楊昕+楊志平

摘 要：黨的十八大報(bào)告提出的以“三個(gè)倡導(dǎo)”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行指明了方向。因此，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的國家利益訴求認(rèn)同、社會(huì)氛圍營造認(rèn)同和大眾化接受途徑認(rèn)同三個(gè)維度進(jìn)行了透徹的分析，以便使教育工作者能秉持“以人為本”的教育教學(xué)理念，注重學(xué)生自身的全面發(fā)展和整體素質(zhì)培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)“立德樹人，以人為本”的德育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：培育和踐行；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；三重維度；分析

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）29-0070-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)一步提升和凝練。黨的十八大報(bào)告提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行指明了方向。而無論是國家認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同還是個(gè)人認(rèn)同的形成，都需要從不同的維度不斷拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的利益認(rèn)同維度

利益是人們活動(dòng)的基本行為目的，是唯物史觀的主要內(nèi)容。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，而生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，人類的需要和利益滿足又是推動(dòng)著生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。列寧曾將涉及廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益稱之為“人民生活中最敏感的神經(jīng)”。毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！彼?，利益作為唯物史觀的一個(gè)重要范疇，是任何時(shí)代都不容回避的。只有關(guān)注人民的利益訴求，才能不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展。同樣，一定的物資利益作為人生存的基本前提，在任何時(shí)候都必須認(rèn)真加以對待。建國初期，我們曾較多地強(qiáng)調(diào)國家利益和集體利益，再加上生產(chǎn)力水平的落后，造成了人民群眾物質(zhì)生活的貧困。隨著改革開放的推進(jìn)和生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，人民群眾的物資利益得到了較好的滿足。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“貧窮不是社會(huì)主義”，“物資匱乏不是社會(huì)主義”，“如果只講犧牲精神，不講物資利益，那就是唯心論”。在全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨作為最廣大人民群眾利益的忠實(shí)代表，必須把不斷滿足人民群眾日益增長的物資利益訴求放在首位。這符合馬克思主義的基本原理，也符合我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)廣大人民群眾不斷提高自己生活水平的現(xiàn)實(shí)需求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，離不開人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，更離不開人民群眾利益的不斷提升。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，又是社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐者。改革開放所取得的巨大成就，必然伴隨著人民群眾利益的不斷提升和生活水平的不斷提高。在這一過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是通過讓民眾能夠切實(shí)得到實(shí)惠，通過自身利益的提高來體現(xiàn)對改革開放成果的共享。黨的十一屆三中全會(huì)以后，正是改革開放政策給人民生活帶來巨大變化，從而使廣大人民群眾堅(jiān)決支持和擁護(hù)黨的改革開放政策和理論創(chuàng)新。因此，只要堅(jiān)持把人民群眾利益放在首位，真正把人民生活水平的提高、把改善民生作為黨的工作重點(diǎn)，把社會(huì)主義的價(jià)值追求落實(shí)于黨的各項(xiàng)政策中，使人民群眾在利益的共享和生活水平的不斷提升中，切身感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自身利益緊密相關(guān)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必然得到廣大人民群眾的廣泛認(rèn)同和自覺踐行。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的環(huán)境營造維度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，離不開良好環(huán)境的熏陶影響。一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀不只是宣傳口號(hào)，而且是深深植根于人民大眾之心，深深貫穿于人民群眾的日常生活，是人們思想行為的準(zhǔn)則，我們必須營造積極向上、向善的環(huán)境氛圍，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，在良好的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)。

改革開放以來，特別是在全面建成小康社會(huì)的社會(huì)新進(jìn)程中，多元文化的交流、交融和交鋒成為中國社會(huì)文化的常態(tài)。多元文化時(shí)代的到來，一定程度沖擊了我國原有的價(jià)值體系，不同的利益需求帶來了不同的價(jià)值取向，形成了多元的社會(huì)價(jià)值觀，甚至帶來了多元價(jià)值觀之間的對立和沖突。特別是西方價(jià)值觀對我國主流價(jià)值帶來的巨大沖擊，助長了各種享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等消極思想的滋生，帶來了人們思想行為的混亂。黨的十八大倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于引導(dǎo)多元價(jià)值觀的健康發(fā)展和社會(huì)認(rèn)同的增強(qiáng)，有助于規(guī)范人們的思想、行為。

發(fā)揮信息優(yōu)勢，傳遞正能量?，F(xiàn)代社會(huì)中，大眾媒介已成為意識(shí)形態(tài)的重要載體?！盁o論大眾傳媒采取何種形式，它都將在我們的生活中發(fā)揮極其重要的作用。大眾傳媒是社會(huì)的耳目。它為社會(huì)提供作出決策的途徑；它為社會(huì)提供認(rèn)識(shí)自身的集體聲音。它是傳達(dá)是價(jià)值觀的主要方式?！痹诂F(xiàn)代多媒體時(shí)代，信息技術(shù)的快速發(fā)展，帶來的不僅是海量的信息，而且是信息傳遞的革命性變革。無處不在的信息，正改變著我們的生活方式和行為方式。特別是在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，人們的日常生活無不處在現(xiàn)代傳媒的包圍之中，各種媒介信息可以引起人們思想上和行動(dòng)上的變化，正在每時(shí)每刻、全方位和潛移默化地影響、塑造人們的情感和思想。我們要綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，培育良好的社會(huì)氛圍和良好的心態(tài)，抵制消極現(xiàn)象，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)正氣。特別是對一些虛假信息，包括一些民族虛無主義、歷史虛無主義者的錯(cuò)誤言行，應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以制止和糾正。新聞媒體要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，引導(dǎo)和帶動(dòng)廣大人民群眾共同遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的大眾化認(rèn)同維度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有為大眾所接受、認(rèn)同，才能內(nèi)化于心、外化于行，才能成為公眾的自覺行動(dòng)。這就對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提出了如何大眾化、怎樣貼近大眾的問題。

首先，以情感共鳴的方式強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思維存在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育首要的是怎樣讓受眾接受。雖然任何一個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀的形成都不僅是一個(gè)長期的歷史過程，而且是一個(gè)客觀的生活實(shí)踐過程，但要把這種被表述的相對理性的“理”如何變成可以被認(rèn)知的“理”，一個(gè)核心要素就是使其真正滲入受眾的情感之中，融入其思維過程，成為其自身思維的一部分，以助于實(shí)現(xiàn)馬克思所說的“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物資力量”的狀態(tài)。在當(dāng)今多元價(jià)值觀的影響下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正進(jìn)入公眾的心靈，發(fā)揮引領(lǐng)作用，就要采取大眾化的語言、大眾化的實(shí)踐，來推動(dòng)公眾對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者自身首先要做到真學(xué)、真懂、真信、真用，才能真?zhèn)鞑?，才能以人格的魅力、精神的輻射和情感的認(rèn)同引起受眾的共鳴，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的說服力和信服力，使之真正進(jìn)入公眾的思想，內(nèi)化為自覺行動(dòng)。

其次，以熟悉性、生活性強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常存在。雖然黨的十八大倡導(dǎo)的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀是理論的抽象，但培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須使之回歸到社會(huì)實(shí)踐本身，使之貫穿于日常生活之中。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中，要注重與各種日常生活的結(jié)合，善用公眾熟悉的身邊人、身邊事為例，利用社會(huì)重大事件和先進(jìn)典型，注重思想道德的牽引。特別是在基層社會(huì)中，更要注重以鄰里關(guān)系、社區(qū)建設(shè)以及居民需要的健康飲食教育、心理咨詢服務(wù)等為載體來傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而在引導(dǎo)公眾培養(yǎng)良好生活習(xí)慣、營造良好鄰里關(guān)系的同時(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于公民的日常生活，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化培育人的功能，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同。另外，在日常社會(huì)實(shí)踐中，還應(yīng)注重發(fā)揮人民群眾的相互教育作用，重視“朋輩群體”對同齡人的影響。也就是說，我們不能僅僅把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育看做黨政部門的事情，而應(yīng)發(fā)揮社會(huì)公眾自主學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)、相互教育的能力，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀貼近生活、貼近實(shí)際，在日常傳播中潛移默化地滲透到社會(huì)生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)對人民群眾日常生活實(shí)踐的引領(lǐng)。

最后，以現(xiàn)代信息技術(shù)手段強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值存在。核心價(jià)值觀的培育需要一定的載體，而現(xiàn)代信息技術(shù)手段是當(dāng)今社會(huì)不可忽視的重要方面。現(xiàn)代信息技術(shù)手段以快速、便捷、網(wǎng)絡(luò)化的方式改變著人們接受和傳播信息的方式，改變著人們的生活方式。在交友、娛樂、微信、微博等成為現(xiàn)代人信息來源和社會(huì)交往主要媒介的情況下，傳統(tǒng)的以理論灌輸、報(bào)紙宣傳等為主要形式的傳播方式已難以有效擴(kuò)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播力和影響力，因此，必須強(qiáng)化各種以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托的媒介的價(jià)值承載，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)代媒介中的價(jià)值存在。特別是大數(shù)據(jù)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)信息傳播中，必須不斷創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式，以更加適合現(xiàn)代人的直觀化、形象化、簡潔化的方式滲透到信息傳播的網(wǎng)絡(luò)中，讓現(xiàn)代年輕人在暢游互聯(lián)網(wǎng)的手指運(yùn)動(dòng)中也能夠不知不覺地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶和培育，從而體現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的工具價(jià)值。

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