圍繞著梅蘭芳的文人，建構(gòu)成具有文人旨趣的梅蘭芳身體表演美學(xué)的“他者”。這些人不僅是仿佛家族成員一般長期聚集圍繞在梅蘭芳身邊的心甘情愿的、以隱身匿名的方式幫助他極其靚麗的出場、亮相的“梅黨”票友族群們，也包括堂會戲的主人文人士大夫們和域外的戲劇家和理論家們。正是域內(nèi)外演藝界和學(xué)界的這些藝術(shù)家和理論家們，有意無意地將他們對中國古代文人的氣韻，通過詩書畫等各種方式，塑造了具有文人旨趣的梅蘭芳。正是文人旨趣，使梅蘭芳的身體表演美學(xué)的建構(gòu)具有了“他者”的意味。文人士大夫通過面部表情、手勢傳情、咬字聲情、身姿舞情和書畫心情等文人所激賞的身體表演趣味引領(lǐng)著梅蘭芳加以現(xiàn)代演藝觀念的建構(gòu)，使原本屬于“下九流”的戲曲優(yōu)伶作為“表演藝術(shù)家”的身份認同有了質(zhì)的變更。在這些人的幫助下，梅蘭芳的身體表演美學(xué)所傳遞出的文人旨趣是最顯豁的。文人塑造了梅蘭芳的文人旨趣，梅蘭芳也以他的影響力重塑了中國戲曲藝術(shù)的詩性品格，在現(xiàn)代的意義上回歸了昆曲曾經(jīng)達到的戲曲藝術(shù)身體表演美學(xué)的文人理想。 ——鄒元江.文人旨趣：梅蘭芳的身體表演美學(xué)建構(gòu)的 “他者”意味[J].民族藝術(shù).2016（05）endprint