宋蘭潔

【摘 要】朝鮮族是歷史悠久的文化民族，在漫長(zhǎng)的民族融合與發(fā)展過(guò)程中，它經(jīng)歷了漁豬生活、原始農(nóng)耕和一般的谷物勞作。在精神生活上也相應(yīng)地經(jīng)歷了萬(wàn)物之靈、圖騰崇拜、巫術(shù)活動(dòng)等階段。就是這些特質(zhì)的精神形成了朝鮮民族舞蹈的瀟灑、詼諧、儒雅、飄逸的風(fēng)韻，富有民族特色的動(dòng)作與形式和具有多方面的成因，也就造就了朝鮮傳統(tǒng)舞蹈的文化特征和一種傳統(tǒng)形式流傳至今?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)舞蹈；發(fā)展； 朝鮮民族是歷史悠久的少數(shù)民族，擁有四千年之久的歷史和文化。長(zhǎng)白山養(yǎng)育了朝鮮族兒女，賦予了他們勤勞淳樸、含蓄真誠(chéng)的性格。婦女更有溫柔恬靜且堅(jiān)韌不拔的性格特點(diǎn)。他們的民俗與愛(ài)憎情感充分地反映在自己的舞蹈意識(shí)中，并形成獨(dú)特而鮮明的個(gè)性。俗話說(shuō)：“觀其舞，知其德”。從其舞蹈的傳統(tǒng)文化和民俗性中，體現(xiàn)了朝鮮族人民團(tuán)結(jié)向上、不屈不撓的優(yōu)良品質(zhì)與特有的審美情趣及其動(dòng)力定型。所以，朝鮮族是一個(gè)及善于保守又善于借鑒的民族。舞蹈源于勞動(dòng)，這是馬列主義關(guān)于藝術(shù)起源的宏觀的說(shuō)法，它指的是由于勞動(dòng)孕育了人的審美意識(shí)、藝術(shù)意識(shí)，同時(shí)也提高了審美能力與創(chuàng)作藝術(shù)的能力。朝鮮族是歷史悠久的文化民族，在漫長(zhǎng)的民族融合與發(fā)展過(guò)程中，它經(jīng)歷了漁豬生活、原始農(nóng)耕和一般的谷物勞作。在精神生活上也相應(yīng)地經(jīng)歷了萬(wàn)物之靈、圖騰崇拜、巫術(shù)活動(dòng)等階段。就是這些特質(zhì)的精神形成了朝鮮民族舞蹈的瀟灑、詼諧、儒雅、飄逸的風(fēng)韻，富有民族特色的動(dòng)作與形式和具有多方面的成因，也就造就了朝鮮傳統(tǒng)舞蹈的文化特征和一種傳統(tǒng)形式流傳至今。一、傳統(tǒng)舞蹈與傳統(tǒng)文化的關(guān)系一個(gè)特定的民族舞蹈或傳統(tǒng)舞蹈，不是在某一天突然形成的，而是隨著該民族的歷史文化、社會(huì)生活、地理環(huán)境的演進(jìn)及對(duì)圖騰的崇拜，而形成傳統(tǒng)舞蹈的基本模式。朝鮮族是從事稻田種植并以稻米為食的農(nóng)業(yè)民族。歷史悠久的農(nóng)耕文化，以稻米種植為主要?jiǎng)趧?dòng)的農(nóng)耕生活特征，自然的在朝鮮民族傳統(tǒng)舞蹈中表現(xiàn)出來(lái)，那么傳統(tǒng)舞蹈中的主題動(dòng)作是否更可能是取材于或者脫胎于耕作時(shí)的狀態(tài)和動(dòng)作呢？這也只是一個(gè)假設(shè)，并非科學(xué)推論，也僅僅說(shuō)明我們不應(yīng)該將民俗與舞蹈動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)單的生硬聯(lián)系。正確的態(tài)度應(yīng)該是對(duì)于該民族的舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)和地域文化，以及朝鮮族人民的性格和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行全面地、完整地、歸納興地領(lǐng)會(huì)、理解、把握乃至升華。傳統(tǒng)舞蹈不能脫離傳統(tǒng)文化，那么我們當(dāng)代舞蹈的發(fā)展就更不能脫離傳統(tǒng)舞蹈的影子?？偟膩?lái)說(shuō)三者有著遞進(jìn)的關(guān)系，是不可分割的?，F(xiàn)在有些舞蹈就是缺少傳統(tǒng)的東西，所以我們應(yīng)該注重在保存?zhèn)鹘y(tǒng)的同時(shí)來(lái)發(fā)展當(dāng)代舞蹈。有了這一點(diǎn)，一舉手、一投足既有傳統(tǒng)文化精神在里面，又有本民族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格。二、傳統(tǒng)舞蹈與當(dāng)代舞蹈有著相同的韻律特質(zhì)傳統(tǒng)朝鮮族舞蹈的特殊韻律應(yīng)該從陰陽(yáng)兩級(jí)的八卦邏輯切入。因?yàn)槌r族舞蹈從始至終、由內(nèi)到外、從上到下、從正到側(cè)，無(wú)時(shí)無(wú)處不深刻而精湛地體現(xiàn)出相滅相生、相克相成的大妙之境，朝鮮族舞蹈中的松與緊、展與收、含與腆、提與沉、順與逆、吐與吸等等關(guān)系，貫穿在它的呼吸、節(jié)奏與造型的全部過(guò)程中。朝鮮族舞蹈不論傳統(tǒng)或當(dāng)代，在呼吸的運(yùn)用上最具有典型意義，氣息的運(yùn)用是朝鮮族舞蹈中的一大特點(diǎn)，是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，也是朝鮮族舞蹈最具有感染力獨(dú)特之處。它的動(dòng)律與風(fēng)韻是“氣由丹田”來(lái)勞動(dòng)整體，這和陰陽(yáng)又有著直接的聯(lián)系，也是內(nèi)在美與舞姿美的融合。這些都是通過(guò)呼吸方法協(xié)調(diào)一致的，這樣一來(lái)，朝鮮族舞蹈的松弛自如、瀟灑飄逸、蓄放有度等特點(diǎn)馬上就能體現(xiàn)出來(lái)。朝鮮族舞蹈是內(nèi)在的表現(xiàn)，而不是單純的肢體表現(xiàn)，這也說(shuō)明了朝鮮族舞蹈呼吸的重要性。當(dāng)然，呼吸不僅對(duì)朝鮮族舞蹈是重要的，任何舞蹈都要正確的掌握和運(yùn)用呼吸的方法，也就是說(shuō)不僅要“型”似，還要“神”似，要想掌握形神兼?zhèn)?，就必須要注重各民族的呼吸特點(diǎn)，這樣才能體現(xiàn)出本民族所獨(dú)有的、鮮明的、生動(dòng)的風(fēng)格特點(diǎn)?？傊?，傳統(tǒng)朝鮮族舞蹈發(fā)展至今，這一基本的韻律特質(zhì)是不可改變的，以至于朝鮮族舞蹈保持本民族的特點(diǎn)流傳至今，繼續(xù)發(fā)展。三、朝鮮族舞蹈受儒、道、佛教文化和漢族農(nóng)耕文化的影響朝鮮族本身受儒、道、佛教文化思想的影響很深，他們從理解中國(guó)的儒教思想觀念開(kāi)始，又接受了從印度經(jīng)中國(guó)傳入的佛教，并憑籍它們對(duì)朝鮮民族一直由巫術(shù)、咒語(yǔ)支配的精神生活進(jìn)行了大的改革。他們學(xué)習(xí)漢字，了解中國(guó)文化，依據(jù)比較精準(zhǔn)的天文知識(shí)制作歷法，掌握先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，掌握運(yùn)用數(shù)學(xué)原理的建筑術(shù)，學(xué)會(huì)了中國(guó)與印度的醫(yī)學(xué)。朝鮮民族接受了漢族農(nóng)耕文化中物質(zhì)與精神的各種因素，使人們的精神生活起了極大的變化，相應(yīng)地對(duì)朝鮮舞蹈也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。農(nóng)耕文化帶有濃厚的傳統(tǒng)觀念，宗教觀念以及天人合一、人際和諧的思想。農(nóng)耕文化的傳入雖對(duì)朝鮮民族具有重要的影響，但不會(huì)完全改變朝鮮原有的民族心理與傳統(tǒng)的習(xí)俗。四、朝鮮傳統(tǒng)舞蹈中的巫文化是當(dāng)代舞蹈發(fā)展不可缺少的環(huán)節(jié)伴隨著文明開(kāi)化的程度，巫術(shù)開(kāi)始走出恐怖的世界，走下神秘的祭壇，于是，鬼神也是去了神秘和恐怖，變成了供人娛悅的舞中異景，以至一些舞蹈研究者們用“玩兒鬼神”這樣的字眼兒來(lái)勾畫(huà)巫舞功能退化的情態(tài)。我們?cè)谡劤r傳統(tǒng)舞蹈與巫文化的關(guān)系時(shí)所指出的朝鮮傳統(tǒng)舞蹈就是巫舞的藝術(shù)再現(xiàn)。巫舞是巫堂的一種通神方式，要憑借神力來(lái)解決人間的苦難，正如書(shū)中所說(shuō)：“巫術(shù)有崇信巫鬼的一面，但又有類(lèi)似神話的積極精神，只不過(guò)它是以巫術(shù)的手段體現(xiàn)罷了?！贝_實(shí)，我們?cè)谖孜柚锌梢钥吹侥撤N類(lèi)似神話的積極因素。巫舞以巫堂的單人舞為主體，巫舞中以人體向上或蹦跳動(dòng)作為基本特征，實(shí)際上象征著人與天宇的結(jié)合，人與神靈的融合。那么實(shí)際上在舞蹈中已經(jīng)出現(xiàn)了人物圣壇是人、神、鬼共舞的舞臺(tái)。巫舞的動(dòng)作中，已經(jīng)不是生活的簡(jiǎn)單模仿，還融進(jìn)了象征等表現(xiàn)人類(lèi)精神世界豐富性的藝術(shù)手段，這在舞蹈發(fā)展史上有重要的價(jià)值。巫舞中，包括有刀舞、僧舞等傳統(tǒng)舞蹈，這些傳統(tǒng)舞蹈形式是當(dāng)代舞蹈發(fā)展不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)。綜上所述，朝鮮傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展至今是一個(gè)漫長(zhǎng)的傳承時(shí)期。如果沒(méi)有最早的宮廷舞蹈、宗教舞蹈、民俗舞動(dòng)等和本民族的信仰、地域、人民的性格等，就不可能發(fā)展到今天有著傳統(tǒng)文化和悠久歷史的朝鮮族舞蹈，朝鮮族舞蹈有著深厚的根基，所以它會(huì)繼續(xù)發(fā)展下去。【參考文獻(xiàn)】[1]張?jiān)婄髦?《吉林雙陽(yáng)朝鮮族巫舞的現(xiàn)狀分析與保存意義》 2009年第12期《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》.endprint