吳滿(mǎn)意

列為“十二五”國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目和四川省社會(huì)科學(xué)院重大課題系列成果之一的《中國(guó)共產(chǎn)黨人社會(huì)發(fā)展規(guī)律論》由陜西人民教育出版社于近期正式出版，該成果系《中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)國(guó)之論》叢書(shū)的第五本著作，由電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院王讓新教授主編完成。這是一本探討中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)、運(yùn)用以及深化發(fā)展的理論著作，有以下三個(gè)顯著特點(diǎn)。

其一是理論梳理的全面性。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論體系來(lái)看，包括社會(huì)存在決定論、發(fā)展的階段論、基本矛盾論、能動(dòng)作用論、“自由王國(guó)”論、人類(lèi)解放論、多樣統(tǒng)一論、永久和平論、永續(xù)發(fā)展論、歷史創(chuàng)造論、團(tuán)結(jié)力量論、總體布局論以及發(fā)展過(guò)程的波浪式前進(jìn)論等內(nèi)容；從馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述看，馬克思、恩格斯、列寧以及毛澤東等都對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律或某一方面進(jìn)行過(guò)科學(xué)論述，這為我們以整體眼光和系統(tǒng)思維全面認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律提供了理論依據(jù)和實(shí)踐參考。毫無(wú)疑問(wèn)，全面總結(jié)和系統(tǒng)梳理人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律是一項(xiàng)艱苦的工作，但具有十分重要的理論意義和實(shí)際價(jià)值。有利于我們明辨是非、看清道路和行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為全面推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)步和永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。

其二是實(shí)際運(yùn)用的本土性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的兩大理論基石與行動(dòng)方法論。一直以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人是最善于將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合和轉(zhuǎn)化的，什么時(shí)候特別注重這種結(jié)合和轉(zhuǎn)化，什么時(shí)候就容易找到出路，取得勝利。實(shí)踐證明，只有不斷增強(qiáng)馬克思主義的“本土味”，才能培植和拓展馬克思主義理論生長(zhǎng)的新空間。習(xí)近平多次重申，我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線、方針、政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。只有以“現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)”，方能符合實(shí)際、順應(yīng)民心和形成共識(shí)，同時(shí)也是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求和最直接的體現(xiàn)。新形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和路線、方針、政策不斷與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和以人民為中心的發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)全面”這個(gè)治國(guó)理政的總方略和總戰(zhàn)略，通過(guò)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為改革總目標(biāo)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新局面，讓古老的中國(guó)大地重新煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。

其三是深化發(fā)展的開(kāi)放性。從更加廣闊的視野來(lái)看，馬克思主義人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律論是一個(gè)開(kāi)放、包容的理論體系，中國(guó)共產(chǎn)黨人承擔(dān)著不斷深化與創(chuàng)新發(fā)展的歷史使命。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)當(dāng)今世界的復(fù)雜形勢(shì)和疑難問(wèn)題，創(chuàng)造性地發(fā)展了能動(dòng)作用論、多樣統(tǒng)一論、永續(xù)發(fā)展論和團(tuán)結(jié)力量論等，提出更具開(kāi)放性和多元化參與的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”愿景。顯然，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體，各國(guó)要相互尊重、彼此包容，更要遵守全人類(lèi)共同價(jià)值觀，各盡所能、相互借鑒、互惠共贏?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”作為“中國(guó)方案”或“中國(guó)智慧”的重要組成部分，已經(jīng)形成的廣泛共識(shí)和業(yè)已顯現(xiàn)的多種成效告訴世人，有了中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨人，這個(gè)世界才會(huì)更加美好。開(kāi)放的世界呼喚開(kāi)放的理論，開(kāi)放的理論指導(dǎo)開(kāi)放的實(shí)踐，把握和深化人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，要求我們緊跟時(shí)代步伐、傾聽(tīng)時(shí)代脈搏和推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，在不斷賦予人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律“中國(guó)特色”新內(nèi)涵中逐步走向中華民族的偉大復(fù)興。

實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新就永無(wú)止境。馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性始終指引著世界各國(guó)結(jié)合實(shí)際，不斷創(chuàng)造屬于自己的美好，并攜起手來(lái)共同譜寫(xiě)人類(lèi)社會(huì)更加燦爛的光輝篇章。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《中國(guó)共產(chǎn)黨人社會(huì)發(fā)展規(guī)律論》從“規(guī)律”角度解讀了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)國(guó)之力、強(qiáng)國(guó)之路、強(qiáng)國(guó)之論的內(nèi)在機(jī)理，比較完整地為我們展現(xiàn)了馬克思主義人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的具體內(nèi)容和中國(guó)實(shí)踐，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人善于學(xué)習(xí)和善于實(shí)踐的先進(jìn)本質(zhì)，為開(kāi)啟中國(guó)發(fā)展的新階段和促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的新發(fā)展提供了理論借鑒。但值得特別指出的是，伴隨人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)和凝練仍需進(jìn)一步深化，對(duì)如何運(yùn)用與發(fā)展馬克思主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論的分析與論述仍需進(jìn)一步展開(kāi)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和認(rèn)識(shí)把握規(guī)律的能力仍需作出更為深入的研究。

（責(zé)任編輯 肖雪蓮）