夏雪 劉冰清 趙穎

摘 要：辰州儺第一批進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前主要流傳于湖南沅陵縣七甲坪及其周邊一帶。金承乾先生四十余年來，不僅致力于辰州儺戲的資料搜集、整理，而且全身心地投入到辰州儺戲的保護(hù)與傳承工作，因為他的努力，辰州儺戲多次亮相于省級、中央電視臺，在外知名度大大提升，也成為學(xué)界、藝術(shù)界關(guān)注的熱點。采訪中，金先生介紹了自己如何與儺結(jié)緣、又是如何堅守儺戲，以及他對儺戲傳承的一些思考。

關(guān)鍵詞：辰州儺戲；七甲坪；金承乾

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1332（2017）06-0110-06

金承乾，男，1941年生，土家族，沅陵縣七甲坪鎮(zhèn)伍家塆人。曾任湖南省沅陵縣原麻伊洑區(qū)文化站站長、區(qū)委辦秘書兼區(qū)委宣傳委員?，F(xiàn)任七甲坪鎮(zhèn)老年大學(xué)校長、老年科技工作者協(xié)會會長、辰州儺文化學(xué)會會長等職務(wù)，系中國儺戲?qū)W研究會會員和懷化學(xué)院民族文化研究所客座研究員。1999年獲湖南省委宣傳部“連續(xù)從事宣傳思想工作三十年榮譽證書”，先后在各級報刊上發(fā)表作品500余篇，收集辰州儺戲相關(guān)資料近百萬字、實物近百件，長期從事辰州儺戲挖掘與保護(hù)工作。

本文是筆者根據(jù)對金承乾老師的采訪[1]錄音整理的，僅將會話形式改為自述形式，其內(nèi)容均為金承亁先生的如實記錄。

一、與儺結(jié)緣

和“儺”結(jié)下不解之緣，那還要從我小時候說起。我爺爺是個戲迷，小時候我常和他一起翻山越嶺去外村看戲。當(dāng)時在沅陵流行的劇種有辰河戲、祁劇、陽戲、花鼓戲和儺戲，我尤其喜歡神秘的儺戲，它的唱板太獨特啦，那些稀奇古怪的面具很多人看了都怕，我卻覺得很有趣。還有那些符，從小爺爺就告訴我，土老師要上通天師下鎮(zhèn)鬼魅都靠這些符，要用最好的“辰砂”寫在紙上，這是我們沅陵土老師的“首創(chuàng)”，有時候不用做法事，只要一個“辰州符”就可以保安寧，那上面畫著的有像人面鳥獸的圖案，也有像漢字的圖案，不同的符都各有用處。那時候七甲坪這一帶還儺愿的還不少，哪里還儺愿我都跑去看。12歲那年，家里人也為我還了一次儺愿，我記得當(dāng)時掌壇的張大雷師傅背著我過火槽、上刀山，一把把刀都閃著寒光，張師傅念了咒封了刀，泰然自若地背著我登上一級級的刀梯，我很好奇他為什么能毫發(fā)無傷。

那時候我就被儺的神秘深深地吸引了，我常常聽到大人給我講一些土老師的故事。比如胡法秀縣城求雨的故事，直到現(xiàn)在都還能聽到老一輩的人提起，都說他有一把祖?zhèn)鞯膬山锒嘀氐你~煙袋桿，求雨的時候朝烏云上一戳就能下起雨來。還有麻四公的老司灘套排的故事，這也是清朝時候的故事，說土老師麻四公在清浪灘邊山上薅包谷草，有人對麻四公說，人人都說你有本事，你能不能把老司灘上的大木排套住呀？他就跟他們說，你們看到我走到銅釘灘就把鋤頭豎起來就好了。等他走過去，大家一豎鋤頭，灘上的木排果然不動了，原來是麻四公扯了一根頭發(fā)把排套住了。我小時候就聽這些故事長大，越聽越覺得土老師個個都是了不起的人物，越聽越覺得辰州儺神秘又新奇，越發(fā)愛看土老師做法事、唱儺戲。

1953年我進(jìn)了沅陵一中，讀了三年初中，1958年又到芷江師范讀書，不過沒多久，聽說農(nóng)業(yè)中學(xué)需要一個教師，我就去那邊教書了。記得剛開始教書的時候一個月工資才5元錢，我總是拿來買書，所以生活很是艱苦。1964年5月，我們這里成立了文化站，我當(dāng)時在七甲坪公社辦公室擔(dān)任秘書的工作，我讀過一些書，還算是有點文化，也是懷著一腔對山區(qū)文化事業(yè)的火熱之心，挑起了文化站工作的大梁。那時候農(nóng)村半脫產(chǎn)文化輔導(dǎo)員的待遇低得可憐，每個月只有12.5元的微薄工資，我要養(yǎng)家糊口，身上的擔(dān)子可不輕。有的領(lǐng)導(dǎo)同志勸我放棄文化工作，當(dāng)時教師的待遇已經(jīng)提高了不少，足夠一家人吃穿不愁的。但是我真的太熱愛文化工作了！我從小就和這些有緣份，我相信總有一天文化工作會受到重視的。

在文化站的這幾年真是快活呀！我一直都很愛好文藝活動，讀書的時候我就愛編新詞歌唱黨中央的中心工作，到文化站之后更是一發(fā)不可收拾，我編寫了《木葉頌》的劇本，又以湘西剿匪為背景編寫了《陽明山下》。那時上級要求只能表演革命現(xiàn)代戲，我就“舊瓶裝新酒”，創(chuàng)作新詞，歌唱新生活，改編了《土地》、《八郎買豬》這些劇目的唱詞，群眾看了高興，又提高了他們的思想認(rèn)識，大家都夸我編的好。有時候我也帶領(lǐng)著儺戲班子到各大隊去演出，我常扮小鬼、五猖之類的角色，八郎也扮過。因為長期和七甲坪的老儺戲藝人們接觸，我和他們就成為了朋友，他們教我演儺戲要怎么唱、怎么走，那真是如魚得水呀?？上?966年“文革”開始之后，各地的文化站逐漸被取消，我們這里也不再辦文化站了，我只得回到民辦中學(xué)教書，后來民辦中學(xué)也辦不成了，我就回家務(wù)農(nóng)搞建設(shè)，這一晃就是七八年時間。我那時候心里一直想著，什么時候能再回到文化站呀，我還想繼續(xù)編劇本給大家看呀，我還想看那些儺戲藝人的表演呀。直到1974年，恢復(fù)文化站之后，我才又回到了我心心念念的文化工作的崗位上。

“文革”的時候說要破除封建迷信，儺戲都是要受到批判的，儺戲師傅們演儺戲是沒有報酬的，能弄完碗飯吃就很好了，但還要被打為“牛鬼蛇神”，抓起來交罰款參加學(xué)習(xí)班，好多師傅都交不起這個罰款。我父親當(dāng)時是生產(chǎn)隊長，他看見那些儺戲師傅都過得很辛苦，常常是吃了上頓沒下頓，就接他們來我們家吃飯。受到我父親的影響，我也極愛護(hù)這些老藝人，盡自己的能力在生活上給予他們一點幫助，有時候這些老師傅在我們家堂屋里小范圍地演儺戲，那時候都不敢弄出很大的動靜，只能悄悄地做，我那時就幫他們挑工具，他們演，我就在旁邊看。

那時候工作組到我們這里來了，要沒收他們的行頭，我就把他們演儺戲、做法事的道具、服裝都藏起來，等檢查過了再偷偷還給他們。我知道，這些法器、面具只有到了他們手里才能發(fā)揮出神奇的魅力。我盡量給他們安排輕一些的勞動，一些年紀(jì)大的老藝人，我就想方設(shè)法找借口把他們送回家去。這些老藝人們都說我是他們的“保護(hù)神”。

二、執(zhí)著堅守

辰州儺戲這里頭的門道可多哩，幾天幾夜都說不完！辰州儺戲起源于驅(qū)疫逐鬼的活動，后來逐漸增加了辟邪、消災(zāi)、納吉、求子、延年等內(nèi)容。七甲坪是辰州儺戲的主要流傳地，這里的壇班可以分為上崗教和河邊教兩個派別，現(xiàn)在共有八十多壇，數(shù)量十分可觀。其中，上崗教據(jù)說是清初由胡法秀在七甲坪遠(yuǎn)溪峪建壇的，最遠(yuǎn)可向前追溯十四代，主要的傳人有胡法春、胡法真、胡法興、張法兵、張顯道、張應(yīng)紅、張法仙，又可以細(xì)分為張宅雷壇、全宅雷壇、法靖法門、金宅雷壇等壇門。河邊教是清朝中葉在沅陵縣蠶忙建壇的，創(chuàng)始人是田法顯，最遠(yuǎn)可以追溯八代，主要傳承人有全法明、鄧法顯、鄧法成、鄧顯林、鄧宗妙、全平、張大剛等。兩個教派在法事上略有差別，比如上崗教有請師、升文、揭蓋、迎神、觀五岳、扎寨、下馬、跳標(biāo)、開洞等38場法事，開洞后演儺戲，法事與儺戲是分開的。但河邊教就將開洞后的儺堂正戲和儺戲都當(dāng)作法事。上崗教除牛角、師刀、令牌、竹卦外，還有綹旗，穿青色長衣；而河邊教換柳旗為鈴寶[2]，穿紅色法衣。另外，在唱腔上，河邊教婉轉(zhuǎn)流暢，上崗教古樸大方。

辰州儺有近四十場法事，從請師開始從不會亂套，不論是夾儺愿還是單儺愿[3]，掌壇師都按師傅教的一絲不茍地進(jìn)行，不能投機(jī)取巧偷工減料。辰州儺戲能夠一直流傳至今并且一直保持著古樸的美感，我認(rèn)為是和土老師傳承下來的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度分不開的。但是在這嚴(yán)肅中又有活潑，不然群眾不會愛看，土老師又唱又跳，鑼鼓也很熱鬧。老百姓誰不喜歡熱鬧呀？況且土老師還能治病，上得刀山下得火海，誰又不愿意看呢？

土老師在做法時，挽手訣、踩罡步都可以看作是舞蹈，唱念儺戲再加上儺鈴、師刀發(fā)出的撞擊聲組成了和諧的音樂，儺戲里還有多種唱腔，一唱眾和，需要用鑼鼓伴奏?！睹辖防锞陀泻脦追N唱腔，比如“姜女范郎對唱調(diào)”、“姜女調(diào)”、“陰調(diào)”、“贊床調(diào)”等等，這對從小喜愛文藝的我來說有著巨大的吸引力。因為我識譜，后來就將這些唱調(diào)以簡譜的形式整理出來了。辰州儺有獨立表演空間，土老師的活動都要在儺堂里進(jìn)行。

辰州儺戲一直吸引我的，還有它獨特的美感。土老師做法事之前都要做準(zhǔn)備工作，少則兩三個小時，多則一兩天，這其中最主要的功夫就花在儺壇的布置上。儺壇的剪紙、紙扎不同于別的地方多使用白紙，而用的是紅、黃、綠各色的彩紙，剪成三角形或長方形的小旗，就是各路神仙兵馬的旌旗，剪成梅、荷、竹、菊的圖案就用來做裝飾。扎壇時還要寫上對聯(lián)和字幅。儺壇上用的儺畫、供的雕像、儺戲面具都出自民間能人巧匠之手。儺畫里畫著的都是神靈，天神在上，人神在中，其他神在下，主次分明；人物服飾色彩艷麗，刻畫細(xì)致。在我們那個年代，不像現(xiàn)在的孩子能接觸到彩色的電視、電影，我就最愛看這些剪紙、紙扎和雕像，這都是普通人智慧的結(jié)晶，只可惜現(xiàn)在會畫儺畫、雕雕像和儺戲面具的手藝人也不多啦。而上刀山、過火槽、踩犁頭、滾刺床等儺技更是具有觀賞價值，讓人感到既神秘又刺激。

正是因為如此，我才被辰州儺深深吸引幾十年，我也才如此執(zhí)著地愛護(hù)著儺戲，我越是靠近它就越發(fā)現(xiàn)它有著無窮的魅力。在那些不讓演儺戲的日子里，我天天期盼著能有更多人發(fā)現(xiàn)它的美，期盼著儺戲能早日正大光明地回到百姓的生活中。

直到20世紀(jì)70年代末，沉寂多年的儺戲才終于迎來了春天。1978年12月，金立章、張剛懷和張大旺受到懷化市文化局的邀請，到懷化為他們錄音、錄像。八十年代初的時候，我們這里對于儺戲的態(tài)度沒有前些年那樣緊張了，老百姓零零散散地開始請土老師去做些法事，也有演儺戲的，不過那還是少，畢竟群眾還是怕受到批評，但都抵不住那份喜歡呀。1981年，我在七甲坪林場帶頭組織了幾十個人，組成了業(yè)余的陽戲劇團(tuán)。那時候吃穿住行全要我們自己承擔(dān)，住的房子是我們自己蓋的簡易的屋子，累了就扎幾把稻草，搭幾塊木板就湊合睡了；吃的糧食是我們自己種的紅薯、白菜，缺錢都各自去籌來。那時候大家也都不講究吃穿，只是一條心地想排出群眾喜歡看的戲。我記得1982年的一天，《貴州日報》上有一篇介紹儺戲的文章，讀了那篇文章，我十分激動，我喜愛的儺文化終于受到公眾的認(rèn)可了，我的心里充滿了干勁，日夜思考著如何才能保護(hù)好經(jīng)歷了浩劫的辰州儺戲。也正是那年，湖南電視臺來我們七甲坪拍攝了《儺祭》的電視片，面向港澳臺地區(qū)的同胞播放，這是辰州儺戲真正走出中國大陸了。我陪同電視臺工作人員拍攝的過程中，我清醒地意識到，要保護(hù)好辰州儺戲，不僅要靠自己的力量去搜集、整理那些戲本、法器、道具等內(nèi)容，更要借助電視這樣的平臺，真正將“辰州儺戲”推到湖南，推到全國，乃至全世界。1983年，沅陵的文化部門召集七甲坪的儺戲藝人召開了座談會，會后，這些儺戲師傅還演了三天三夜的儺戲，那真是熱鬧呀！我們錄下了儺戲師傅們演儺戲、做絕技的影像資料，這些資料后來也被制作成電視片向海外播放。

帶著“要將辰州儺戲推向世界”的想法，我和七甲坪的土老師一起走向了更高、更廣闊的舞臺。1994年10月，我?guī)е渡系短荨泛汀哆^火槽》這兩個節(jié)目代表懷化地區(qū)參加湖南省第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的表演，這兩個節(jié)目均獲得了一等獎；1997年4月，湖南電視臺《鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》欄目又到我們七甲坪拍攝了《巫技表演》電視片，并向海外播放，還獲國際金獎；2005年，廣西昆劇團(tuán)排練基地聘請七甲坪的土老師遠(yuǎn)赴柳州教昆劇團(tuán)的演員排練《三媽土地》這出戲。還有一些土老師被請到黑龍江、武漢、深圳、張家界等風(fēng)景區(qū)表演儺戲、儺技，當(dāng)?shù)氐姆错懚歼€不錯。這讓我備受鼓舞，辰州儺的名氣越來越大，也受到了越來越多的專家學(xué)者的關(guān)注。

1998年9月，“沅湘儺戲儺文化國際學(xué)術(shù)研討會”在金氏宗祠舉行，共有7個國家、120多位中外專家學(xué)者參加會議。金氏宗祠就在我家祖宅邊上，我家前面正好有一大塊空地，我想這是我們辰州儺戲向外界宣傳的好機(jī)會，就主動出了一些錢，將我家祖宅翻修一新，搭建了戲臺，組織了金丕華、金正新、全幫準(zhǔn)、全承華、李富國、全從主等師傅為來賓們表演了上刀山、踩犁頭、過火槽、口含犁頭等絕技，演了《龍王女》、《三媽土地》、《蠻八郎買豬》等儺戲劇目，還編排了刀梯舞向大家展示。另外，我提前組織準(zhǔn)備了一批儺面具，都是請當(dāng)?shù)氐窨虄婢叩膸煾狄幻婷媸止さ窨坛鰜淼?，凡是到場的嘉賓都人手一個面具。專家學(xué)者們贊不絕口，盛贊七甲坪是中國巫儺文化的神秘故鄉(xiāng)，當(dāng)之無愧，七甲坪的儺戲“原汁原味，不虛此行”。

要說起來，“辰州儺”這個名字還是我起的呢！2004年的秋天，湖南電視臺來七甲坪拍攝《東方傳奇——湘西趕尸之謎》電視片，當(dāng)時林河先生是劇組請來的顧問，在拍攝的間隙，我將《辰州儺》書稿拿給林老看，請他給我提意見。他問我為什么叫“辰州儺”，我就說以前沅陵是辰州首府，這里的巫儺文化底蘊深厚，巫儺文化從這里逐漸向外輻射到周邊的。我說沈從文大師筆下有“辰州符”，這已經(jīng)成為了我們湘西的文化符號，而辰州符就產(chǎn)生在我們沅陵。林老聽完就伸出右手大拇指，說我書名取得好，書稿的內(nèi)容是真正和人民生存、生活息息相關(guān)的，很具有教育意義，我做了一件有意義的大事。我聽完他的話，覺得更有干勁了，這么多年的努力得到了肯定，我并不是白費功夫呀。他還建議我分門別類。后來，在劉冰清、王文明兩位教授的大力支持下，我們合作出版了《辰州儺歌》、《辰州儺戲》、《辰州儺符》三本書。2005年，縣里要我撰寫辰州儺戲申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的材料，我沿用了“辰州儺”這個名字，考慮到“辰州儺戲”更為貼切，所以在申遺材料中使用了“辰州儺戲”的說法。

現(xiàn)在想起林老的那一番話，我真是覺得他說的很中肯。辰州儺戲是祖先留給我們的文化瑰寶，它教育著人民怎樣做人、怎樣處事、怎樣尊老愛幼、怎樣從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、怎樣保護(hù)生態(tài)和環(huán)境，包含了民眾生活的方方面面，辰州儺戲是一部百科全書，值得代代相傳。

比如在《觀花教子》中，員外的一段唱詞講述了安人懷孕時的痛苦，教育姜女要知父母的養(yǎng)育之恩：

正月懷胎正發(fā)光，好似疾病在身上。

二月懷胎百花香，許家早盼貴子降。

三月懷胎清明上，掛清祭祖謝墳王。

四月懷胎插秧忙，茶不思來飯不想。

五月懷胎是端陽，我妻聽得花鼓響。

六月懷胎大汗淌，只想哪里躲陰涼。

七月懷胎荷花香，池中有藕不得嘗。

八月懷胎桂花香，腳羅手軟腰作脹。

九月懷胎是重陽，枯瘦如柴臉帶黃。

十月懷胎百草黃，兒在肚內(nèi)把生降。

這出戲已有上千年的歷史，但是它一點也沒有過時，這里面的道理教人要尊老敬老、感恩父母，教人要講孝道。類似這樣具有教育意義的儺戲劇目還有很多，比如《姜女下池》歌頌了年輕男女忠貞的愛情；《搬魯班》教育人民要通過伐木、修屋改變自己的居住環(huán)境；《搬先鋒》教育人民要講究衛(wèi)生、美化環(huán)境；《三媽土地》贊美了三媽勤勞苦做的品質(zhì)。這是不論到哪個時代都值得學(xué)習(xí)的。

當(dāng)然這些年我也經(jīng)歷了不少挫折。1995年，正在我覺得自己多年的努力略有成果之時，我遭遇了一件大事，這件事讓我永生難忘。那時，我住在區(qū)公所，在區(qū)委從事宣傳工作，一場大火將我這幾十年來辛辛苦苦走村串戶，收藏、整理的七甲坪儺戲資料大都化為灰燼?？粗苄艽蠡穑倚奶鄄灰?，不是為了我被燒毀的家產(chǎn)，而是這么多年在農(nóng)村文化工作中一點點積累起來的資料全都被毀了，房子燒沒了我還能重建，但那些珍貴的資料沒了，我再上哪兒去找呢？這么多年再苦再難，我都沒流過一滴眼淚，但那之后我每每想到這件事，總覺得后悔又心痛。消沉了一段時間后，我想起辰州儺戲還有那么多需要我去挖掘、整理，這條路是任重而道遠(yuǎn)。于是，我又重新出發(fā)走上了去探訪儺戲藝人的道路。

三、傳承之思

這些年來，在專家學(xué)者的努力下，我們辰州儺戲的知名度也提高了不少，尤其是2006年被列入國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，國內(nèi)外關(guān)注辰州儺戲、研究辰州儺戲的人也越來越多。我曾接待日本、韓國、法國等國的專家學(xué)者來七甲坪采訪、參觀，邀請我們藝術(shù)團(tuán)去表演的也越來越多。我們七甲坪的土老師們也都逐漸有了傳承和保護(hù)的意識，原來有不少以前傳下來的科書，都因為土老師保存不善損毀甚至丟失，現(xiàn)在都有了保護(hù)意識，大家的責(zé)任感也更強(qiáng)了。

但我還是十分擔(dān)憂辰州儺戲未來的發(fā)展。一是這些年全邦準(zhǔn)、全明思、全從主、姜英楚這些老的儺戲藝人相繼去世，不少口傳東西無法傳承下來，如果還不搶救，必將滅絕失傳；二是經(jīng)歷了“文革”的浩劫，儺戲傳承出現(xiàn)了“斷層”，民間有很多年時間不允許演儺戲。而且現(xiàn)在的年輕人都愿意出門打工，嫌做這個賺錢太少，前些年有的事主只給兩包“白沙煙”算作報酬，當(dāng)然不如在外面打工賺得多賺得快。學(xué)儺戲也是很辛苦的事情，如果沒有對儺戲的熱愛是萬萬學(xué)不成的，我聽土老師說，他們學(xué)儺的時候，光是背朝科都背了好幾年，還要和罡步、口訣相配合。所以現(xiàn)在的老師傅們苦于一肚子的密訣沒辦法口傳下去，因為找不到肯學(xué)肯做的徒弟啊。

現(xiàn)在保護(hù)儺戲也很困難，一方面還是觀眾年齡斷層的問題，老人愛看而年輕人不愛看，再過幾十年，儺戲一旦失去了群眾的根基，還怎么能活下去呢；另一方面現(xiàn)在對辰州儺戲的研究還是束手束腳的，很多學(xué)者還不敢放手認(rèn)真研究儺戲，怕被視為搞封建迷信，甚至有些演出也只是掛掛辰州儺“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的牌子，不能很好地運用到現(xiàn)實中去。

僅僅靠我一個人整理辰州儺戲資料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這些年我整理了近百萬字的儺戲資料，我的案頭常擺著幾本參考書，看不懂的地方我就去查那些古書，追溯歷史，力求做到準(zhǔn)確明白。2006年，我與這兩位教授一同出版了《辰州儺戲》、《辰州儺歌》和《辰州儺符》這三本書，今年我又支持劉老師（劉冰清）編?！吨袊鴥畱蚣伞こ街輧畱騽”尽芬粫?，這也說明我這些年的堅守和努力沒有白費，我無愧于我自己了。我現(xiàn)在也在慢慢學(xué)習(xí)電腦技術(shù)，劉老師讓我把這些年走訪儺戲藝人的資料都整理成口述史的形式。我的兩個兒子金先中、金先進(jìn)從小就跟著我一起，他們也愛看儺戲，看到跳“毛人舞”[4]也愛在隊伍里鉆來鉆去學(xué)他們的樣子?，F(xiàn)在他們也都被我“拉下水”，從事文化工作，我就讓他們制作了一些儺戲、儺舞的視頻，我還作曲編寫了《我是辰儺文化守護(hù)神》等歌曲，都發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，讓現(xiàn)在的年輕人能了解沅陵的辰州儺戲。

我還有一個想法，現(xiàn)在從事儺戲工作的藝人文化水平普遍不高，大都是初中讀完就沒有再讀書了。他們做法事，都是憑著經(jīng)驗來做的，師傅怎么教，他們就怎么做，朝科、符、咒寫在書上，但都沒有能做到站在一個高度來看待儺戲。我想來開辦一個學(xué)習(xí)班，給大家簡單地講講理論知識，提高大家對儺文化的認(rèn)知，看待傳承和保護(hù)的問題也能更有一些深度。雖然2004年成立七甲坪老年大學(xué)時設(shè)有儺文化班，學(xué)員也有四十多名，但這些年活動不多，知名度也不夠。另外，辦學(xué)習(xí)班也能給想學(xué)儺的年輕人搭建一個平臺，想學(xué)習(xí)的都可以先從理論學(xué)起，再拜師學(xué)習(xí)具體的儺藝，這也對他們的學(xué)習(xí)有所幫助。

對待儺戲老藝人，我認(rèn)為一方面要在經(jīng)濟(jì)方面給予他們一些幫助，有不少儺戲藝人年歲已高，這些年，做不得很重的農(nóng)活，也不太能做法事了，如果能幫他們解決生活方面的問題，就能更好地讓他們安心收徒弟，繼續(xù)傳承儺文化；另一方面還可以將他們的罡步、訣法錄下來，作為珍貴資料留存下來。

在儺戲的表演、宣傳方面，我認(rèn)為七甲坪還是做得不錯的。早在1990年，七甲坪就成立了一支專門從事與“儺”有關(guān)的表演隊。2005年，“辰州儺文化演出隊”正式更名為“辰州儺藝術(shù)團(tuán)”。我和我的兒子金先中、金先進(jìn)一起和“辰州儺藝術(shù)團(tuán)”的十幾位演員一共編排了儺舞、儺技、儺祭、儺戲節(jié)目30多個。藝術(shù)團(tuán)曾被邀請到張家界、懷化、綏寧、沅陵縣城等地演出，這些演員都是我們當(dāng)?shù)仄胀ǖ娜罕?，也有一些土老師，他們大都?0多歲，其中年齡最大的有70多歲，除了排練、演出、比賽，他們平時就在七甲坪務(wù)工、務(wù)農(nóng)。儺舞《儺之戀》就是把儺戲表演融入了民間舞蹈，我們藝術(shù)團(tuán)帶著這個節(jié)目去參加湖南省宣傳部、省文化廳主辦的2017年“歡樂瀟湘”全省群眾文藝匯演活動，評委們對這種舞蹈與儺戲結(jié)合的形式給予了一致好評，他們評價這個節(jié)目“具有遠(yuǎn)古原始的舞蹈風(fēng)格，大幅度的舞蹈動作在一張一弛間給觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊”。我們藝術(shù)團(tuán)的《儺之戀》也在專場匯演中獲得了一等獎。不僅是這儺舞，我們辰州儺藝術(shù)團(tuán)排練的儺舞在群眾中反響也都不錯。所以我想把這件事堅持下去，多編排幾個節(jié)目。以后有機(jī)會了，我們也能排一臺戲，就唱我們辰州儺戲。儺舞的成功讓我意識到，儺戲在今天是需要進(jìn)行適當(dāng)改造的，要適應(yīng)當(dāng)下的社會，沒有創(chuàng)新就很難有生命力。如果覺得儺戲演的時間太長，我們也可以考慮改編、簡化，甚至重新編寫。利用現(xiàn)在最新的技術(shù)，再加上我們精心排演的儺戲，將一兩場戲固定下來，不僅是為我們七甲坪當(dāng)?shù)氐娜罕?，更是向來到七甲坪的外鄉(xiāng)人進(jìn)行展示，以此為平臺展示屬于七甲坪、屬于沅陵的文化。

如果有條件，我也愿意盡自己的能力做一點貢獻(xiàn)，利用金氏祠堂附近的這片地，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上建立一個“儺文化基地”。要專門為儺戲搭建一個舞臺，每天固定幾個儺戲、儺技、儺舞的節(jié)目在這里演出?？梢岳媚壳耙呀?jīng)建好的“儺藝館”和“民俗館”。儺文化中間包含了民俗文化、民族文化，它對于人們研究人類學(xué)、社會學(xué)和文化、戲劇、美術(shù)、宗教等內(nèi)容都有很高的利用價值，而辦好“儺藝館”能展示出辰州儺這塊“活化石”的真正作用。另外還可以作為展覽、出售紀(jì)念品的場地，特別是儺面具多種多樣，都是樟木雕成的，質(zhì)地堅固輕便，適合作為旅游紀(jì)念品。

在我看來，目前辰州儺戲的價值遠(yuǎn)沒有完全發(fā)揮出來?，F(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)文化的作用，我們要保護(hù)好辰州儺戲這塊“活化石”，讓它成為我們沅陵的一個文化品牌，當(dāng)然啰，對它的開發(fā)也要遵循一定的原則，要拋棄其中荒誕、庸俗的部分，講究科學(xué)性，保留神秘性，提升奇特性，突出儺文化的品牌特征。只有這樣，我們才能無愧于祖先，無愧于后代，無愧于儺文化這悠久的歷史。

注 釋：

[1] 采訪時間：2017年4月21日，采訪地點：金承乾家“儺藝館”。

[2] 即儺鈴。

[3] 夾儺愿即三天兩夜的還儺愿活動，單儺愿即一天一晚的還儺愿活動。

[4] 據(jù)金承乾介紹，七甲坪地區(qū)的“毛人舞”即土家族的傳統(tǒng)舞蹈“毛古斯”。

責(zé)任編輯：黃祥深