20世紀(jì)以來，在數(shù)代學(xué)人努力的基礎(chǔ)上，無論是在傳統(tǒng)的研究道路，還是借鏡西學(xué)、秘響旁通、開拓研究新路，都取得了一批優(yōu)秀的成果。但長期以來，古代文學(xué)研究依循文學(xué)發(fā)展的時(shí)間鏈條，善于從縱向發(fā)掘古代文學(xué)發(fā)展嬗變的歷時(shí)性特點(diǎn)，而常有意無意地忽視了文學(xué)的空間屬性和基層屬性。近些年來，伴隨文學(xué)研究新思路的展開，地域性、家族性作為重要的言說語境屢屢被用來闡釋文學(xué)事件、文學(xué)活動。這在明清文學(xué)研究領(lǐng)域尤顯突出。而作為士族社會的中古時(shí)期，由于資料缺乏和相關(guān)譜牒的散佚，常受到學(xué)術(shù)界的忽視。職是之故，陜西師范大學(xué)文學(xué)院王偉主持國家社科基金項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果《唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究》（北京大學(xué)出版社2015年出版），則銳意于此，著意從家族、地域視角對唐代重要的文學(xué)家族——京兆韋氏進(jìn)行研究，通過自下而上的視角對唐代文學(xué)發(fā)展進(jìn)行微觀透視，可謂近年唐代文學(xué)研究領(lǐng)域一部頗富特色的著作。茲略談幾點(diǎn)讀后感受，以就教于著者與方家。

對韋氏家族的諸多方面進(jìn)了詳盡深入的梳理

與其他領(lǐng)域的研究一樣，理想的家族文學(xué)研究成果首先應(yīng)該在資料上做到竭澤而漁，盡可能具體翔實(shí)地梳理全部材料，揭示出一個(gè)家族及其文學(xué)的全部內(nèi)涵?！短拼┱醉f氏家族與文學(xué)研究》在這一方面無疑做了大量細(xì)致而具體的工作。

著中全面考察存世和出土文獻(xiàn)，特別是注重相關(guān)墓志文獻(xiàn)材料。首先在材料利用上可以說做到了窮盡。然后對韋氏家族產(chǎn)生、發(fā)展整個(gè)過程及背景作了完整的考述，對唐代韋氏家族的政治地位、家學(xué)、家風(fēng)、發(fā)展興衰過程及原因、婚姻、文學(xué)等方方面面作了詳細(xì)的考察分析，并對韋應(yīng)物、韋莊等重要詩人作了個(gè)案研究。書后還附有“唐代京兆韋氏家族重名者考辨”“唐代京兆韋氏家族成員活動編年”“唐代京兆韋氏士族圈內(nèi)婚姻情況統(tǒng)計(jì)表”“漢-唐時(shí)期京兆韋氏家族房支、譜系發(fā)展表”等資料。僅從章節(jié)內(nèi)容的設(shè)定，即可看出著者考察、整理、論述的全面翔實(shí)。在具體論述中也可看到著者處處以數(shù)量統(tǒng)計(jì)作為論斷的依據(jù)，如《唐代京兆韋氏各著房仕宦品級統(tǒng)計(jì)表》《韋氏家族登科情況統(tǒng)計(jì)表》《韋氏家族婚姻量化表》《韋氏家族科舉婚姻狀況表》《京兆韋氏與唐代皇室婚姻往來統(tǒng)計(jì)表》《唐代韋氏家族著述統(tǒng)計(jì)》《唐代京兆韋氏家族文學(xué)家分布圖》等。這些大量的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，也是著者在文獻(xiàn)掌握梳理方面扎實(shí)、全面的例證。

對韋氏家族的分析深刻精到

著中在詳盡梳理韋氏家族發(fā)展過程及其背景基礎(chǔ)上，對唐代韋氏家族的諸多特征作了分析總結(jié)，頗為精深，加深了對唐代社會及文學(xué)的認(rèn)識。

如文中所言，唐代韋氏的家學(xué)主要是繼承了漢代以來就形成的經(jīng)學(xué)傳家的傳統(tǒng)，但在具體內(nèi)容上則表現(xiàn)出對三《禮》的重視，是初盛唐時(shí)期的習(xí)禮大族，且秉承漢儒經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)品格，其取向在于經(jīng)世致用。同時(shí)史學(xué)、譜學(xué)、地理學(xué)也是韋氏顯著的家學(xué)。并指出，韋氏在《禮》學(xué)方面的活躍期主要集中于唐前期，安史之亂后，他們擅長的領(lǐng)域遂由《禮》學(xué)轉(zhuǎn)向文辭之學(xué)。對于唐代韋氏的文學(xué)特征，指出，文體上以詩、文、賦為家族文學(xué)之正宗，體現(xiàn)出其正統(tǒng)的文體觀念；內(nèi)容上，屬文多載道之體，吟詩多言情之作，制賦多體物之篇，表現(xiàn)出崇尚大雅而又不失性情的文學(xué)趣味。這些觀點(diǎn)都是在大量而詳盡的史料梳理基礎(chǔ)上得出，深刻且精當(dāng)，具有說服力。

而且，著中還分析了唐代韋氏在書法、音樂、繪畫等藝術(shù)方面的深厚造詣，孝悌尚儉的家風(fēng)，謹(jǐn)嚴(yán)的家教，女性成員奉佛的傳統(tǒng)。全面揭示出這一家族文化傳統(tǒng)的全貌和基本特征。可以說這些見解，從一個(gè)側(cè)面深入到了唐代文學(xué)產(chǎn)生形成的背景及原因的細(xì)微、鮮活之處，對于認(rèn)識唐代文士和文學(xué)，都有裨益，富有啟發(fā)性。

提出了一系列關(guān)于唐代歷史文學(xué)現(xiàn)象的獨(dú)到見解

對于唐代歷史、文學(xué)中一些重要問題，著中通過韋氏家族及有關(guān)文獻(xiàn)，時(shí)有新的見解，可補(bǔ)充或糾正舊有的認(rèn)識。

如，通過《韋匡伯墓志》等文獻(xiàn)考察，結(jié)合韋孝寬、韋匡伯家族在隋唐時(shí)的勢力與地位，指出王世充之子、李世民都與韋匡伯家族聯(lián)姻都有借韋氏的力量以鞏固自身勢力的原因，李世民于武德四年先后迎娶韋珪、韋尼子姊妹，當(dāng)不僅因其姿容嬌美。強(qiáng)大的家族背景使得她們在日后李世民參與觸位之爭，招降山東王世充、楊隋、李建成的舊部等事件中都具有重要意義和價(jià)值。并發(fā)掘出李世民與李建成太子之爭斗爭中，包括韋氏姊妹在內(nèi)的李世民眾妻子也紛紛出動前往后宮展開的外交攻勢的情形之一斑。

再如，通過韋嗣立在中宗時(shí)期處境的發(fā)隱抉微，指出中宗率群臣到韋嗣立山莊宴飲，“是一次頗具政治色彩的宴會。這次宴會后，韋嗣立雖有宰相之名，卻無宰相之權(quán)，其本人也逐漸疏離朝政，也正是在這次宴會后，朝中對李韋聯(lián)合政權(quán)的反對之音基本消失，中宗所依循的聯(lián)合政權(quán)運(yùn)作模式取得了暫時(shí)的成功”。并進(jìn)一步指出：“中宗朝的多次游宴，歡愉奢靡只是形式，實(shí)質(zhì)是中宗以宴會游樂為手段以期達(dá)到收買人心、整合朝議、團(tuán)結(jié)朝臣、彌合各派矛盾的目的，并最終取得穩(wěn)固聯(lián)合政權(quán)的效果?！痹撝ㄟ^韋嗣立在景龍三年、四年之間政治心態(tài)的轉(zhuǎn)變，考察分析了中宗時(shí)期政壇及詩壇表象背后的深層原因，可謂識見深刻。

而這均得益于作者的深厚功力和以家族考察政治文學(xué)的獨(dú)特視角。

美玉求完：著中或可再加強(qiáng)完善之處

總體而言，該著已比較完善深入，如要求苛刻一些，私意以為如下幾點(diǎn)似可再做一些加強(qiáng)。

首先，比較意識可再加強(qiáng)。著中已經(jīng)具有較為明顯的比較意識，如能在韋氏家族的論析中，再加強(qiáng)一些，盡可能地置于與唐代關(guān)中其他家族、其他地域家族及唐代整體歷史文學(xué)的比較視野中，將會使對韋氏家族自身的特質(zhì)、唐代家族的共性，家族之于唐代政治文學(xué)的意義、影響、作用等的認(rèn)識更加清晰準(zhǔn)確。

其次，韋氏家族內(nèi)部的復(fù)雜性、差異性分析應(yīng)再注意。唐代韋氏家族自身是一個(gè)成員眾多，歷史悠久的大族，其不同房支、家庭、成員之間也會有或多或少的差異。如能在分析論述韋氏家族的整體特質(zhì)、對唐代文學(xué)的作用影響時(shí)，也兼顧家族內(nèi)部的復(fù)雜性、差異性，將會使論述更具深度，更為完善。

另外，韋氏家族特質(zhì)與文學(xué)關(guān)系的分析應(yīng)再深化。文人及文學(xué)產(chǎn)生形成的原因具有多樣性和復(fù)雜性，一個(gè)作家、一個(gè)群體文學(xué)的風(fēng)貌特征，具體哪些是家族因素促成的結(jié)果，哪些是其他因素促成的結(jié)果，區(qū)別揭示出來具有相當(dāng)?shù)碾y度，這是家族文學(xué)、地域文學(xué)研究中所面臨的共同難點(diǎn)。著中對此一問題的分析、揭示似也稍嫌不夠，尚有加強(qiáng)的余地。

（作者簡介：胡永杰，博士，河南省社科院文學(xué)研究所副研究員，主要從事唐代文化與文學(xué)研究。）