肖建平

[摘要]鄧小平對(duì)確立“毛澤東思想活的靈魂”的內(nèi)容、概念等起著關(guān)鍵的作用。他認(rèn)為，對(duì)毛澤東思想重在抓根本，實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主就是毛澤東思想的靈魂和根本，呼吁恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)這三項(xiàng)原則。在起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的過(guò)程中，鄧小平指導(dǎo)和支持胡喬木對(duì)“活的靈魂”作了全面闡述。沒(méi)有鄧小平的方向性和原則性的掌控，決議是難以將毛澤東思想的根本內(nèi)容提煉得扼要且精確的。對(duì)毛澤東思想活的靈魂的提煉具有重要的理論和實(shí)踐意義、方法論意義。今后應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持遵守決議的基本精神。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；毛澤東思想；活的靈魂；《歷史決議》

《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》）是在中共中央政治局、中央書(shū)記處的領(lǐng)導(dǎo)下，由鄧小平、胡耀邦主持，胡喬木帶領(lǐng)起草小組合力完成的。決議第七部分精辟闡述了“毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想”。該部分先是用4500字說(shuō)明毛澤東的功績(jī)與錯(cuò)誤的關(guān)系，毛澤東思想的性質(zhì)、形成和六個(gè)方面的組成部分；緊接著以2100字的篇幅論述“貫串于上述各個(gè)組成部分”的內(nèi)容，那就是“毛澤東思想的活的靈魂”，具體包括三個(gè)基本原則：實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主、自力更生。關(guān)于“毛澤東思想活的靈魂”加以總結(jié)的背景和動(dòng)機(jī)，概念的確立，內(nèi)容的提煉等，黨中央都有一個(gè)考量的過(guò)程。鄧小平在這個(gè)過(guò)程中起著關(guān)鍵的作用。

一、對(duì)毛澤東思想重在抓實(shí)質(zhì)和根本

毛澤東思想在“文革”前后較長(zhǎng)一段時(shí)間受到嚴(yán)重割裂和損害。林彪、“四人幫”集團(tuán)以利己主義的原則，嚴(yán)重割裂毛澤東思想和馬列主義的整體性，割裂毛澤東思想體系的整體性，這看似維護(hù)，實(shí)則貶損?！拔母铩苯Y(jié)束后，情況有所改觀但并未得到根本改變。持“凡是”論者在性質(zhì)、目的上不能說(shuō)與林彪、“四人幫”集團(tuán)完全一樣，但也存在嚴(yán)重教條化傾向，沒(méi)能抓住毛澤東思想最本質(zhì)的東西。

鄧小平是較早有針對(duì)性地提出要正確學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的根本的領(lǐng)導(dǎo)人。早在1960年，針對(duì)林彪集團(tuán)的錯(cuò)誤做法，鄧小平就要求正確地宣傳毛澤東思想，防止“把毛澤東思想用得庸俗”，避免“把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開(kāi)來(lái)”。“文革”期間，領(lǐng)導(dǎo)全面整頓的鄧小平在農(nóng)村工作座談會(huì)上再次講到如何宣傳毛澤東思想的問(wèn)題。他表示贊同羅榮桓“學(xué)習(xí)毛主席著作要學(xué)精神實(shí)質(zhì)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“毛澤東思想有豐富的內(nèi)容，是完整的一套”，“我們一定要全面地學(xué)習(xí)、宣傳和實(shí)行”?！拔母铩苯Y(jié)束后，鄧小平在尚未恢復(fù)職務(wù)的境遇下就公開(kāi)對(duì)“兩個(gè)凡是”提出異議。1977年4月10日，他致信華國(guó)鋒，提出“必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”來(lái)指導(dǎo)前進(jìn)。這里的“準(zhǔn)確”針對(duì)的是歪曲的做法，“完整”針對(duì)的是割裂的現(xiàn)象。后來(lái)在黨的十屆三中全會(huì)的講話(huà)中，他補(bǔ)充說(shuō)：“毛澤東思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義”，“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線(xiàn)和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西”。8月3日，鄧小平同胡喬木、于光遠(yuǎn)、鄧力群討論黨的十一大講話(huà)稿時(shí)指出：講毛澤東思想，關(guān)鍵在于發(fā)揮“根本思想”。在黨的十一大的閉幕詞中，他重點(diǎn)闡述了“五個(gè)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)”的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，其中就包括群眾路線(xiàn)、實(shí)事求是、艱苦奮斗。此后，鄧小平在對(duì)起草《歷史決議》談意見(jiàn)時(shí)兩次提出要抓重點(diǎn)。1980年3月29日，鄧小平看了決議二月提綱草案后，認(rèn)為面鋪得太寬，提出：“要避免敘述性的寫(xiě)法，要寫(xiě)得集中一些”，“要把毛澤東思想的主要內(nèi)容，特別是今后還要繼續(xù)貫徹執(zhí)行的內(nèi)容，用比較概括的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)”，“這個(gè)總結(jié)宜粗不宜細(xì)?？偨Y(jié)過(guò)去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看”。6月27日，鄧小平看過(guò)寫(xiě)作小組修改的決議稿后指出：“要給人一個(gè)很清楚的印象，究竟我們高舉毛澤東思想旗幟、堅(jiān)持毛澤東思想，指的是些什么內(nèi)容”，“重點(diǎn)放在毛澤東思想是什么、毛澤東同志正確的東西是什么這方面”。

由此，針對(duì)毛澤東思想受損害、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)受挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)，鄧小平以巨大的政治勇氣和卓越的理論水平，在一系列重要場(chǎng)合提出要抓住毛澤東思想的根本，為思想路線(xiàn)、政治路線(xiàn)和組織路線(xiàn)的撥亂反正、正本清源奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在鄧小平的指導(dǎo)下，毛澤東思想的重要原則和方法貫穿于第二個(gè)《歷史決議》的始終，突出了毛澤東思想根本性的東西。

二、完整提煉毛澤東思想根本的三項(xiàng)原則

實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主、自力更生是毛澤東思想在實(shí)踐中根本性的內(nèi)容和原則，其他根本性原則也還有，但鄧小平根據(jù)政治大局和現(xiàn)實(shí)形勢(shì)，將這三個(gè)定位成毛澤東思想的根本原則。

鄧小平曾對(duì)“實(shí)事求是”作了大量論述，指出它是毛澤東思想的“精髓”、“出發(fā)點(diǎn)”、“根本點(diǎn)”和“基本點(diǎn)”。1977年9月19日談?wù)摻逃龖?zhàn)線(xiàn)問(wèn)題時(shí)，他指出，實(shí)事求是這四個(gè)大字是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。叫。1978年5月30日鄧小平在指導(dǎo)起草全軍政治工作會(huì)議上的講話(huà)稿時(shí)指出，發(fā)言要著重講的第一個(gè)問(wèn)題就是“實(shí)事求是是毛澤東思想的根本態(tài)度、根本觀點(diǎn)、根本方法”，“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是”。。在6月2日的正式講話(huà)中，他指出，“實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”，理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，都是實(shí)事求是。會(huì)上，他明確表態(tài)支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論，指出：這不是什么“砍旗”，而是維護(hù)毛澤東思想的基本點(diǎn)，即實(shí)事求是。6月23日，鄧小平會(huì)見(jiàn)羅馬尼亞駐華大使時(shí)指出：我們黨的優(yōu)良作風(fēng)之一就是實(shí)事求是，這是馬克思主義最起碼的原則。9月16日，他在聽(tīng)取吉林省委常委工作匯報(bào)時(shí)也指出：毛澤東思想的基本點(diǎn)，毛澤東思想的精髓就是毛澤東在延安為中央黨校題的“實(shí)事求是”這四個(gè)大字。次日，在聽(tīng)取曾紹山、任仲夷等的工作匯報(bào)時(shí)指出：不恢復(fù)實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，四個(gè)現(xiàn)代化沒(méi)有希望。20日，他繼續(xù)談到要解放思想，從實(shí)際出發(fā)。11月15日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《實(shí)事求是，有錯(cuò)必糾》的評(píng)論員文章，鄧小平給予高度贊賞。12月13日，他在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上作的主題發(fā)言指出，大至中央，小至一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，“都要解放思想，都要實(shí)事求是，開(kāi)動(dòng)腦筋想問(wèn)題、辦事情”。1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上作了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話(huà)，指出堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，“這就恢復(fù)了毛澤東思想的本來(lái)面目”。1980年2月29日，他在黨的十一屆五中全會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話(huà)中指出：實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想的一個(gè)基本組成部分。毛澤東向來(lái)強(qiáng)調(diào)要將馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)，多調(diào)查研究，即堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。鄧小平將實(shí)事求是概括為毛澤東思想的根本，是踐行實(shí)事求是原則的表現(xiàn)，反映出他實(shí)事求是的理論品質(zhì)和思想特點(diǎn)。

為抵制違背實(shí)事求是原則的做法，鄧小平從多領(lǐng)域要求弘揚(yáng)“群眾路線(xiàn)”作風(fēng)。其一，在軍隊(duì)作風(fēng)方面：1975年7月14日，鄧小平在整頓軍隊(duì)的講話(huà)中嚴(yán)厲批評(píng)了丟掉群眾路線(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)的風(fēng)氣。1977年12月28日他在中央軍委全體會(huì)議上再次要求：聯(lián)系群眾，關(guān)心群眾疾苦。其二，在科學(xué)教育工作方面：1977年8月8日，鄧小平在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)好的風(fēng)氣，最主要的是走群眾路線(xiàn)和實(shí)事求是這兩條?！?978年4月22日在全國(guó)教育工作會(huì)議上要求：學(xué)校要培養(yǎng)“有很高的政治責(zé)任心和集體主義精神，有堅(jiān)定的革命理想和實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)的工作作風(fēng)，嚴(yán)守紀(jì)律，專(zhuān)心致志地為人民積極工作的勞動(dòng)者”。其三，在四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)方面：鄧小平在1978年中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話(huà)中提出，四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)群眾路線(xiàn)，“只要我們信任群眾，走群眾路線(xiàn)，把情況和問(wèn)題向群眾講明白，任何問(wèn)題都可以解決，任何障礙都可以排除”。1979年11月2日，鄧小平在中央黨政軍機(jī)關(guān)副部長(zhǎng)以上干部會(huì)議上指出，搞現(xiàn)代化會(huì)面臨多方面的困難，“歸根到底，只有相信群眾，依靠群眾，充分走群眾路線(xiàn)，才能夠得到解決”；他還提出，老干部要帶頭引導(dǎo)年輕干部“繼承和發(fā)揚(yáng)黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾等優(yōu)良作風(fēng)”。其四，在黨的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)方面：1980年12月25日，鄧小平在中央工作會(huì)議的講話(huà)中深刻指出：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線(xiàn)和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對(duì)不能同群眾相對(duì)立。”當(dāng)時(shí)葉劍英、陳云等也強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和弘揚(yáng)群眾路線(xiàn)工作作風(fēng)。群眾路線(xiàn)是黨的看家本領(lǐng)，是革命和建設(shè)時(shí)期取得重大成就的根本工作路線(xiàn)，鄧小平又將這一“傳家寶”推向改革時(shí)期。

獨(dú)立自主、自力更生也是毛澤東思想的重要原則，鄧小平提出獨(dú)立自主是立足點(diǎn)，高度重視恢復(fù)自力更生、艱苦奮斗的作風(fēng)。1978年3月18日，鄧小平在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)要求：“必須依靠我們自己努力，必須發(fā)展我們自己的創(chuàng)造，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針。但是，獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外?！?1月26日，他在會(huì)見(jiàn)日本民社黨第二次訪(fǎng)華團(tuán)時(shí)提出，要以自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，“毛主席歷來(lái)有兩句話(huà)：自力更生，力爭(zhēng)外援”，“引進(jìn)外國(guó)的技術(shù)和資金，這也要量力而行，處理恰當(dāng)”。鄧小平在1979年底的中央黨政軍機(jī)關(guān)副部長(zhǎng)以上干部會(huì)議上要求：高級(jí)干部要起模范帶頭作用，“把我們黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的傳統(tǒng)作風(fēng)很好地恢復(fù)起來(lái)，堅(jiān)持下去”。1980年12月25日，他又在中央工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要繼續(xù)在獨(dú)立自主、自力更生的前提下，執(zhí)行一系列已定的對(duì)外開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)政策，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加以改進(jìn)?！编囆∑竭€在黨的十二大開(kāi)幕詞中向世人宣告：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”獨(dú)立自主是馬克思主義內(nèi)因外因?qū)W說(shuō)在實(shí)踐中的具體表述，是又一不能忘記的“傳家寶”。

鄧小平從認(rèn)識(shí)論和方法論的角度把實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)歸為毛澤東思想的根本，還高度重視獨(dú)立自主、自力更生與艱苦奮斗的原則。這是鄧小平對(duì)確立毛澤東思想根本的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。胡喬木即在1983年7月13日的全國(guó)宣傳工作會(huì)議上總結(jié)認(rèn)為，鄧小平在提煉和踐行毛澤東思想的三個(gè)原則方面貢獻(xiàn)很大，“小平同志確實(shí)是毛澤東思想的忠實(shí)的繼承人，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》里面說(shuō)到毛澤東思想的三個(gè)活的靈魂的忠實(shí)的繼承人。小平同志一出來(lái)就提出，要恢復(fù)實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)，以后還多次地一有機(jī)會(huì)就提出來(lái)”，“同時(shí)他在國(guó)際問(wèn)題上，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針”。在改革開(kāi)放事業(yè)中，鄧小平始終遵循和發(fā)展毛澤東思想中的實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主、自力更生的科學(xué)原則，開(kāi)創(chuàng)了黨和國(guó)家的新輝煌。

三、以“活的靈魂"統(tǒng)籌毛澤東思想的根本原則

將毛澤東思想的根本定義為“活的靈魂”，也有一個(gè)不斷調(diào)整的過(guò)程。第二個(gè)《歷史決議》起初將實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主稱(chēng)為三個(gè)基本原則或三個(gè)基本方面，后來(lái)鄧小平同意胡喬木吸收“四千人大討論”的意見(jiàn)，改稱(chēng)為“活的靈魂”的做法。

第二個(gè)《歷史決議》自1979年10月底開(kāi)始，至1981年6月定稿，經(jīng)歷了8次大的修改：1980年7月提交書(shū)記處討論之前及之后的兩次大改，1980年底的“四千人大討論”及中央政治局會(huì)議之后、1981年4月的“四十多人討論”后、5月中央政治局?jǐn)U大會(huì)議75位同志討論后、6月13日政治局原則通過(guò)后、六中全會(huì)期間的黨員干部和“各民主黨派負(fù)責(zé)人、無(wú)黨派民主人士以及各個(gè)方面的知名人士”共一千多人討論后的修改。在8次關(guān)鍵性修改的基礎(chǔ)上形成了十多個(gè)稿子。包括：《<決議>提綱（一九八〇年五月二十三日草稿）》，《歷史決議（一九八〇年八月八日稿）》及一九八〇年九月十日未定稿，《歷史決議（一九八〇年十月供黨內(nèi)高級(jí)干部討論稿》，《歷史決議（一九八〇年十一月二十二日討論稿）》及之后的一九八一年二月討論稿、一九八一年五月十六日修改稿、一九八一年六月四日修改稿、六月五日修改稿、六月十一日修改稿，六中全會(huì)討論稿及最終定稿等。

在1981年2月的討論稿之前，對(duì)毛澤東思想的根本的表述或者稱(chēng)“三個(gè)基本方面”，或者稱(chēng)“三個(gè)基本原則”，具體內(nèi)容都是包括實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主、自力更生。在1980年10月至11月的“四千人大討論”中，有的同志建議改稱(chēng)“毛澤東思想的活的靈魂”。這一關(guān)鍵性建議經(jīng)胡喬木吸收并得到鄧小平的肯定。在用于中央委員會(huì)全體會(huì)議討論的《決議（一九八一年二月討論稿）》中，就正式將實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主稱(chēng)作“毛澤東思想的活的靈魂”。這一表述一直沿用至決議最終稿。

當(dāng)然，“活的靈魂”概念是否合適，二月稿之后也還是存在爭(zhēng)議的。1980年5月15日，鄧小平同胡耀邦、胡喬木等討論決議，其中“這次討論著重注意的另一個(gè)問(wèn)題是胡喬木提出的關(guān)于毛澤東思想的活的靈魂，它的三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主，如何講”。討論過(guò)程中，“二胡”之間存在爭(zhēng)議，鄧小平最終拿定主意。胡耀邦認(rèn)為：“三項(xiàng)原則概括得不行，不如講學(xué)哲學(xué)”；胡喬木反對(duì)說(shuō)：“不講三項(xiàng)原則更被動(dòng)”，“獨(dú)立自主是毛澤東思想的大發(fā)展”。此前的3月，鄧小平否定了胡耀邦組織撰寫(xiě)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議（大綱）》。該稿更加注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。鄧小平考慮到時(shí)間上來(lái)不及，故否定“第二套方案”。不過(guò)，決議終稿還是吸收了胡耀邦關(guān)于注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和多聽(tīng)取老同志們意見(jiàn)等建議。這次，鄧小平又否定了胡耀邦的看法，贊成胡喬木的做法，他說(shuō)：“在戰(zhàn)略上運(yùn)用辯證法，沒(méi)有超過(guò)毛主席的?！痹卩囆∑降耐苿?dòng)下，中央高層同意“毛澤東思想的活的靈魂”的提法及其內(nèi)容的確立。

對(duì)毛澤東思想的根本和實(shí)質(zhì)，《決議》從“三個(gè)方面”、“三項(xiàng)原則”到“活的靈魂”的過(guò)程中，鄧小平和胡喬木在其中起到了關(guān)鍵性作用。沒(méi)有鄧小平對(duì)實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)的充分論述，對(duì)獨(dú)立自主、自力更生的高度重視和對(duì)“活的靈魂”概念的認(rèn)可，即是說(shuō)沒(méi)有鄧小平的方向性和原則性的指導(dǎo)，《決議》是難以將毛澤東思想的根本提煉得如此扼要且精確的。同時(shí)，胡喬木也起到了貫徹落實(shí)的作用。吳冷西后來(lái)即回憶：“這個(gè)決議中關(guān)于毛澤東思想的靈魂的三個(gè)基本點(diǎn)（實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主），是喬木同志概括毛澤東思想豐富內(nèi)容的精粹之作?！焙鷨棠緞?chuàng)造性地執(zhí)行中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的指示，既深入領(lǐng)會(huì)鄧小平、陳云等領(lǐng)導(dǎo)人的意見(jiàn)，又結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，提出一些獨(dú)到的見(jiàn)解。

將毛澤東思想的實(shí)質(zhì)正式定名為“活的靈魂”，體現(xiàn)了用詞的嚴(yán)謹(jǐn)和立意的高遠(yuǎn)?！案尽?、“精髓”與“活的靈魂”都用于表達(dá)極為必要。但三者的強(qiáng)烈程度和適用廣度還是有顯著差別的。根本一般是指主流、主線(xiàn)、主要的部分；精髓一般是指事物最好的和最深刻的部分；靈魂則是指起指導(dǎo)和決定作用的因素。馬克思主義經(jīng)典作家曾用“活的靈魂”來(lái)定義馬克思主義。恩格斯提出過(guò)“我們的理論不是教條”，對(duì)馬克思主義要避免“用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對(duì)待它”的觀點(diǎn)；列寧使用過(guò)“馬克思主義的活的靈魂”、“馬克思主義這一活的學(xué)說(shuō)”、“活的行動(dòng)指南”、“馬克思主義的精髓”的概念；鄧小平有過(guò)“馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況”的論述。靈魂貫穿事物的始終，滲透事物的各個(gè)環(huán)節(jié)。沒(méi)有它，這個(gè)事物就缺乏“主心骨”。在靈魂前面加上“活的”二字，就更加凸顯毛澤東思想與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的特質(zhì)，更加突出黨中央始終將實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主當(dāng)作工作原則，將毛澤東思想作為指導(dǎo)思想的決心。

四、確立“毛澤東思想活的靈魂”的重要意義

實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主、自力更生不是某個(gè)具體結(jié)論，而是具有普遍意義的思想路線(xiàn)和工作原則，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

1.理論和實(shí)踐意義

鄧小平等運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，確立了毛澤東思想的主體內(nèi)容和活的靈魂，具有重要的理論意義：一方面，有利于推動(dòng)指導(dǎo)思想撥亂反正的勝利完成?！稕Q議》關(guān)于毛澤東思想的精辟論述，可謂是用真的毛澤東思想來(lái)否定假的毛澤東思想，指明了一切極左思潮都背離毛澤東思想的實(shí)質(zhì)，找出了根本否定“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”和“文化大革命”的理論根據(jù)，肯定了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)了實(shí)事求是思想路線(xiàn)的恢復(fù)。另一方面，奠定了黨員干部和廣大群眾團(tuán)結(jié)奮斗、一致向前的政治基礎(chǔ)?！稕Q議》恢復(fù)了被林彪、“四人幫”集團(tuán)嚴(yán)重歪曲和割裂的毛澤東思想的本來(lái)面目，維護(hù)了毛澤東思想屹立不倒的歷史地位，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)作用，很大程度上消除了極左路線(xiàn)帶來(lái)的“余悸”，穩(wěn)定和凝聚了黨心、軍心、民心，為黨和國(guó)家提供了前進(jìn)的動(dòng)力和方向。

對(duì)“毛澤東思想活的靈魂”加以總結(jié)，對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際的實(shí)踐活動(dòng)都具有指導(dǎo)意義。從國(guó)內(nèi)角度看，毛澤東思想活的靈魂作為黨的優(yōu)良作風(fēng)的核心成分，提煉和宣傳它，有利于推動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)的恢復(fù)和作風(fēng)的改進(jìn)，也有利于重新高舉毛澤東思想的旗幟，從而推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。從國(guó)際角度看，活的靈魂對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命和建設(shè)事業(yè)也具有積極作用。實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主相互作用、相輔相成。實(shí)事求是是群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主的核心，不從實(shí)際出發(fā)，必然與群眾漸行漸遠(yuǎn)；群眾路線(xiàn)是實(shí)事求是的條件，理論聯(lián)系實(shí)際才能發(fā)揮作用，而最大的“實(shí)際”就是人民群眾，實(shí)事求是就是將人民意志的“最大公約數(shù)”上升為路線(xiàn)、方針、政策；實(shí)事求是和獨(dú)立自主都強(qiáng)調(diào)要契合本國(guó)的社會(huì)實(shí)際和遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，以自身實(shí)際和力量為根基，同時(shí)積極學(xué)習(xí)外國(guó)一切有益的東西，為我所用。這些原則和方法是任何國(guó)家、任何政黨，在任何時(shí)候都應(yīng)該堅(jiān)持的。

毛澤東思想及其活的靈魂是取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)勝利的基石，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義又好又快的重要保障。沒(méi)有它們，革命和建設(shè)事業(yè)不可能取得許多創(chuàng)造歷史的成就，改革開(kāi)放事業(yè)也難保不會(huì)誤人封閉僵化的老路和改弦易幟的邪路?！懊珴蓶|思想，作為被實(shí)踐證明了的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，作為馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，過(guò)去是、現(xiàn)在和將來(lái)仍然是我們黨的指導(dǎo)思想?！绷?xí)近平總書(shū)記在毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)也強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想教育了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，它培養(yǎng)的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用?！眻?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的最主要方面就是在各項(xiàng)工作中堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主的方針。

2.方法論意義

其一，始終保持戰(zhàn)略全局意識(shí)。不管是評(píng)價(jià)毛澤東的豐功偉績(jī)與晚年失誤、錯(cuò)誤，還是確立毛澤東思想的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)，都不只是黨內(nèi)問(wèn)題，也是備受關(guān)注的全民性話(huà)題；不只是事關(guān)個(gè)人名譽(yù)的局部問(wèn)題，也是同黨和國(guó)家前途命運(yùn)息息相關(guān)的全局性問(wèn)題；反映的不只是一個(gè)人認(rèn)識(shí)水平的高低問(wèn)題，也是對(duì)“四項(xiàng)基本原則”的態(tài)度和立場(chǎng)問(wèn)題；不只是歷史問(wèn)題，也是現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題。正如鄧小平于1979年3月16日在中越邊界自衛(wèi)反擊戰(zhàn)總結(jié)報(bào)告會(huì)上的講話(huà)指出：“否定毛主席，就是否定中華人民共和國(guó)，否定我們的歷史。如果這樣做，帶來(lái)的后果比赫魯曉夫還要嚴(yán)重，也會(huì)損害我們的國(guó)際威望”；又如他于1980年10月25日同決議起草小組的談話(huà)指出：“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問(wèn)題，這同我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開(kāi)的”，“不寫(xiě)或不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤”。從宏觀大局出發(fā)，這是黨正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的重要條件，也是一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)。今后黨的重大決策也應(yīng)著眼黨和國(guó)家戰(zhàn)略全局，從大處著眼，小處著手，增強(qiáng)全局意識(shí)。

其二，積極遵循問(wèn)題導(dǎo)向。毛澤東逝世后，黨中央面臨兩面作戰(zhàn)和兩難抉擇。全面肯定和全盤(pán)否定兩種極端思潮都具有一定的群眾基礎(chǔ)，對(duì)此既要加以反駁又不能過(guò)分刺激人民內(nèi)部矛盾；既要指出和分析毛澤東的錯(cuò)誤和責(zé)任，又必須維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的崇高地位，不能把錯(cuò)誤一面說(shuō)得過(guò)重而影響威信。這是一個(gè)兩難問(wèn)題。《決議》在確立毛澤東思想實(shí)質(zhì)的過(guò)程中充分考慮到了黨內(nèi)態(tài)度、國(guó)內(nèi)輿論和國(guó)際觀瞻，在不回避歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的情況下，靈活運(yùn)用辯證法，既正面剖析了“文化大革命”，毛澤東晚年錯(cuò)誤，華國(guó)鋒的過(guò)錯(cuò)等政治敏感問(wèn)題；還解決了在新形勢(shì)下如何維護(hù)毛澤東的地位和毛澤東思想旗幟的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！稕Q議》做到了對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題講，對(duì)準(zhǔn)群眾困惑寫(xiě)，體現(xiàn)了很強(qiáng)的問(wèn)題導(dǎo)向。遵循問(wèn)題導(dǎo)向，有利于增強(qiáng)工作的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，從而確保決策的有效性和黨的戰(zhàn)斗力。

其三，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)提升執(zhí)政藝術(shù)。毛澤東思想活的靈魂的確立過(guò)程充滿(mǎn)著哲學(xué)意蘊(yùn)和政治智慧。例如，堅(jiān)持原則堅(jiān)定和策略靈活的統(tǒng)一，在維護(hù)毛澤東和毛澤東思想地位等原則問(wèn)題上堅(jiān)決不讓步，但又采取“不爭(zhēng)論”、“不糾纏”、“宜粗不宜細(xì)”、“思想不通，組織服從”等靈活方針規(guī)避正面沖突，化解黨內(nèi)外分歧；正確把握部分與整體的關(guān)系，既表達(dá)出毛澤東思想的豐富多樣，又通過(guò)提煉活的靈魂將其最主要的內(nèi)容抽出來(lái)；科學(xué)處理主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系，《決議》堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，抓住了毛澤東思想的重點(diǎn)和關(guān)鍵；既發(fā)揮了集體的智慧，又凸顯了鄧小平的關(guān)鍵作用。當(dāng)然，這僅僅是從毛澤東思想實(shí)質(zhì)的確立角度來(lái)說(shuō)，《決議》起草的全過(guò)程處處體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的博大精深。馬克思主義哲學(xué)是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)好它，能夠令人站得高、看得遠(yuǎn)，利于撥開(kāi)迷霧，高屋建瓴地辨清形勢(shì)、找到對(duì)策。共產(chǎn)黨人要善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷提高執(zhí)政水平，正確研判和解決今后發(fā)展道路上遇到的各種矛盾和時(shí)代命題。

時(shí)至今日，如何看待毛澤東的功過(guò)、毛澤東思想活的靈魂、毛澤東思想的指導(dǎo)作用、改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，仍然存在較大爭(zhēng)議，還呈現(xiàn)更加復(fù)雜多元的態(tài)勢(shì)。對(duì)此，我們應(yīng)該在遵守《決議》基本精神的前提下，善于區(qū)分毛澤東思想的個(gè)別詞句、個(gè)別結(jié)論和普遍原理、根本原則。對(duì)前者，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是對(duì)的就堅(jiān)持，錯(cuò)的就修正；而對(duì)于毛澤東思想本質(zhì)性、普遍性的東西，尤其是活的靈魂的三個(gè)方面，理當(dāng)堅(jiān)持和發(fā)展下去。通過(guò)“舍”和“守”來(lái)反對(duì)教條主義傾向，駁斥所謂的“抽象肯定，具體否定”的片面之言；還要通過(guò)繼續(xù)深化毛澤東思想及其實(shí)質(zhì)的研究、宣傳、學(xué)習(xí)，來(lái)挖掘治黨治國(guó)的思想資源和夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的理論根基。