各樣的社會(huì)教育、干部教育等。即使在當(dāng)代，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合也是我們需要堅(jiān)持的原則之一，只不過(guò)其內(nèi)涵和外延被豐富了而已。

五、毛澤東教育思想的當(dāng)代價(jià)值

毛澤東的教育思想是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的教育現(xiàn)狀并結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和所學(xué)理論而提出的，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。其中，一些教育思想如重視教育的政治方向與思想政治教育，青年要德、智、體全面發(fā)展，將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等在當(dāng)今仍然具有重要的價(jià)值。

（一）樹(shù)立堅(jiān)定的政治方向，努力踐行思想政治教育

毛澤東對(duì)于教育的指導(dǎo)一貫強(qiáng)調(diào)要將政治方向放到首位，有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，才能有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能堅(jiān)持不懈地朝著勝利的方向前進(jìn)。在思想方面，以毛澤東為代表的優(yōu)秀的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)信馬克思列寧主義思想理論，走共產(chǎn)主義道路，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，努力強(qiáng)化黨和人民的思想政治教育，只有這樣才能使大家團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)好社會(huì)主義國(guó)家。關(guān)于教育方針，毛澤東還提出“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂”的觀點(diǎn)。在1958年1月的《工作方法（草案）》中，毛澤東精辟詳盡的論述了“紅與專，政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系”，紅就是指要掌握馬克思主義基本觀點(diǎn)，專是要求掌握專業(yè)的知識(shí)、具有專業(yè)技能，社會(huì)主義時(shí)代對(duì)人才的要求就是又紅又專。當(dāng)今的時(shí)代雖已不再是建國(guó)初期進(jìn)行社會(huì)主義改造與建設(shè)的創(chuàng)立時(shí)期，但我們?nèi)匀徊荒芊潘蓪?duì)思想政治教育的要求，而且還應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)，在思想上確立正確的目標(biāo)并在行動(dòng)上保障充分落實(shí)。

（二）確立正確的教育觀，努力實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是毛澤東教育思想指導(dǎo)中國(guó)教育實(shí)踐的重要理論基礎(chǔ)。作為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，毛澤東堅(jiān)持以馬克思列寧主義基本理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)，其中這也深深地影響著中國(guó)的教育事業(yè)。1957年2月，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上，毛澤東在會(huì)后提出了“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。從這以后，我國(guó)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和要求開(kāi)始提倡全面發(fā)展，實(shí)施素質(zhì)教育。在德、智、體、美、勞五育中，德育要求所培養(yǎng)的勞動(dòng)者要愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等；智育主要要求勞動(dòng)者掌握科學(xué)文化知識(shí)與技能，鍛煉思維能力發(fā)展掌握分析解決問(wèn)題的能力；體育要培養(yǎng)健康的心理，強(qiáng)健的體魄；美育要求學(xué)生學(xué)會(huì)審美，具有欣賞美、鑒別美的能力；勞動(dòng)教育培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，具有一定的勞動(dòng)技能等。總之，我們要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，努力培養(yǎng)健全的人格、全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

（三）強(qiáng)化教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，處理好教育與勞動(dòng)的關(guān)系

在1958年的一次講話中，毛澤東談到了“教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。1959年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》就明確規(guī)定了將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合”作為教育工作的根本指導(dǎo)方針?！笆菇逃c生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合”是馬克思主義創(chuàng)始人為發(fā)展生產(chǎn)、造就全面發(fā)展的新人而提出的要求，毛澤東將其與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，作為根本的教育指導(dǎo)思想。這也是為了實(shí)現(xiàn)使知識(shí)分子與工農(nóng)結(jié)合，使學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系而做出的決定與努力。這體現(xiàn)出理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要關(guān)系，無(wú)論是在過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，這條教育指導(dǎo)思想都是重要的教育準(zhǔn)則。在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，不可忽視實(shí)踐的重要性。在學(xué)校教育中也應(yīng)該適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)與實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)的聯(lián)系，使學(xué)生既懂得理論知識(shí)又可以直觀地感受具體的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活。學(xué)生在親自體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中學(xué)，在做中學(xué)，將所學(xué)與所用融會(huì)貫通，在實(shí)踐中又會(huì)產(chǎn)生新的思想再進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)，這樣就可以充分地發(fā)展學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，這對(duì)于當(dāng)今的學(xué)校教育同樣具有重要的參考價(jià)值與借鑒意義。

毛澤東教育思想是對(duì)社會(huì)主義教育思想的探索與發(fā)展，毛澤東在堅(jiān)持馬克思列寧主義教育思想的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)教育的實(shí)際情況進(jìn)行了新的開(kāi)拓與創(chuàng)新，提出并實(shí)施了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育。當(dāng)今的中國(guó)正處于和平發(fā)展的大好時(shí)期，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，我們的教育相比建國(guó)初期已經(jīng)取得了實(shí)質(zhì)性的突破與成就，我們普及了義務(wù)教育，提高了人民大眾的教育素質(zhì)與水平，教育的質(zhì)量不斷提升。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)的教育也仍然面臨著艱巨的任務(wù)，而毛澤東教育思想中的精華部分對(duì)于當(dāng)今和未來(lái)中國(guó)的教育發(fā)展都具有重要的參考價(jià)值，能夠有效地促進(jìn)社會(huì)主義教育的建設(shè)，也是我們應(yīng)該繼承與創(chuàng)新的寶貴財(cái)富。

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Mao Zedongs Educational Thought System and Its Contemporary Value

DU Weixiang

（Faculty of Education， Northeast Normal University， Changchun， Jilin 130024， China

）

Abstract： Mao Zedong was a great proletarian politician， thinker， revolutionary and politicians type of educator. Mao Zedongs educational thought undergone initial formation period， mature period， further development period before the founding of the Peoples Republic of China， it also undergone the early days， transitional line phase， building socialism period several stages after the founding. Connotations of Mao Zedongs educational thought includes educational concept， students view and teaching view， it also owns characteristics of political nature， independent， practical and popular. Mao Zedongs educational thought owns great historical position. We should establish a firm political direction and strive to practice the ideological and political education， establish the correct concept of education， efforts to achieve comprehensive development， strengthen education and productive labor and deal with education and labor relations to Studying Mao Zedongs educational thought.

Key words： Mao Zedong； educational thought； contemporary value

（責(zé)任編輯：平和光）