陳蕾

內(nèi)容摘要：喬峰是金庸《天龍八部》中的主人公，也是作者武俠小說中的第一英雄形象，本文試從“第一大俠訴平生”、“為國為民佛之俠”、“塞上牛羊空許約”三方面分析喬峰這一人物形象。

關(guān)鍵詞：金庸 天龍八部 喬峰形象

金庸是新派武俠小說世界的 “盟主”，他的小說被奉為武俠小說的經(jīng)典之作。作為金庸晚期代表作之一的《天龍八部》，被許多人譽(yù)為金庸小說的絕頂。倪匡曾評(píng)價(jià)：“《天龍八部》是千百個(gè)掀天巨浪，而讀者就浮在汪洋大海的一葉扁舟上。一個(gè)巨浪打過來可以令讀者下沉數(shù)十百丈，再一個(gè)巨浪掀起，又可以將讀者抬高幾百丈?！边@部作品篇幅巨大，將近150萬字。人物之多、頭緒之繁、情節(jié)結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，在金庸的小說中也是極少見的?！短忑埌瞬俊分谐霈F(xiàn)了許多典型人物，如癡情而善良的大理王子段譽(yù)，質(zhì)樸簡單的和尚虛竹，風(fēng)流王爺段正淳，復(fù)雜陰險(xiǎn)的慕容復(fù)，蘭心惠質(zhì)的王語嫣，溫婉柔情的阿朱，口蜜心狠的馬夫人，各具特色的“四大惡人”。其中，喬峰是這部小說的主角，也是金庸作品中的第一英雄。下文將分幾個(gè)部分探討喬峰這個(gè)人物形象。

一、第一大俠訴平生

《天龍八部》的敘事情節(jié)，牽扯極廣，錯(cuò)綜復(fù)雜，使人無法弄清楚。僅從民族、國家的角度看，就寫出了大宋、大力、大遼、西夏、女真、吐蕃及慕容復(fù)一心想恢復(fù)亡國的大燕，是讓人眼花繚亂的“七國演義”。從人物身份上來看，段譽(yù)是大理王子；喬峰是大遼南院大王和丐幫前任幫主；虛竹則是少林寺和尚又作了逍遙派的掌門人和西夏駙馬；段延慶是大理前王子，又是武林中的“四大惡人”之首；慕容復(fù)是大燕王孫又是江湖上聞名的武林世家“姑蘇慕容”家的少主。也就是說，小說中的主要人物多半有江湖和江山（朝廷）雙重身份，從而使小說的敘事亦江山歷史亦江湖恩怨，重重疊疊，自然是格外的錯(cuò)綜復(fù)雜了。

《天龍八部》應(yīng)該有三個(gè)半男主角，最先出場的是段譽(yù)，本來接著是“南慕容，北喬峰”。但慕容復(fù)見面不如聞名，只好當(dāng)是半個(gè)。最后是虛竹。喬峰一出場便威風(fēng)壓倒其他，而喬峰故事高潮過后，《天龍八部》也失去了神采。

說他是金庸筆下第一大俠絕非夸大。這是因?yàn)閱谭寰哂惺纸∪男愿瘢核c郭靖同為“為國為民，俠之大者”，但比之少了幾分笨拙與木訥，多了幾分機(jī)智與靈變；他與楊過同為性情中人，但比之少了幾分跳脫“濫情”，多了幾分沉穩(wěn)凝重；他與張無忌同為武林絕頂高手，但比之少了幾分“剪不斷，理還亂”的優(yōu)柔寡斷，多了幾分“拿得起，放得下”的干練氣概；他與陳家洛同為群雄之首，但少了幾分“三心二意”與胡亂猜疑，多了幾分感情專一與自信可為。

喬峰是莎士比亞式的悲劇英雄，這個(gè)生長在漢人地方的契丹人傳奇的一生，令無數(shù)人為之扼腕。杏子林，細(xì)訴平生；聚賢莊，割袍斷義；雁門關(guān)，捐軀赴難。所有的情景，都看得人熱血沸騰，蕩氣回腸。金庸小說的人物性格描寫往往寄寓在小說的人生故事及人生感受之中。

喬峰一出場就是面對(duì)一場丐幫叛亂大禍，他本在中原武林中擁有“北喬峰”

的美譽(yù)，身居天下第一大幫幫主的武林重位，可謂譽(yù)滿天下；結(jié)果一夜之間都變了：在杏子林中他被告之是契丹人的身份。而喬峰的蓋世武功、威信、智慧也在應(yīng)付叛亂之中表現(xiàn)無遺，性格中粗中有細(xì)、寬容而又堅(jiān)持原則的特點(diǎn)顯露出來。離開丐幫后，獨(dú)自去尋找當(dāng)年的“帶頭大哥”，回故居探望義父母，上少林寺探訪師父，與阿朱相戀時(shí)的俠骨柔情，報(bào)殺父之仇時(shí)的智勇雙全，照顧阿紫時(shí)表現(xiàn)出的重情義和細(xì)心周到，直至最后雁門關(guān)外“叫單于折箭，六軍辟易，奮英雄怒”時(shí)的鐵骨丹心。至此，作者完成了一個(gè)英雄、大俠性格的全面刻畫，向我們展示了一位俠肝義膽、頂天立地的大英雄、大豪杰。

然而喬峰的一生注定是個(gè)悲劇。命運(yùn)安排他是契丹人，安排了其母被中原武林人士所殺，姑蘇慕容父子的“王霸雄圖”造成了蕭遠(yuǎn)山、蕭峰父子的家庭慘劇，接著安排了他由中原人士撫養(yǎng)成一代英雄人物，然后命運(yùn)再利用一個(gè)女子的無端怨憤引起事端。這樣一系列的安排讓喬峰的身世秘密真相大白于天下，他也走上了一條不歸路。根據(jù)西方古典戲劇理論，只有大英雄才配得上悲劇命運(yùn)，而悲劇命運(yùn)也正好強(qiáng)調(diào)了喬峰的英雄身份。喬峰歷盡千辛萬苦查明事情的真相，到最后卻發(fā)現(xiàn)罪人就是他自己，命運(yùn)和喬峰開了個(gè)天大的玩笑。這與古希臘悲劇經(jīng)典之作《俄狄浦斯王》相似。

喬峰的悲劇，不單單是命運(yùn)的嘲弄，與喬峰的個(gè)性及其信奉的道義原則也有很大的關(guān)系。從金庸小說對(duì)主人公所使武功的描寫上，此人性格即可略見一斑，陳家洛“百花錯(cuò)拳”的美妙輕巧，楊過“黯然銷魂掌”的恍惚，梅超風(fēng)夫婦“九陰白骨爪”、“摧心掌”陰毒殘酷。在震撼人心的聚賢莊大戰(zhàn)中，喬峰以一套最平常的“太祖長拳”打出了多少豪氣、多少憂憤、多少壯烈！他被復(fù)仇之火燒成了殺人魔王，犯下了無數(shù)的罪孽，但也是被逼自保。喬峰內(nèi)心的凄苦和蒼涼又有幾人能明白呢？ 喬峰為人磊落光明，心胸廣闊，堪稱人中之龍，從小接受的是以儒家為主的漢人文化教育，這使他確立了一套“正統(tǒng)”的道德規(guī)范：講究“夷夏之辨”，忠于國家民族，孝敬父母師長，對(duì)弱小者仁愛，處事正直公平，反對(duì)濫殺無辜。但命運(yùn)跟他開了個(gè)殘酷的玩笑，最后證明他是一個(gè)契丹人。喬峰的價(jià)值取向便要硬生生地扭轉(zhuǎn)，感情和理性原則之間發(fā)生了嚴(yán)重的沖突：他既不能違背對(duì)大遼國的民族忠心，也不能打破已形成的正統(tǒng)道德規(guī)范。喬峰畢竟不是神，無法超越這種矛盾，惟有一死謝世。

綜上所述，喬峰的悲劇性，一方面是命運(yùn)的捉弄，更多是人物自己的性格所決定的：他若不是“性情中人”，就不會(huì)有與阿朱、阿紫姐妹的情孽；若不是快意恩仇的好漢，就不會(huì)陷入一系列的仇殺中；若沒有廣闊的胸襟和開明的民族觀念，也不會(huì)最終陷入家國之孽。

二、為國為民佛之俠

《天龍八部》這部小說的寫法，已由一般的傳奇與歷史相互交織的層次，上升為一種真正的童話---神話---寓言的層次。小說的開頭，作者便明確地寫道：

“天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個(gè)性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個(gè)佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物。就像《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。”

《天龍八部》這部小說因此而得名。這是一部“佛”味很濃的小說。華羅庚先生將武俠小說稱為“成人的童話”，是因?yàn)樗兄黠@的傳奇特性，只能按照“童話”的路子去理解和接受。武俠小說是傳奇文學(xué)，是“不真實(shí)”與“不可真實(shí)”的。然而，金庸的小說卻并非僅僅如此。以《天龍八部》為例，除了“童話”的性質(zhì)外，還有著“寓言”的性質(zhì)。金庸的小說突破了梁羽生“民族愛國主義”的局限，進(jìn)入了一種“大民族”的范疇。這一主題在《射雕英雄傳》和《倚天屠龍記》中都有體現(xiàn)，直至《天龍八部》才最后完成。喬峰、虛竹、段譽(yù)三位結(jié)義兄弟分別來自遼、宋、大理三國。而喬峰為了遼宋兩國的和平及天下百姓的安寧犧牲了自己的生命，也是這一兄弟情誼與矛盾寓言的最后完成。在《天龍八部》里，金庸提出了一些質(zhì)疑：胡漢之分真是正邪善惡敵友之間的劃分嗎？漢人一定得站在漢人的一邊，契丹人忠于契丹就一定對(duì)么？書中的答案很明白：種族之爭，私人仇怨，都應(yīng)該在博愛的精神中化解。佛家視一切為虛幻，仁愛寬恕及愛好和平的精神正是這種體現(xiàn)。

此外，金庸筆下的“俠”有“儒俠”、“道俠”、“佛俠”與“無俠”，《天龍八部》里喬峰形象即“佛之俠”，表現(xiàn)了一種更為廣闊的胸襟，由“犧牲自我”與“實(shí)現(xiàn)自我”而升華為一種“無我”的境界。若非沒有大慈大悲的胸襟，又怎能使慕容博、蕭遠(yuǎn)山二人最終讓“王霸雄圖，血海深仇，盡歸塵土”，一齊拜在少林門下，出家修行？鳩摩智功力盡失后反而大徹大悟，成為一代有德高僧？

三、塞上牛羊空許約

但凡人們評(píng)價(jià)起金庸小說中的對(duì)對(duì)伉儷，免不了舉出郭靖與黃蓉，楊過與小龍女，段譽(yù)與王語嫣，尤其是郭靖和黃蓉是金庸小說中英雄俠女最理想的樣板，也是傳統(tǒng)文化中男女婚戀的標(biāo)準(zhǔn)典范。而在金大俠筆下，最理想的一對(duì)愛人卻是喬峰和阿朱。他們身上的男性美和女性美表現(xiàn)得最充分，且配合得天衣無縫。

喬峰初次與阿朱相遇時(shí)，正是丐幫幫主，以驚人的武功和不凡的見識(shí)，應(yīng)對(duì)外部的滋事和內(nèi)部的反叛，這無疑給阿朱留下了深刻的印象。喬峰本就是一位豪氣沖天、機(jī)敏過人的英雄，再加上他為了給阿朱求醫(yī)，獨(dú)闖聚賢莊，之后用自己的內(nèi)力為阿朱續(xù)命療傷、百般照顧，雖說是俠義之舉，但卻深深贏得了這位溫婉可人的姑娘的芳心，甘愿為喬峰在雁門關(guān)外等上五天五夜，甘愿跟著他在塞外草原騎馬并馳，打獵，也情愿用自己的性命化解喬峰心中的仇怨。金庸對(duì)這位大俠，幾乎很少寫他內(nèi)心的痛苦，只是寫他的豪俠與磊落，以此來襯托喬峰內(nèi)心的孤獨(dú)與凄苦。幸好喬峰遇到了阿朱，她以女性特有的溫柔和關(guān)懷，以一分深沉無私的愛給喬峰多舛的一生增加了幾許快樂。

塞上牛羊空許約。喬峰是金庸筆下最具悲劇色彩的人物。這樣的悲劇性人物是得不到完滿的愛情的。從某種意義上說，喬峰和阿朱的愛情也因這樣的缺憾而永恒，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。他們是令人嘆息的情侶。正如金庸另一部小說《白馬嘯西風(fēng)》所言，“你真正喜歡的常常得不到；你所能得到的卻未必喜歡”—這就是愛情與人生。

四、結(jié)語

喬峰是一個(gè)豪邁灑脫而又命運(yùn)多舛的英雄，從小在少林寺學(xué)藝，以致后來成了丐幫幫主，可謂眾望所歸，為中國傳統(tǒng)的俠之大者；中期則遭人陷害，與中原群雄反目為仇，加上阿朱之死，心灰意冷，遠(yuǎn)走塞外，做了契丹的南院大王，此時(shí)也成了中原武林的公敵。到了后期，真相大白，喬峰為了兩國和平犧牲，成了為國為民的民族英雄。這種“正—反—正” 的人生歷程中，喬峰無愧于一位義膽劍心的真男兒、大英雄。

參考書目：

1、《金庸小說論稿》 嚴(yán)家炎 北京大學(xué)出版社 1999年版

2、《通俗文學(xué)十五講》 范伯群、孔慶東 北京大學(xué)出版社 2003年版

3、《百年文學(xué)與市民文化》田中陽 湖南教育出版社 2002年版

（作者單位：甘肅中醫(yī)藥大學(xué)定西校區(qū)人文教學(xué)部）