馮國慶　肖秀娟

作為文化的傳承者，我們應(yīng)該承擔(dān)起架設(shè)中華民族優(yōu)秀文化過去和未來的橋梁的責(zé)任，使我們中華民族的優(yōu)秀文化能夠一脈相承、源遠(yuǎn)流長。傳統(tǒng)文化教育人向善，因此，作為班主任有必要用傳統(tǒng)的思想教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，讓經(jīng)典文化成為班級(jí)文化的主流在。

一、仁愛修德行，克制促和諧

傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想和群體意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生寬容之心和集體主義精神，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” “己所不欲，勿施于人”，都提出了要尊重他人。在班里，我首先拉近了與學(xué)生之間的關(guān)系，讓他們知道老師不是“管”學(xué)生的，而是在幫助他們，是學(xué)生的助手，而不是相互對(duì)立的兩個(gè)面。用心關(guān)注每個(gè)學(xué)生的家庭情況和性格特征及學(xué)習(xí)優(yōu)劣，當(dāng)他們做的不好的時(shí)候要有耐心，給學(xué)生提出一些建議抓住一些教育的時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候，老師要具有一定的定力不能沖動(dòng)，更不要隨意處罰，魏書生曾說過：“如果你將學(xué)生看成天使，你就生活在天堂；如果你將學(xué)生看成魔鬼，你就生活在地獄。”

老子說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之克剛，天下莫不知，莫能行?！弊鳛橐幻嗉?jí)管理者，“以柔克剛”對(duì)于轉(zhuǎn)化頑固不化的問題學(xué)生往往有奇效。對(duì)于問題學(xué)生，采用急躁、強(qiáng)硬的手段，往往事與愿違。冷靜地思考，找到問題的根源所在，給予學(xué)生寬厚的愛，動(dòng)之以情，感動(dòng)其心，曉之以理，促其轉(zhuǎn)變，這樣才能從根本上解決問題。

二、班級(jí)管理秉承“道法自然”

“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈笔怯钪骈g萬事萬物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，在班級(jí)管理中，作為班主任就必須遵循教育的規(guī)律，按照學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律來操作?！暗馈本褪前嗉?jí)存在與運(yùn)行的規(guī)律；“天”就是班級(jí)的天時(shí)；“地”就是班級(jí)活動(dòng)的空間、地域；“人”就是班級(jí)的師生及其和諧的關(guān)系。班主任不僅要解決好“天時(shí)、地利、人和”的問題，更為關(guān)鍵的是要遵循規(guī)律、順應(yīng)自然，即“道法自然”。

三、以“文”“化”人，靜動(dòng)互融

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典里的名段佳句入手，讓他們由背誦到對(duì)誦、接誦，再到改寫、配畫，并舉行詩文集錦展覽、圣人故事知多少比賽、詩詞背誦擂臺(tái)賽，激勵(lì)學(xué)生的誦讀熱情；幫助他們探究與之相關(guān)的更為豐富的文學(xué)知識(shí)，并以經(jīng)典詩文為題材，選取其中的精彩篇章，排練以說唱為主要形式文藝節(jié)目。通過誦讀，體現(xiàn)教育的人文內(nèi)涵，通過潛移默化的影響，讓學(xué)生形成自我教育的習(xí)慣。

在班級(jí)布置上，選用與民族特色相關(guān)的一些元素，讓學(xué)生在潛移默化中感受民族文化的魅力。黑板報(bào)的設(shè)計(jì)，采用能反映我們傳統(tǒng)特色的民族風(fēng)情和人文奇觀。邀請民間藝人做一些傳統(tǒng)的工藝品懸掛在教室里，粘貼在墻壁上，彰顯民族特色。內(nèi)容上，從民族的起源到民族文化，從民族禁忌到民間歌舞，從民族服飾到民族文藝等等，貼近學(xué)生生活，激發(fā)他們的興趣愛好；在班會(huì)課上，組織關(guān)于民族文化的主題班會(huì)，讓學(xué)生主動(dòng)談家鄉(xiāng)的自然景觀、民族風(fēng)情、民族體育項(xiàng)目，民間音樂小調(diào)，民族常識(shí)等等，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟、在實(shí)踐中洗禮。

結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，搭建各種平臺(tái)，寓教于樂，潤物無聲。如清明、端午、中秋、重陽時(shí)，講解這些傳統(tǒng)佳節(jié)的來源，以及節(jié)日期間拜訪的禮儀和蘊(yùn)含的意義，比如許多地方現(xiàn)在還保留著春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗，通過調(diào)查，既培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力，又能培養(yǎng)他們熱愛家庭，熱愛生活的良好品質(zhì)。開設(shè)古詩詞活動(dòng)課也是一種比較好的教育形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)情感類古詩詞進(jìn)行分類歸納，從閑情、友情、親情、鄉(xiāng)情和愛國情等方面入手，分組進(jìn)行探究并進(jìn)行吟誦表演使學(xué)生感受中華古文化的博大精深。

“孝”文化值得提倡?！鞍偕菩橄取?，黃香溫席、董永賣身葬親、漢文嘗藥、王朗臥病等古代孝子都會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可，除此之外，告訴學(xué)生：其上尊親——尊敬父母，為父母爭光，學(xué)習(xí)優(yōu)秀、工作優(yōu)秀、人品好、有作為都是孝。榮譽(yù)，是一種偉大的力量；其次弗辱——知榮辱、知羞恥、知是非，不犯錯(cuò)誤、不讓父母操心、不給父母丟臉也是孝；其下能養(yǎng)——要有自食其力的能力，要能養(yǎng)活自己和自己的家人，有能力侍奉父母。

倡導(dǎo)“靜能生慧”。佛家語："靈臺(tái)清靜，靜能生慧，慧能生智。”《大學(xué)》曰：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！庇侄苌?。道家也說“靜能生定，定能生慧?！?既然儒家、佛家、道家都認(rèn)為，“靜能生慧”，“靜能開悟”，“靜能正道”，學(xué)生在老師的教導(dǎo)下同樣會(huì)理解到拒絕引誘，愛吵愛鬧的學(xué)生慢慢地也會(huì)從“靜”中悟到更多的內(nèi)容：引導(dǎo)學(xué)生思考諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”；體會(huì)牛頓在寂靜的果園里，靜觀蘋果落地而發(fā)現(xiàn)萬有引力定律；了解北大的哲學(xué)系“靜園”教學(xué)樓以及亞里士多德潛心鉆研的寧靜呂克昂學(xué)院；研討“靜”文化。

四、學(xué)以致用，夯實(shí)文化底蘊(yùn)

在自主創(chuàng)新中深化對(duì)青少年的德育教育，以課堂教學(xué)為主渠道，注重在思想品德課中滲透修養(yǎng)教育，在社會(huì)與生活中灌輸中華傳統(tǒng)美德教育，在語文課中升華愛國主義、革命傳統(tǒng)教育，在音樂美術(shù)學(xué)科中滲透情感教育、審美教育等，不斷促進(jìn)青少年心理素質(zhì)的發(fā)展，提升青少年的精神境界。為增厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，在學(xué)生對(duì)啟蒙篇目熟讀成誦后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫詩賦詞，有學(xué)生在《憶江南·春韻》中寫到：“冬歸去，春來綠齊魯。柳枝新生伴魚歡，桃花笑放映朝霞。一派生機(jī)來”。還有這樣一首《清樂平·冬夜》寫道：“天寒地裂，望穿南山顛。乾坤無鵲風(fēng)寂寥，行衣緊扯御寒。房中暖光陣閃，北風(fēng)嘯呼急舞。道是清氣逼眼，絡(luò)繹路人不怨天”。在濃厚是傳統(tǒng)文化的熏陶中，學(xué)生的提高是顯而易見的。

習(xí)近平總書記說過，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。責(zé)任感和使命感讓我們更堅(jiān)實(shí)，扎根在中華民族優(yōu)秀文化的土壤中讓我們更厚重！