摘要：十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，浪漫主義作為一種文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法和風(fēng)格，在歐洲成為主要的思想流派，德拉克羅瓦是這種流派的主要代表。浪漫主義在中國歷來就有，但中國的浪漫主義大多限于文學(xué)中，在美術(shù)方面直到明末，畫家徐渭用繪畫的形式來表達(dá)自己強(qiáng)烈的個人情感，使繪畫擁有了更豐富的內(nèi)涵和主體意識。

一、時代背景的比較

明太祖朱元璋推翻元朝統(tǒng)治后，建立了以漢族地主階級為中心的封建帝國統(tǒng)治。他總結(jié)了歷代王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，頒布了一系列有利于生產(chǎn)發(fā)展的治國策略，社會經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展。在繪畫方面，明太祖仿前朝成例，招攬各地著名畫家，為宮廷服務(wù)。盡管如此，為鞏固封建統(tǒng)治，統(tǒng)治者對思想的控制仍十分嚴(yán)酷。當(dāng)時知識分子的思想皆被束縛在孔孟之道和程朱理學(xué)之中，這嚴(yán)重阻礙了文化的發(fā)展。明中期之后，明朝開始走下坡路，宦官邪派相互勾結(jié)，弄權(quán)朝廷。到明武宗后，邪派形成閹黨，控制朝堂之外，排斥正義之士。徐渭正是生活在那個時代，他雖為一介儒生，但治國報效國家的思想，使得徐渭不能容忍奸臣禍國，他積極投身抗倭戰(zhàn)爭，參與安邊大計，然而他卻應(yīng)朋黨之爭深受其害，于是他將目光由外在的現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)向了內(nèi)在世界，在內(nèi)在世界中追求真我。

1789年法國大革命爆發(fā)，震撼了整個歐洲，封建統(tǒng)治被推翻，建立了資產(chǎn)階級政權(quán)，然而代表小資產(chǎn)階級利益的雅閣賓政權(quán)很快被代表大資產(chǎn)階級利益的熱月黨人推翻。1799年，拿破侖政變建立帝國，對內(nèi)實(shí)行專制，對外連年發(fā)動戰(zhàn)爭，在對封建復(fù)辟勢力進(jìn)行斗爭的同時，也進(jìn)行獨(dú)裁和侵略，歐洲人民怨聲載道。1815年，法國波旁王朝復(fù)辟。1830年，7月，巴黎人民武裝起義，推翻了波旁王朝的統(tǒng)治。這短短的幾十年間，歐洲社會一直處于動蕩不安之中。法國大革命的失敗引起了人民的不滿。啟蒙運(yùn)動中所提倡的“自由、平等、博愛”的思想并沒有被實(shí)現(xiàn)，反而歐洲的貧富差距越來越大，戰(zhàn)爭規(guī)模也進(jìn)一步擴(kuò)張，階級斗爭也越漸激烈。人民對現(xiàn)實(shí)感到不滿，為尋求解決社會矛盾的方式，于是浪漫主義思潮就是在這個背景下產(chǎn)生的。

二、作品風(fēng)格的比較

徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥畫，他通過水墨畫強(qiáng)烈地自我表白，他擺脫了一些規(guī)矩的束縛，表達(dá)出自我真實(shí)的情感。他用筆不拘繩墨，用筆恣肆狂放，潑墨酣暢淋漓。從他那隨意揮寫的寫意畫中，抨擊一味師古者為“鳥學(xué)人言”?！吧缴钍焓?，向日便開口。深山少人收，顆顆明珠走?！边@是徐渭在他的代表作《榴實(shí)圖》中的題畫五絕?！读駥?shí)圖》畫了一棵倒垂的石榴，碩果成熟，向日開口而裂，飽滿的榴子，滋潤透明，富有質(zhì)感。蒼勁有力的筆，卻處處有情韻，筆筆見精神。畫面上留有大塊空白，使全局氣勢磅礴，境界開闊，給觀者以無窮的回味。他緣物寄情，以深山石榴自喻，沉痛地抒發(fā)了他那胸懷“明珠”而無人賞識，被社會棄置的凄慘心情。

古人繪畫十分重視筆墨，徐渭從運(yùn)筆的輕重徐疾，蘸墨的干、濕、濃、淡里，表現(xiàn)內(nèi)心的苦悶和歡愉，內(nèi)心的情緒是由這些筆墨技法透露出來的。

德拉克羅瓦作為優(yōu)秀的浪漫主義代表，從他的傳世作品中我們可以看出，他常用死亡、屠殺等題材來表達(dá)激情。他的繪畫一反主流繪畫的古典風(fēng)格，擺脫穩(wěn)定、精致的構(gòu)圖模式，畫面動感十足，使用的色彩也格外生猛和絢麗，給人血脈噴張的視覺感受。因此，只要他拿起手中的畫筆，他的浪漫主義激情就像火山一樣爆發(fā)出來，發(fā)出巨大的叫嘯，他畫畫就像獅子吞食獵物一樣，一氣呵成，所以人們把他叫做“浪漫主義的獅子”。與無色彩，只用水墨來表達(dá)情感的中國畫形成了鮮明的對比。

德拉克羅瓦的作品在色彩上受魯本斯和倫勃朗繪畫中奔放色彩的影響。例如在《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》中，色彩絢麗，色調(diào)強(qiáng)烈豐富。在整個畫面的顏色中，右上方的明亮與左下方的灰暗形成了鮮明的對比，在每一個局部明暗的交替強(qiáng)化了反差，在構(gòu)圖的最上面藍(lán)和紅這兩種鮮艷的顏色占據(jù)大片的空間。在畫面下方三分之一是一個死者的世界，蜿蜒曲折。一具具尸體堆在一起，在上方是活著的人盤旋明亮矗立在空中，他們準(zhǔn)備要跨過死者的世界，受傷者就處在這生與死的世界之間。德拉克洛瓦在作品中運(yùn)用了“金字塔”的構(gòu)圖。這種充滿動感的“金字塔”構(gòu)圖形式，這在整體上突出了主體和升華了法西斯人民英勇的行為，顯示出一種巨大感人的藝術(shù)力量。

三、相同的浪漫主義核心：繪畫中的詩意

德拉克羅瓦在油畫中追求事物本身的真實(shí)感，這與徐渭的大寫意有異曲同工之妙，他們的作品中都包含著深刻的詩意。德拉克羅瓦的詩意體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：1、首先他在繪畫的過程中，不受外形的約束，重視想象的作用。2、德拉克羅瓦在晚年的日記中寫到“真乃是最稀罕最美麗的一項(xiàng)特質(zhì)”。這里“真”的含義有真實(shí)表達(dá)作者內(nèi)心情感，也有作品要有詩意，表達(dá)激情的作用。

而徐渭的畫個性鮮明，狂放潑辣，他對現(xiàn)實(shí)的絕望使得書畫成為他發(fā)泄苦悶的一個主要途徑。他對筆墨的運(yùn)用自由不羈、狂傲不遜，他開創(chuàng)的水墨大寫意可以充分表達(dá)情感，宣揚(yáng)激情，他就中國畫從形象中解放出來，成為精神化的載體。

總之，德拉克羅瓦和徐渭在主觀精神上冥冥相同，用大刀闊斧的筆觸，用同樣的激情，代表不同國度的浪漫主義先鋒。

參考文獻(xiàn)：

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【3】德拉克羅瓦.德拉克羅瓦日記.昆明：廣西師范大學(xué)出版社，1992

李敏鑫（1992-），女，漢，山西太原，藝術(shù)碩士，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，美術(shù)國畫.

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）