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        郭石夫 :我們中國畫越來越不像中國畫了,為什么?

        2017-05-30 17:33:21
        公關世界 2017年22期
        關鍵詞:花鳥畫立場品格

        我覺得藝術這個東西是需要一定立場的,如果我們沒有一個立場,那么我們就不知道應該怎么去談,這個立場是文化的立場。另一個是文化,我們的藝術需要一個形式。我們中國繪畫也不僅僅就是文人畫,它有很多種類,包括民間的,包括我們農民的畫,你能說它不是中國畫嗎?其實它也是在中國文化這個土壤里生長起來的一種(繪畫),不同層次的繪畫。

        我們今天講的書法與畫的關系,實際講的就是宋以來的文人繪畫的發(fā)展,這個發(fā)展影響到今天已經有八百年的歷史,因此它形成了我們的文化概念,形成了我們的文化立場,形成了我們對于書法,對于繪畫,以及它們之間關系的一些內在的美學精神的一種一致性。

        因此我們這里所說的中國畫是這個意義上的中國畫,它和書法的關系。如果我們再往前推的話,它也是隨著歷史的不斷發(fā)展而發(fā)展的一個過程。

        我們剛才談到了文化立場。專家們都是飽學之士,看了那么多書,不管是從歷史的角度,還是從文化的角度,他們把中國的書法跟繪畫的關系都說得很透徹,我沒有他們那么高的學問,所以我也不可能像他們那么展開去談,談得那么深刻。但是我作為一個實踐的人,我就想談談我在畫花鳥畫的過程當中我自己的體會,沒有書法基礎,寫意花鳥畫就畫不了,就沒有辦法畫,我們且不要談它的精神內涵,它的文化價值,它的人文價值,我們就談形式。為什么?因為這種繪畫它是一種書寫性的藝術,它是通過書寫的這種形式去表現(xiàn)的,最明顯的就是畫竹子,趙孟頫也談到畫竹子的問題,畫竹子離開了書法的筆法,就沒有辦法畫,這是沒有辦法解決的。

        所以花鳥畫可以說,跟書法的聯(lián)系是最緊密的,因為它的這種形式是從書法里面派生過來,書法之所以成為藝術,不是書法它是或者不是工具的問題,它后面承載著的是文化的精神、人格的表現(xiàn),是人品格的要求,它之所以能成為藝術,它是承載著人的喜怒哀樂。

        所以中國的文人畫始終并不強調物象的真實,齊白石有一句話說得非常妙,他說要去掉畫家的習氣。我就想,畫家的習氣是什么呢?其實畫家的習氣就是你太能畫了,你畫什么像什么,你畫得都跟真的東西一樣,是吧?你畫得活靈活現(xiàn),都跟真的似的,這樣還有什么意義嗎?折射出來背后人的價值是什么呢?就沒有了,看不見人。所以中國畫講看其畫如見其人,我看到了這個人的畫,我就見到了這個人,這個人是一個什么樣的人?什么樣的品格,什么樣的審美,折射出來的是這些東西。

        所以它的價值是不言而喻的,可是現(xiàn)在再翻過來說,我們今天談的問題已經是二十年前、三十年前大家就在談的問題,不是說今天我們學術才考慮到這個問題,我們就是因為從改革開放以后,由于我們這個教育的斷代,我們就覺得我們中國人畫的中國畫它不像了,它骨子里頭不像了,它的精神品格不像了。所以它是一個意化來的過程,我們的繪畫更圖示化的,更表面化了,更成為一種宣傳品了。

        這個時候,中國繪畫的人文精神、人格價值還有沒有?現(xiàn)在我們看到,尤其我當了幾年全國美展的評委的時候我就看到,我們中國畫越來越不像中國畫了,我們畫的人物,畫家都在拿著相片畫畫,我們大家想一想,這是一個工匠干的事,它就是一個圖而已。

        我想我們的畫家修養(yǎng)如果上不去,你的畫很難說有什么品格,因為中國人講繪畫理念,它不僅是表面的那些東西,不是講的類同死物的東西,是不是?

        文化的立場是很關鍵的,沒有了這個立場,我們一切都無從談起,我們只有爭論來爭論去,就好像我剛才談到戲劇,有時候戲劇改革,但是你想一想,戲劇的形式,每一種戲劇的話,都有它自己固定的形式和它的形式美,我們講京劇,京劇是什么?有人問什么是京劇,我跟你講京劇就是戲劇二黃,沒有了戲劇二黃它就不是個京劇,我們講中國的文人繪畫的這條脈絡,如果抽掉了書法的內涵,抽掉了書法的線的意識的感覺的話,它就不再是這個東西了,它是另外一回事,它好與壞,那是另外一個判斷的標準。

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