康婉君 孫薇 張文靜

西安工程大學(xué)，陜西西安，710048

摘 要：珠寶首飾在人類(lèi)歷史上具有很悠久的歷史，在人類(lèi)文化中扮演著十分重要的角色，具有獨(dú)特的魅力。本文分析了源于自然的首飾設(shè)計(jì)思想和典型的首飾產(chǎn)品，對(duì)首飾設(shè)計(jì)的形式美規(guī)律進(jìn)行了細(xì)致闡述，最后提出在首飾設(shè)計(jì)中使用對(duì)自然的模仿變異創(chuàng)造方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，是首飾設(shè)計(jì)源源不斷的創(chuàng)意來(lái)源，為首飾產(chǎn)品增加趣味與文化寓意。

關(guān)鍵詞：源于自然；首飾設(shè)計(jì)；形式美；模仿變異

引言

首飾，起初是用于裝飾人首的飾物，后來(lái)逐漸演變成為裝飾人體的飾品的總稱(chēng)。珠寶首飾的設(shè)計(jì)受歷史淵源、文化水平、政治經(jīng)濟(jì)及人們的宗教信仰影響，創(chuàng)作題材的不同、方式的不同、工藝的不同、選材的不同、造型、審美觀的不同，首飾設(shè)計(jì)的形態(tài)和風(fēng)格也不相同。而源于自然的首飾設(shè)計(jì)始終貫穿于首飾設(shè)計(jì)的歷史，成為首飾設(shè)計(jì)的重要方法。

1首飾設(shè)計(jì)中的自然思想

不同地域的首飾藝術(shù)，因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境、文化背景、審美情趣的差異而各自具有獨(dú)特的魅力。西方大多的首飾設(shè)計(jì)講究的是裝飾美，追求裝飾材料與裝飾技法自然天成的美，色彩上多是高度的統(tǒng)一，讓人在有限的首飾中找到無(wú)限的美感，而巴西的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)作品充滿(mǎn)著濃郁與富饒的熱帶大自然氣息。

中國(guó)自古便崇尚自然，中華精深的藝術(shù)哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)自然之美。千年前老子在《道德經(jīng)》中這樣描述：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)一切事物遵循自然的法則發(fā)展。莊子有言：“天地有大美而不言”，更是稱(chēng)贊自然之美為大美，審美對(duì)象不拘泥于自然中的某一物，而是整個(gè)自然的氣質(zhì)。中國(guó)人將玉視作是奉天地的信物，將玉本身所攜帶的溫潤(rùn)、堅(jiān)實(shí)、明澈清瑩的自然特性與人的道德品質(zhì)相比附，當(dāng)作“君子”應(yīng)具有的德行來(lái)崇尚歌頌，用做人神心靈溝通的中介物，玉石材料的首飾也就具有了特別的象征意義。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期作為崇尚自然設(shè)計(jì)的代表，其首飾設(shè)計(jì)也是源于自然的首飾設(shè)計(jì)的典型代表。這一時(shí)期的作品強(qiáng)調(diào)“自然中不存在直線(xiàn)”，植物美麗的花朵、交錯(cuò)的莖蔓線(xiàn)條、蜻蜓和蝴蝶優(yōu)雅的姿態(tài)、女性柔美的曲線(xiàn)都出現(xiàn)在這一時(shí)期的首飾造型中。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)成就了很多藝術(shù)家，法國(guó)的勒內(nèi)·拉利克（ReneLalique）就是其中之一，他的首飾作品華麗而生動(dòng)，其中最著名的是他在1897年設(shè)計(jì)的“蜻蜓女人胸針”?！伴L(zhǎng)長(zhǎng)的單翼用金絲制成紋路，用淺綠色的透明琉璃填在金絲紋路之間，質(zhì)感輕薄如真；翼上用黑瑪瑙、鉆石鑲嵌出天然形成的斑紋，整個(gè)羽翼栩栩如生；蜻蜓頭部位置是用綠玉髓雕刻的女性胸像，雙目低垂，面容鎮(zhèn)定，兩側(cè)的羽翼就像是兩個(gè)翅膀從女人的肩部生出；在女人像的背后，蜻蜓軀干部位有兩只張開(kāi)的獸爪，是用黃金制成的，骨骼有力，爪尖銳利，預(yù)示了靜謐下的森嚴(yán)氣氛和權(quán)力的掌控。這件胸針首飾作品，設(shè)計(jì)獨(dú)特優(yōu)雅、工藝細(xì)致精致，淋漓盡致地展現(xiàn)了新藝術(shù)時(shí)期的自然風(fēng)格，如圖1所示。

知名珠寶品牌卡地亞、寶格麗、梵克雅寶、蒂凡尼，都偏愛(ài)源于自然的設(shè)計(jì)，有許多品牌代表作都是以自然中的事物為造型元素。

3 自由鳥(niǎo)胸針

卡地亞一直以來(lái)都秉承優(yōu)異的質(zhì)量與細(xì)膩精致的做工，令皇宮貴族對(duì)它青睞有加?？ǖ貋喌膭?chuàng)作主題多從大自然中擷取，鳥(niǎo)、豹、蘭花等元素都很常用，卡地亞以首飾作品詮釋對(duì)生命的獨(dú)特理解。豹元素在卡地亞品牌的各類(lèi)商品設(shè)計(jì)中都很常見(jiàn)，因其所具有的高傲與貴氣與卡地亞品牌的形象定位不謀而合，給人們展現(xiàn)了古典華麗、傲氣凌人的貴族風(fēng)，如圖2所示?？ǖ貋喪罪椡ㄟ^(guò)動(dòng)物的形象表達(dá)愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，設(shè)計(jì)中飽含著它們的象征意義，如埃及的神圣、非洲的狂野、還有亞洲對(duì)龍的熱愛(ài)與崇拜。二戰(zhàn)時(shí)，卡地亞設(shè)計(jì)了籠中鳥(niǎo)造型的首飾，在巴黎解放后，被更改為具有法國(guó)國(guó)家代表色的小鳥(niǎo)脫籠而出，自由歡歌，象征著法國(guó)在二戰(zhàn)中重獲解放與自由，如圖3所示。

美國(guó)珠寶品牌Tiffany吸引了包括英國(guó)維多利亞女王在內(nèi)的，眾多意大利、比利時(shí)、希臘、丹麥的名流富豪。成立百年來(lái)，Tiffany從不刻意的迎合時(shí)尚潮流去做首飾設(shè)計(jì)，而是從自然萬(wàn)物之中擷取靈感，去繁從簡(jiǎn)，講究和諧的比例與優(yōu)雅的造型。寶格麗與梵克雅寶品牌中有很多經(jīng)典款式都是從自然中擷取元素，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)成為流傳百世的收藏品。

此外，自然中存在的豐富多樣的資源，是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的可能性保障。用于首飾產(chǎn)品的寶石材料是自然中天然的礦產(chǎn)，其他的合成材料例如樹(shù)脂和有機(jī)玻璃也是從自然資源中提煉出來(lái)的。

2首飾設(shè)計(jì)的形式美規(guī)律

源于自然的首飾設(shè)計(jì)在確定了其元素后根據(jù)一定的形式美規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出具有美感的首飾產(chǎn)品。首飾造型的形式美規(guī)律在其造型、色彩肌理的設(shè)計(jì)上都適用，以下介紹了應(yīng)用于首飾造型的形式美規(guī)律：

2.1均齊與漸次

均齊是首飾造型中最簡(jiǎn)單的一種規(guī)律，是整體元素或元素的一部分的重復(fù)或外觀上的一致，這種設(shè)計(jì)手法帶給人們規(guī)整、穩(wěn)定、莊重的美感。漸次的形式有從小到大、由薄至厚、從淺變深等，或是元素基本形態(tài)的有規(guī)律近似變化；漸次是均齊的變形，它改善了均齊的單調(diào)與乏味，是一種既有整體美又有變化美的創(chuàng)造手法。

2.2對(duì)稱(chēng)與均衡

對(duì)稱(chēng)是元素按照特定的軸線(xiàn)，按照上下、左右進(jìn)行反射或旋轉(zhuǎn)的變化，這種變化帶給人物理上的平衡，使首飾產(chǎn)品具有穩(wěn)定莊重之感；均衡是對(duì)稱(chēng)的演變，不要求毫無(wú)誤差的對(duì)稱(chēng)，追求變化中的秩序感，是視覺(jué)上的平衡。與對(duì)稱(chēng)相比均衡更靈活自由，創(chuàng)造了靜中有動(dòng)的視覺(jué)效果。

2.3對(duì)比與調(diào)和

對(duì)比是通過(guò)兩種相差較大的元素帶給人視覺(jué)上的對(duì)照和比較，如構(gòu)圖的虛實(shí)對(duì)比，元素的聚散對(duì)比，尺寸的大小對(duì)比，形態(tài)的方圓對(duì)比，線(xiàn)條的長(zhǎng)短對(duì)比、粗細(xì)對(duì)比、曲直對(duì)比，位置的遠(yuǎn)近對(duì)比，及顏色上的對(duì)比等，對(duì)比所帶來(lái)的急劇變化，能夠突出重點(diǎn)，形成視覺(jué)的沖擊力；調(diào)和則是兩種相近元素同時(shí)存在時(shí)形成的和諧統(tǒng)一感，它們不強(qiáng)調(diào)主次順序，互相包容，形成安定、自然的和諧感。

2.4節(jié)奏與韻律

首飾設(shè)計(jì)中的元素可以進(jìn)行有節(jié)奏的規(guī)律組合，如不同視覺(jué)元素呈現(xiàn)并具有節(jié)奏的更替和重復(fù)。節(jié)奏衍生出來(lái)的是韻律，如圖案與顏色的明暗變化、強(qiáng)弱起伏，它們之間既存在差異，又相互呼應(yīng)，帶來(lái)視覺(jué)上的延伸與流暢。

2.5多樣與統(tǒng)一

多樣指首飾產(chǎn)品各部分之間在形式上存在差異。如形態(tài)的不同，排列的不同，顏色的差異等等。這些有差異的部分克服過(guò)分的沖突，協(xié)調(diào)的組合在一起就形成了統(tǒng)一，多樣和統(tǒng)一使首飾產(chǎn)品豐富多彩又穩(wěn)定和諧。

3源于自然的模仿變異

自人類(lèi)誕生，模仿便也誕生，而模仿是創(chuàng)造的開(kāi)始。人類(lèi)直接模擬自然界中的事物的外觀或生理形式，同時(shí)將這些模擬行為升華為創(chuàng)造性的思想。首飾造型設(shè)計(jì)對(duì)自然的模仿變異方法主要是設(shè)計(jì)師使用獨(dú)特藝術(shù)眼光與創(chuàng)作手法，對(duì)自然界中某一物體或現(xiàn)象進(jìn)行具象或抽象的提煉，并進(jìn)行藝術(shù)化，最終運(yùn)用于首飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中。大自然在其漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中衍生了萬(wàn)千的事物，形成了自身特有的生理特征及生存方式，大自然鬼斧神工的創(chuàng)造力是任何人都遙不可及的，它不斷為設(shè)計(jì)提供新的內(nèi)容和新的思考。將對(duì)自然進(jìn)行模仿變異的創(chuàng)造方法運(yùn)用于首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以為首飾造型的設(shè)計(jì)注入變化萬(wàn)千的藝術(shù)特性，使首飾產(chǎn)品蘊(yùn)含自然的氣韻，表達(dá)出自然事物最深刻的含義，這樣的首飾產(chǎn)品能夠滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)自然的向往，會(huì)引起佩帶者對(duì)美好景象的記憶和想象，促使佩戴者對(duì)自然進(jìn)行思考，增加首飾產(chǎn)品的情趣要素和文化寓意。

4結(jié)語(yǔ)

自然中的日夜交替、四季輪轉(zhuǎn)、興衰交替、物種進(jìn)化帶來(lái)無(wú)窮的變化，每一種變化又引發(fā)人不同的情感，自然中生命從孕育、成長(zhǎng)、到衰落、死亡的規(guī)律，讓人不禁對(duì)生命、自身產(chǎn)生思考，觸動(dòng)人們心靈最深處。隨著物質(zhì)保障的健全，人們?cè)絹?lái)越注重精神領(lǐng)域的豐富，源于自然的設(shè)計(jì)能喚起消費(fèi)者對(duì)美好的想象，獲得消費(fèi)者認(rèn)同，是首飾設(shè)計(jì)的重要方法。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳丹陽(yáng).自然設(shè)計(jì)的來(lái)源、方法與實(shí)踐——以建筑與家具為例[D].蘇州大學(xué)，2014.

作者簡(jiǎn)介：

康婉君/女/1992年生/江蘇鎮(zhèn)江人/碩士/研究方向?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)