任川

摘 要：語意學(xué)又稱語義學(xué)，是研究詞語意義的一門學(xué)科?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一門盡可能考慮人文因素以滿足人們需求的一門學(xué)科。語意學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的碰撞，使得設(shè)計空間更加人文化，增加了使用者對空間的理解感知程度，一定程度上提升了使用者的生活品質(zhì)?，F(xiàn)代室內(nèi)裝修風(fēng)格體現(xiàn)著使用者的偏好、性格、心理、經(jīng)濟地位等，語意學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用滿足了人們更多的需求，能夠充分張揚使用者個性。作為新興行業(yè)，語意學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計碰撞出了不一樣的火花，所以有很大的人才缺口。

關(guān)鍵詞：語意學(xué)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用

1 語意學(xué)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計概況

1.1 語意學(xué)概況

語意學(xué)又稱語義學(xué)，是用來研究自然語言意義的一門學(xué)科。語意學(xué)歷史悠久，至今已應(yīng)用至各個領(lǐng)域，語言學(xué)、計算機科學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域都不乏語意學(xué)的身影。在悠久的歷史長河中，語意學(xué)逐漸有了分支：研究什么是“意義”的哲學(xué)語意學(xué)、研究詞義轉(zhuǎn)變的歷史語意學(xué)、研究詞與詞之間語意關(guān)系的結(jié)構(gòu)語意學(xué)、描寫和解釋語意知識的生成語法學(xué)派語意學(xué)，以及研究句子是否符合真值條件的孟德斯鳩語意學(xué)。語意學(xué)的主要理論有命名論、概念論、語境論、以及行為主義論，這些理論都廣泛的體現(xiàn)在語意學(xué)中，不分孰重孰輕。既然歷史悠久，那么語意學(xué)不免會有容易混淆的概念，符號學(xué)是最容易與語意學(xué)混淆的學(xué)科，但二者其實并無太大關(guān)聯(lián)。語意學(xué)真正進入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計學(xué)科，是20世紀80年代。由此看來，語意學(xué)看似與其他學(xué)科相獨立，實際上與其他學(xué)科緊密關(guān)聯(lián)。所以，未來的語意學(xué)發(fā)展前景也比較廣闊。

1.2 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計概況

一看現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的名字，我們就該知道，這是一個現(xiàn)代才產(chǎn)生的學(xué)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計主要研究的是如何讓居住者擁有更好的生存空間，具體為：現(xiàn)代室內(nèi)空間的界定、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計常規(guī)用材的介紹、現(xiàn)代室內(nèi)色彩特性功能與設(shè)計方法、家居餐廳等光線照明問題、家具、織物、綠化、藝術(shù)品的陳設(shè)問題、室內(nèi)人體工程學(xué)以及室內(nèi)工程圖的設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計的表現(xiàn)方式，住宅、辦公、公共空間的設(shè)計實錄問題等。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計可以說是一門非常主觀的科學(xué)，室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格體現(xiàn)著居住者的生活品質(zhì)、心理、閱歷、成長歷史、個人偏好等問題，所以雖然說現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一門科學(xué)，但每個人對同樣的事物都會有不同的見解，而人作為相互獨立的個體，生活閱歷、個人偏好等都會有所差異，所以室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格也是因人而異，美觀與否這種主觀的看法自然也是因人而異，所以室內(nèi)設(shè)計可以說是一門人文學(xué)科。

2 語意學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 美化居住環(huán)境

室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運用一定手段滿足使用者相應(yīng)功能要求的新興學(xué)科。拋開語意學(xué)，室內(nèi)設(shè)計本就是以滿足人們物質(zhì)精神生活為設(shè)計目的的，但當(dāng)室內(nèi)設(shè)計與語意學(xué)相結(jié)合，室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵就得到了更深層次的提升。語意學(xué)在室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用當(dāng)中，不單單是滿足了6個設(shè)計要素：不拘泥于空間形象的空間要素、影響人們情緒心理的色彩要素、使空間更加豐富多彩的光影要求、體現(xiàn)歷史文化特征的千變?nèi)f化要素、裝飾協(xié)調(diào)的陳設(shè)要素、以及溝通室內(nèi)外環(huán)境的綠化要素，更重要的是，它在室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用當(dāng)中通過提升作品內(nèi)涵、提高使用者感知程度，進一步美化了居住環(huán)境，愉悅了使用者的心情，提高了使用者的生活品質(zhì)。

2.2 彰顯使用者個性

室內(nèi)設(shè)計的流程一般是，在設(shè)計之前先了解設(shè)計任務(wù)的相關(guān)要求、了解設(shè)計工作時間點要求、了解服務(wù)方式及設(shè)計深度要求、了解使用者的個人偏好、了解設(shè)計相關(guān)費用、雙方權(quán)益、風(fēng)險評估等。從上述流程便可顯而易見的看出設(shè)計秉承的是以人為本的原則，而語意學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用使以人為本的原則得到了更深層次的升華。一萬個人，就有一萬個哈姆雷特，世上沒有完全相同的兩片樹葉，人更是如此，所以每個人對居住環(huán)境的要求多多少少都會有所不同，這就是個體的差異性，語意學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，彰顯著使用者的個性，這不是說只有在與語意學(xué)相結(jié)合的時候，室內(nèi)設(shè)計才能彰顯使用者個性，而是說，兩者的結(jié)合，更能體現(xiàn)個性，體現(xiàn)差異。

2.3 增加設(shè)計內(nèi)涵

設(shè)計之所以稱為設(shè)計，是因為它有“靈魂”。什么叫做靈魂？科學(xué)家說靈魂就是主宰人的思想、行為、精神、感情等潛意識的一種未知的非物質(zhì)因素。每一個人都有他獨特的靈魂，并能伴隨著其成長發(fā)生變化，隨著個體的死亡消失。靈魂不是只有人擁有，當(dāng)語意學(xué)與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合時，室內(nèi)設(shè)計也擁有了靈魂，或者說，是設(shè)計者和使用者將自己的靈魂寄托在了所設(shè)計的客體之上。這個所謂的靈魂，體現(xiàn)著相關(guān)人員的情感，增加了設(shè)計的內(nèi)涵，有內(nèi)涵的東西看起來總是美麗的。不管你是否能理解，它始終傳遞著使用者內(nèi)心獨特的想法。設(shè)計的魅力不在于所有人的理解，而在于少數(shù)人的理解，就好像人生有二三知己足矣，設(shè)計的客體也是如此。總而言之，語意學(xué)與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合，進一步增強了設(shè)計內(nèi)涵。

3 結(jié)語

語意學(xué)與室內(nèi)設(shè)計分開來看，便是相互獨立的個體，但合到一起便是一個交互的整體。室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)著語意學(xué)的意境，語意學(xué)中又體現(xiàn)著室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。語意學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，使得設(shè)計者和使用者不再拘泥于空間的限制，使得室內(nèi)設(shè)計更具有內(nèi)涵，使得室內(nèi)環(huán)境更加怡人，更能夠體現(xiàn)使用者的偏好習(xí)性、以及自我個性。由此看來，語意學(xué)提升了室內(nèi)設(shè)計的層次感。語意學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用已然成為一種潮流，然而作為新興行業(yè)，有著極大的人才缺口，為了緊跟時代潮流，當(dāng)代的大學(xué)生也可以考慮將這方面作為未來的出路。

參考文獻

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（作者單位：魯迅美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系）