劉華兵

摘 要：社會(huì)主義文化強(qiáng)國的發(fā)展方向和任務(wù)，對(duì)社區(qū)群眾文化發(fā)展提出了更高要求。從文化理論、文化人才、文化陣地、文化活動(dòng)方面入手，提升社區(qū)群眾文化綜合水平，實(shí)現(xiàn)群眾文化健康可持續(xù)發(fā)展勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社區(qū)；可持續(xù)發(fā)展

社區(qū)群眾文化活動(dòng)是政府保障人民群眾享受基本文化權(quán)益，豐富群眾文化生活提供的服務(wù)。群眾文化活動(dòng)如何持久開展，一直是困擾組織者的一個(gè)難題。本文就如何推動(dòng)群眾文化活動(dòng)可持續(xù)進(jìn)行了論述。

一、更新觀念，促進(jìn)群眾文化和精品文化相互補(bǔ)充

無論是群眾文化還是精品文化都是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，二者都是樹立形象，拓展影響的有效途徑，也是重要的新興產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。精品文化是文化發(fā)展的導(dǎo)向，其對(duì)人們的影響是震撼人心并耐人尋味的，一旦引起廣大人民群眾的共鳴，就會(huì)產(chǎn)生無窮的力量。而且有廣泛群眾基礎(chǔ)的群眾文化是人們能直接參與，并積極配合、樂于奉獻(xiàn)的。在國家花巨資實(shí)施精品戰(zhàn)略的同時(shí)，更應(yīng)該看到社區(qū)群眾文化在人民大眾生活中的地位和作用。在我國現(xiàn)階段，既不能缺少精品文化，更不能放松社區(qū)群眾文化。精品文化只有扎根于群眾文化基礎(chǔ)之上才能具有旺盛的生命力，群眾文化只有不斷吸取精品文化的精髓才能不斷提高其品位。

二、深化改革，練好群眾文化管理隊(duì)伍的內(nèi)功

以文化體制改革為重點(diǎn)和突破口，通過改革藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)費(fèi)投入方式和分配制度，營造有利于“出人才，出精品，出效益”的氛圍，通過實(shí)行公開招聘與責(zé)任制，引進(jìn)和調(diào)整文化管理隊(duì)伍，樹立既有全面的專業(yè)素質(zhì)又具有管理能力新型人才標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)對(duì)所有群文干部進(jìn)行必要的培訓(xùn)，掌握新技能，更新觀念。制定一系列鼓勵(lì)各種人才而出的文化政策，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才、培養(yǎng)人才。

三、抓住機(jī)遇，增強(qiáng)群眾文化事業(yè)的造血功能

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，群眾文化作為單純的公益性、福利性的事業(yè)，已顯然不能適應(yīng)群文事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)在群文隊(duì)伍人才流失，群文萎縮，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重匱乏的現(xiàn)實(shí)已告訴我們，必須形成群文事業(yè)產(chǎn)業(yè)化的新觀念。這要求我們從單純的服務(wù)型向經(jīng)營服務(wù)型轉(zhuǎn)變，從單一功能向有償服務(wù)和文化經(jīng)營方向轉(zhuǎn)變，才能適應(yīng)新形勢(shì)的需要。一方面對(duì)社會(huì)普遍涌起的文化熱潮積極扶持、鼓勵(lì)，利用社區(qū)群眾文化的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮廣告、宣傳效應(yīng)，提高知名度。另一方面要主動(dòng)出擊，登門服務(wù)，同各部門、各企業(yè)廣交朋友，建立深層聯(lián)系，及時(shí)了解動(dòng)態(tài)。通過有償服務(wù)，既可促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，也可以增加自身的收入。社區(qū)群眾文化火熱起來，就使得整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)提高到一個(gè)新的層次。另外利用群文隊(duì)伍的人才優(yōu)勢(shì)，開辦各種培訓(xùn)班和少兒業(yè)余學(xué)校，這既可為群眾文化事業(yè)培養(yǎng)后備軍。還可以根據(jù)社區(qū)需要舉辦如美術(shù)、裝潢、公關(guān)、器樂、聲樂、健美等方面的人才培訓(xùn)班。形式上可以采取獨(dú)立辦，也可以聯(lián)合辦，這就要求我們改變等、靠、要的舊觀念，要主動(dòng)、開拓、靈活。

四、特色是群眾文化活動(dòng)可持續(xù)的靈魂

“民族的，才是世界的”這一經(jīng)典論斷的實(shí)質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的就是地域特色。地域特色文化因歷史的沉淀有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，與群眾緊密相連。群眾文化活動(dòng)應(yīng)把地域特色文化視為生存的魂。

特色需要發(fā)掘。俗話說“三里不同俗，十里改規(guī)矩”，不同社區(qū)有不同的文化底蘊(yùn)。這些不同的俗和規(guī)矩中有著豐富的文化蘊(yùn)含，可謂千差萬別、風(fēng)情萬種，我們要深入挖掘，使之閃耀時(shí)代光芒。如湖北黃岡是黃梅戲的故鄉(xiāng)，自古就有“一去二三里，村村黃梅戲”的佳話。除了黃梅戲還流傳著楚劇，東路花鼓戲，東腔戲等五個(gè)地方劇種，雖有特色卻奄奄一息。為了讓這些民間藝術(shù)珍寶重現(xiàn)異彩，近幾年，當(dāng)?shù)卣贸鰧ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)進(jìn)行挖掘。

特色需要雕琢。璧不琢不成玉。群眾喜聞樂見的文化內(nèi)容、表現(xiàn)形式，有的肯定是很粗糙，有的甚至很低俗，要把其打造成群眾文化活動(dòng)的精品，使其成為群眾文化活動(dòng)持久閃耀的亮點(diǎn)，就必須下大功夫，進(jìn)行去粗取精，去偽存真的加工提高。如二人轉(zhuǎn)，是東北民間廣為流傳的群眾文化活動(dòng)形式，以“粗口”著稱，在過去可以說是不能登大雅之堂的。通過雕琢，特色不退，魅力不減。不僅登上大雅之堂，還從東北走向了全國，在各種不同類型的群眾文化活動(dòng)中常演不衰。

五、載體是群眾文化活動(dòng)可持續(xù)的依托

一切文化都寄寓于一定的文化載體之中。文化載體是文化賴依生存的詩性空間。可以說，沒有載體，文化就無所依，沒有載體就沒有文化。一般來說文化載體可分為：物質(zhì)性載體和精神性載體。就群眾文化活動(dòng)而言，物質(zhì)載體應(yīng)以廣場(chǎng)、公園、劇場(chǎng)等為首選，精神載體可以民俗和現(xiàn)代節(jié)日為主，但二者又不能截然分開，必須是物質(zhì)和精神的有機(jī)融合，是文化時(shí)空、內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一的有機(jī)表現(xiàn)體。選擇群眾文化活動(dòng)載體，讓人民群眾持久的認(rèn)同你，就必須使這一載體既滲透著時(shí)代文明發(fā)展的印記，更流露出文化載體對(duì)人類永恒的情感主題：親情、友情、愛情和真情的人生關(guān)照。以此營造一個(gè)記憶點(diǎn)，使其成為一種精神，一種習(xí)慣，讓親歷的人有良多的回味，從而使群眾文化活動(dòng)載體永遠(yuǎn)長青，具有較強(qiáng)的生命力。否則，即便是有節(jié)日形式，或具有豐富蘊(yùn)含的傳統(tǒng)內(nèi)容，也會(huì)冷冷清清，也只能是昨日黃花。

六、結(jié)語

新時(shí)代賦予群眾文化事業(yè)以新的內(nèi)容、新的要求，對(duì)如何促進(jìn)社區(qū)群眾文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要廣大群文工作者不懈地努力、不斷地創(chuàng)新、大膽地探索。走出一條適應(yīng)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求、擴(kuò)大文化實(shí)力、繁榮群眾文化的新路子。社區(qū)群眾文化工作是一項(xiàng)時(shí)代性、科學(xué)性、操作性極強(qiáng)的文化系統(tǒng)工程，需要黨委政府、社會(huì)各界、市民群眾的高度關(guān)注和廣泛參與才能實(shí)現(xiàn)其健康可持續(xù)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]金晶.淺談群眾文化活動(dòng)的組織和開展[J].大眾文藝，2015，18：9.

[2]王敬明.論新時(shí)期群眾文化活動(dòng)的組織與開展[J].群文天地，2013.

（作者單位：曹縣曹城社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心）