趙琳

摘要：作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，文言文有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值，承載著我國(guó)幾千年智慧的結(jié)晶，因而它在我國(guó)語(yǔ)文教育中占據(jù)了很大一部分比例。對(duì)文言文文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，不光能夠使學(xué)生了解我國(guó)文字以及歷史，還能夠通過(guò)文言文學(xué)習(xí)其筆法、意境等來(lái)提升自己的閱歷以及將之融會(huì)貫通成為自己的東西。但在實(shí)際教學(xué)中文言文教學(xué)還是存在一定的問(wèn)題，教學(xué)呆板而缺乏效率，因此我們?cè)诜治鲞@些情況的基礎(chǔ)上對(duì)文言文教學(xué)與作文教學(xué)結(jié)合起來(lái)的思路進(jìn)行分析，構(gòu)建新時(shí)代文言文的教學(xué)方式。

關(guān)鍵字：中學(xué)；文言文教學(xué)；作文教學(xué)；思考

G633.3

一、我國(guó)中學(xué)文言文教學(xué)現(xiàn)狀

在中學(xué)階段，許多教師對(duì)文言文教學(xué)與教學(xué)不太重視或是只側(cè)重某一方面，而不是將文言文教學(xué)與作文教相結(jié)合。就目前來(lái)看，我國(guó)的教學(xué)雖然實(shí)行了新課改，但還是沒(méi)有跳出傳統(tǒng)教學(xué)的范疇，在應(yīng)試教育的壓力下使得教師為了使學(xué)生掌握文言文而使用灌輸?shù)慕虒W(xué)方法；另外，有一些教師自身古典文學(xué)功底較薄弱，對(duì)文言文教學(xué)部重視，認(rèn)為只要會(huì)做題就行；而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文系統(tǒng)是與白話完全不同的另一個(gè)系統(tǒng)，要想完全掌握文言文系統(tǒng)學(xué)習(xí)需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)他們還需要學(xué)習(xí)其他知識(shí)，因此對(duì)于文言文就少了許多理解吸收，只能夠死記硬背；另一方面，學(xué)生缺乏一定的文化底蘊(yùn)與生活積累，在寫(xiě)作時(shí)要么夸夸而談，要么蒼白無(wú)力。因此在目前的中學(xué)文言文教學(xué)情況下，我們需要做出一些反思，對(duì)文言文教學(xué)做出一些改變，將其與作文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，以文養(yǎng)文，通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)法、筆法、事件寫(xiě)法等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作方面的才能，讓學(xué)生能夠同時(shí)享受到學(xué)習(xí)文言文和作文寫(xiě)作的教學(xué)。

二、對(duì)文言文教學(xué)與作文教學(xué)相結(jié)合的理解

作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化的載體，文言文是我國(guó)語(yǔ)言方面的大成，對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)除了可以了解我國(guó)的古典歷史外，還能對(duì)我國(guó)語(yǔ)言的魅力進(jìn)行了解，而要做好文言文教學(xué)，一方面要讓學(xué)生獲得初步讀懂文言文的能力，達(dá)到一定的語(yǔ)感積累，擁有一定的文化底蘊(yùn)，從而打下扎實(shí)的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，為寫(xiě)作能力提供一定的幫助。另一方面，也要引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞并評(píng)價(jià)古代文學(xué)作品，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容，為學(xué)習(xí)寫(xiě)作提供一定的思想依據(jù)。因此，將文言文教學(xué)與作文教學(xué)的結(jié)合是非常具有實(shí)際意義的。

三、對(duì)文言文教學(xué)與作文教學(xué)相結(jié)合的實(shí)踐

文言文與作為教學(xué)可以在很多方面有互補(bǔ)之處，如文言文可以為寫(xiě)作提供素材，而寫(xiě)作則又可以對(duì)文言文進(jìn)行進(jìn)一步的理解和翻譯，從而加深學(xué)生對(duì)中華文化的理解；又如文言文為寫(xiě)作提供了一定的語(yǔ)法和樣式、規(guī)范，學(xué)生可以在寫(xiě)作中采用這些從而讓自己的文章變得更加規(guī)整，而對(duì)這些規(guī)范進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練有助于學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行理解吸收。筆者認(rèn)為可以從這幾個(gè)方面的結(jié)合入手：理解并把握文言文所表達(dá)的中心思想與文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)；通過(guò)背誦文言文中的名句并將其引用在作文中達(dá)到“化俗為雅”的效用；采用一些文言文中的一些寫(xiě)作手法并用于平時(shí)的寫(xiě)作中，加強(qiáng)對(duì)寫(xiě)作方面的能力。

1.對(duì)文言文的翻譯練習(xí)，錘煉對(duì)語(yǔ)言的感知能力

無(wú)論教學(xué)怎樣改革，對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)繞不開(kāi)翻譯這道坎，只有在翻譯的基礎(chǔ)上才能夠讓學(xué)生對(duì)文言文有個(gè)明確的理解，而且讓學(xué)生進(jìn)行翻譯也有助于鍛煉他們的寫(xiě)作能力，因?yàn)榉g就相當(dāng)于另一種類型的寫(xiě)作。翻譯有直譯和意譯兩種。在剛開(kāi)始訓(xùn)練的時(shí)候要多訓(xùn)練直譯，一字一句來(lái)翻譯，這樣有利于學(xué)生把握全文并學(xué)習(xí)文中的字詞與特殊句式。在有了一定的文言文直譯功底之后再進(jìn)行意譯的訓(xùn)練。這樣加深了對(duì)原文的理解有助于學(xué)生對(duì)文言文的背誦，并將其引入作文中。

2.對(duì)經(jīng)典的文言文進(jìn)行仿寫(xiě)，提升學(xué)生作文的內(nèi)涵

在翻譯工作有一定基礎(chǔ)之后，可以讓學(xué)生嘗試進(jìn)行仿寫(xiě)工作，兩者側(cè)重點(diǎn)不同，翻譯更在于對(duì)文言文的意思和情感進(jìn)行把握，而仿寫(xiě)則是用寫(xiě)文言文的語(yǔ)法和句式進(jìn)行的一種摹寫(xiě)。早在古代便有李清照的《如夢(mèng)令》對(duì)晚唐五代詩(shī)人韓偓《懶起》的仿寫(xiě)，可是后人只知李清照而不知詩(shī)人韓偓，可見(jiàn)仿寫(xiě)不僅能提高自身的寫(xiě)作能力，甚至可能超越前人。而且讓學(xué)生進(jìn)行文言文的仿寫(xiě)，可以有效提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且對(duì)于文言文的掌握和寫(xiě)作方法的掌握也會(huì)更上一層樓。

3.對(duì)經(jīng)典的文言文進(jìn)行改寫(xiě)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

要對(duì)文言文進(jìn)行改寫(xiě)要真正地完全理解并消化文章的內(nèi)容，使其變?yōu)樽约簴|西。對(duì)文言文進(jìn)行合理的想象和聯(lián)想，改寫(xiě)成一些散文或議論文等都可以，在以往的高考高分作文中就有不少出自于改寫(xiě)課文文言文，這種將閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合的方法是行之有效的。著名作家張曉風(fēng)對(duì)唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》改寫(xiě)為散文《不朽的失眠》就是十分成功的。通過(guò)對(duì)原文的改寫(xiě)或擴(kuò)寫(xiě)能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，敢于創(chuàng)新的能力。當(dāng)然對(duì)原文的改寫(xiě)還需要注意幾點(diǎn)：對(duì)原文的理解要精準(zhǔn)，不能牽強(qiáng)附會(huì)；對(duì)原文要取其精華，棄其糟粕，并使自己改寫(xiě)的思想與原文的思想不謀而合。

四、小結(jié)

新時(shí)代對(duì)于人才的要求更高，我們要致力于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。在教學(xué)中我們要讓學(xué)生在對(duì)文言文的學(xué)習(xí)中充分吸收其中的語(yǔ)言和思想的精華，將文言文教學(xué)與作文教學(xué)緊密的結(jié)合起來(lái)，互相促進(jìn)，相輔相成，讓學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)不再“舉步維艱”，不再無(wú)物可寫(xiě)，不再內(nèi)容空洞，語(yǔ)言干癟。

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