摘 要：在對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的西方設(shè)計思潮的多種理論中，符號學(xué)是首當(dāng)其沖的，它涉及設(shè)計乃至整個社會生活的方方面面。符號作為引導(dǎo)大眾認(rèn)識事物的一種簡潔化形式，承載和傳遞著信息，符號在設(shè)計的思維體系中也是作為主體而出現(xiàn)，人們可通過符號系統(tǒng)，對周圍事物進(jìn)行理解并達(dá)到溝通。平面設(shè)計是以圖形符號作為手段來傳達(dá)信息，是一個將創(chuàng)意視覺化、符號化的過程，圖形、文字設(shè)計作為視覺空間設(shè)計中的一種符號現(xiàn)象，起著溝通人們與文化、信息的作用。本文從一個新的角度，以符號學(xué)為理論依據(jù)，尋求對現(xiàn)代信息社會視覺傳達(dá)藝術(shù)的解讀，將符號學(xué)原理應(yīng)用于平面設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域，并輔以大量生動翔實的例證，以拓展更大的理論空間。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；平面設(shè)計；規(guī)范

一、平面設(shè)計的語構(gòu)學(xué)規(guī)范

在平面設(shè)計藝術(shù)中，首要的就是將單純的色彩、形態(tài)、文字等具體的物質(zhì)因素轉(zhuǎn)化為具有符號意味的設(shè)計對象，使這個設(shè)計對象形成整體的一個符號系統(tǒng)并凸顯其指示意義。那么，在語構(gòu)學(xué)語境中的平面設(shè)計，是通過其符號構(gòu)成元素，點、線、面、色彩、文字的秩序構(gòu)成來折射出其深刻的語義內(nèi)涵，從而達(dá)到流通與傳播的目的。自然界因適者生存而不斷進(jìn)化的生物體，其自身的結(jié)構(gòu)組合精致完美、無懈可擊。同樣，如果一件平面設(shè)計作品不具備基本的組合條件，僅僅是色彩、形狀、線條等的任意組合，那么它不但沒有“生命”感，而且也無法實現(xiàn)傳達(dá)功能。遵循形式美法則和視覺審美規(guī)律，使視覺符號在傳達(dá)中進(jìn)行有效信息傳播、催生情感以及給視覺帶來愉悅是平面設(shè)計水恒不變的追求。有意味的視覺系統(tǒng)，就像音樂一樣，是富有節(jié)奏與旋律的華麗樂章，而正是貫穿視覺符號之中的這種形式美感才形成了符號的節(jié)奏。

平面設(shè)計中表現(xiàn)的圖像結(jié)構(gòu)，不僅是系列符號的連接與綜合，而且這種完形的圖像秩序構(gòu)成也形成了設(shè)計圖像跳躍的音符，通過符號的節(jié)奏與旋律的表現(xiàn)產(chǎn)生圖像的形式表征、意義傳達(dá)。在視覺符號系統(tǒng)中，節(jié)奏成為設(shè)計師自覺追求的目標(biāo)，“現(xiàn)代的設(shè)計不必受制于古典的準(zhǔn)則和傳統(tǒng)的構(gòu)圖，而是以空間和節(jié)奏通過各種形式和尺寸的單元砌疊、塊面的組合進(jìn)行大量實驗，但始終是與現(xiàn)代生活的基本需要相結(jié)合，并且是滿足審美要求的”。不同的平面圖像系統(tǒng)具有不同的符號構(gòu)成形式，對于符號形式的不同處理也是設(shè)計師形成不同作品風(fēng)格的重要原因之一。依據(jù)傳達(dá)需要，設(shè)計師形成了屬于自己的圖像符號系統(tǒng)。在現(xiàn)代平面設(shè)計的百年歷史中，從“分離派”的探索到現(xiàn)代主義的形式表現(xiàn)，從構(gòu)成主義的發(fā)展到國際主義平面設(shè)計風(fēng)格的形成，從現(xiàn)代主義平面設(shè)計運動的開始到“視覺詩人”對圖像語言的完美演繹，乃至“圖釘派”、后現(xiàn)代主義等觀念表達(dá)的興盛，我們可以看出，平面設(shè)計的演變也是符號形式與觀念的迭變，不同的視覺符號結(jié)構(gòu)體系折射著不同時期觀念、審美、時尚等方面的特征。

二、平面設(shè)計的語義學(xué)規(guī)范

從語義學(xué)規(guī)范的角度看，平面設(shè)計符號作為傳達(dá)的目的載體，必須具備一定的可傳播性、易理解性和可解釋性。這就要求其符號的物質(zhì)形態(tài)具有一定的完形張力和簡潔性，其物質(zhì)屬性能夠轉(zhuǎn)換為情感屬性，體現(xiàn)符號中除信息之外所蘊(yùn)含的具有時代精神和文化特征的人文價值。我們知道，符號之所以成為符號，在于人類所施行的符號的意指作用，對它進(jìn)行了賦意賦值，使它具有了意義，也就是符號必然具有符號內(nèi)容。在平面設(shè)計中，作品符號系統(tǒng)首先是由各種基本符號語言整合而成，指稱著事物，同時傳達(dá)著觀念、思想和感情，并形成主觀和客觀、事實與想象、情感與理性等相互交織的復(fù)雜的意義的結(jié)合體。比如說到“長城”，我們腦海會浮現(xiàn)出它所指示的事物“巨石高壘，沿著崇山唆嶺筑造而成的城墻”，同時又會聯(lián)想到它是一種民族堅強(qiáng)剛毅的象征，抑或表達(dá)一種古遠(yuǎn)民族文化的自豪感，等等。當(dāng)然，平面設(shè)計中的符號意義是人們在長期的思想交流溝通及對現(xiàn)實世界的認(rèn)識之后，所形成的一種共同稱謂，這樣作為以傳達(dá)為目的的平面設(shè)計也才能實現(xiàn)其意義。

三、平面設(shè)計的語用學(xué)規(guī)范

“藝術(shù)語言不僅比日常語言在表述客觀美的物象中更具有獨創(chuàng)性和隱喻性，并能打破常規(guī)的意義組合，形成一種新感性的形式，而且這種有生命、有精神、透明性的藝術(shù)語言，能將世界上潛在意義集中與凸顯出來，同時創(chuàng)造出具有典型意義的藝術(shù)形象”。在平面設(shè)計藝術(shù)中，正是色彩符號、形態(tài)符號、文字符號的抽象重組，達(dá)到一種利于傳達(dá)的形式，形成一個符號整體，同時，通過多重符號語言的拼貼，形成設(shè)計作品豐富的圖像結(jié)構(gòu)及符號意謂。

北京申奧標(biāo)志可以說是現(xiàn)代平面設(shè)計的經(jīng)典之作。標(biāo)志造型運用了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)中特有的介于似與不似之間寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“太極拳”兩個意象，十分巧妙地將中國特色、北京特點和奧林匹克精神和諧地融合在一起。2008年北京奧運會會徽“中國印·舞動的北京”，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，將中國特色、北京特點和奧林匹克運動元素很好地結(jié)合在一起。在前所未有的東西文化頻繁交流與相互影響下，這種表達(dá)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵、情趣與自然美，以及切合時代面貌與現(xiàn)代視覺語言符完美結(jié)合的風(fēng)格，為現(xiàn)代平面設(shè)計符號注入了一股生機(jī)與活力。

在平面設(shè)計中，對于受眾的文化心理、情感、生活習(xí)俗和審美習(xí)慣的尊重實際是其取得成功的重要條件。因此，設(shè)計師必須具有豐富的符號學(xué)理論和符號思維能力，要能夠把符號自身、符號之間、符號與社會、符號與人等之間的關(guān)系轉(zhuǎn)換為具有當(dāng)下特征的符號形式。

參考文獻(xiàn)

[1]尹定邦：《貢布里希論設(shè)計》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社2007年版，第117頁.

[2]詹偉鋒：《論符號在平面設(shè)計中的運用及其作用》，載《赤峰學(xué)院學(xué)報》（漢文哲學(xué)社今科學(xué)版）2010年第04期.第164-166頁.

[3]何清俊·平面設(shè)計的符號學(xué)規(guī)范探析[D]·湖北：湖北美術(shù)學(xué)院，2012

[4]美紅編著，尹定邦主編.視覺傳達(dá)[M]·嶺南美術(shù)出版社，2000.7.第1版.

作者簡介

張丹萍（1991-），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院15級研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計，研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）