摘要：“真實(shí)”是普魯斯特文藝思想的一個(gè)重要概念，但他追求的真實(shí)并非一種唯物主義的客觀上的真實(shí)，而是一種主觀意義上的“心理真實(shí)”。本文嘗試以《追憶似水年華》第一卷中《斯萬(wàn)之戀》為例，從主題設(shè)定、敘述形式兩個(gè)方面分析其中普魯斯特對(duì)“心理真實(shí)”的追尋。

關(guān)鍵詞：心理真實(shí)；主觀愛(ài)情；內(nèi)心獨(dú)白

“真實(shí)”是普魯斯特美學(xué)觀點(diǎn)的一個(gè)重要方面，也是其創(chuàng)作的基石，《追憶似水年華》這部鴻篇巨制既是對(duì)“失去時(shí)間”的追尋，對(duì)“存在本質(zhì)”的追尋，也可以說(shuō)是對(duì)一種“真實(shí)”的追尋，更確切地說(shuō)是對(duì)一種“心理真實(shí)”的追尋，《斯萬(wàn)之戀》雖為這部巨作中唯一可獨(dú)立出來(lái)的篇章，但也貫穿著普魯斯特對(duì)這種“心理真實(shí)”的追尋。

一、普魯斯特的“心理真實(shí)”概述

普魯斯特對(duì)于“真實(shí)”這一概念并無(wú)明確定義和系統(tǒng)論述，但從其有關(guān)著述的表述中我們還是能歸納出他關(guān)于真實(shí)的一些觀點(diǎn)。普魯斯特曾在《駁圣伯夫》中指出“真實(shí)并不是通常的名稱(chēng)所指的真實(shí)，而是指被喚醒的印象感受本身，是一種非物質(zhì)性的事物”[1]，他將真實(shí)區(qū)分為“科學(xué)的真實(shí)”與“藝術(shù)的真實(shí)”，前者指外在的真實(shí)，是屬于物質(zhì)的真實(shí)，而后者則是內(nèi)在的真實(shí)，“心靈的真實(shí)”，“被喚醒的印象感受本身”、“一種非物質(zhì)性的事物”就對(duì)應(yīng)著這種“藝術(shù)的真實(shí)”。普魯斯特還指出“被我們稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)的東西正是同時(shí)圍繞著我們的那些感覺(jué)和回憶之間的聯(lián)系”[2]，直接將外界事物給人們帶來(lái)的感覺(jué)和對(duì)這些事物的回憶看作現(xiàn)實(shí)，即真實(shí)，它具有“內(nèi)在的性質(zhì)”，“借助人所熟悉的印象展開(kāi)自身”，只存在于“靜謐的深處”[3]。

普魯斯特將這一獨(dú)特真實(shí)觀應(yīng)用于文學(xué)，他認(rèn)為“文學(xué)中真實(shí)的東西是完全精神方面的勞動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果……文學(xué)的價(jià)值決不在展現(xiàn)在作家面前的物質(zhì)之中，而是在他的精神對(duì)物質(zhì)作用的工作性質(zhì)之中?！彼磳?duì)藝術(shù)創(chuàng)造中的唯物主義，“真正的藝術(shù)應(yīng)該從回憶中去尋找“現(xiàn)實(shí)”，這樣才能達(dá)到偉大的高度”，因此他認(rèn)為“作家的寫(xiě)作需要表現(xiàn)自我，從自我之中提取“心理真實(shí)””，真正的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)摒棄粗陋的表面，割斷與表象的聯(lián)系，“通過(guò)自己的感覺(jué)表現(xiàn)客觀世界”，“從自身的陰暗角落，不為人知的陰暗處”提取出描寫(xiě)的對(duì)象，而“回憶、意識(shí)的細(xì)微變化和自發(fā)狀態(tài)、難以表達(dá)的心理活動(dòng)、思想的深層活動(dòng)、通感、各種特殊的情感表現(xiàn)（如嫉妒、戀母、孤獨(dú)、離別、半睡半醒）、夢(mèng)幻，就是“心理真實(shí)”所要描寫(xiě)的內(nèi)容?！薄蹲窇浰扑耆A》就貫穿著普魯斯特對(duì)他獨(dú)特的“心理真實(shí)”小說(shuō)美學(xué)的踐行，因此有的批評(píng)家指出普魯斯特的“整個(gè)作品是通過(guò)回憶、睡眠和夢(mèng)的意象將內(nèi)心世界外化”[4]，而作為這部巨著一部分的《斯萬(wàn)之戀》也不例外。

二、主題設(shè)定——主觀愛(ài)情中追尋“心理真實(shí)”

顧名思義，《斯萬(wàn)之戀》選擇的主題是愛(ài)情，愛(ài)情本就是一種主觀的情感，但卻是實(shí)實(shí)在在存在于愛(ài)者與被愛(ài)者之間的一種聯(lián)系，而《斯萬(wàn)之戀》中普魯斯特描述的愛(ài)情卻并不是一種實(shí)實(shí)在在客觀存在的愛(ài)情，它只在于“愛(ài)者”斯萬(wàn)的內(nèi)心，只對(duì)他自身有意義，是一種更主觀，更具“內(nèi)在性質(zhì)”的虛幻愛(ài)情。斯萬(wàn)的愛(ài)情始于主觀的想象：初見(jiàn)奧黛特時(shí)，斯萬(wàn)并對(duì)她動(dòng)心，直到發(fā)現(xiàn)正在俯身看版畫(huà)的奧黛特與“西坡拉”即“西斯廷小教堂的一幅壁畫(huà)上畫(huà)著的葉忒羅的女兒”面容很相像時(shí)，才對(duì)她“怦然心動(dòng)”[5]，這種相像也使他為對(duì)奧黛特的愛(ài)“在自己的美學(xué)修養(yǎng)中找到了依據(jù)”，“他得以讓奧黛特進(jìn)入夢(mèng)幻的世界”[6]，這里斯萬(wàn)愛(ài)上的并不是實(shí)實(shí)在在的奧黛特本人，而是他將自己的藝術(shù)想象和美學(xué)修養(yǎng)投射到奧黛特身上形成的自身想象的產(chǎn)物，這也為斯萬(wàn)的愛(ài)情悲劇埋下了伏筆。這段始于想象的愛(ài)情得以繼續(xù)下去則是焦慮、嫉妒等主觀感受在起作用，在那個(gè)因與小女工約會(huì)有意推遲去見(jiàn)奧黛特而錯(cuò)過(guò)她的夜晚，斯萬(wàn)感到的“那股激動(dòng)不安的情緒”使他對(duì)奧黛特的愛(ài)具有了“排他性”[7]，“這種內(nèi)心的騷動(dòng)就已經(jīng)強(qiáng)烈到讓他萌發(fā)出愛(ài)情了”[8]，正是這種焦慮讓斯萬(wàn)體會(huì)到奧黛特在他心目中的重要性，使他對(duì)奧黛特的愛(ài)開(kāi)始變得更加強(qiáng)烈而堅(jiān)定，一旦這種焦慮平息，嫉妒便出現(xiàn)了，斯萬(wàn)的嫉妒源于對(duì)奧黛特“生活的另一面”的無(wú)知，使他產(chǎn)生一種“奧黛特自有一種并不全然屬于他的生活”[9]的警覺(jué)，“斯萬(wàn)對(duì)奧黛特在毫無(wú)他的音信的情形下也許會(huì)想些什么、做些什么，可以說(shuō)是一片茫然，這種茫然賦予事物以朦朧的美，于是斯萬(wàn)想象中所看到的，是一個(gè)幾乎陌生的奧黛特令人激動(dòng)的新形象”[10]，這種無(wú)知美化了斯萬(wàn)想象中的奧黛特的形象，也產(chǎn)生了懷疑，斯萬(wàn)開(kāi)始懷疑奧黛特另有情人，這種懷疑便滋生了嫉妒，在妒意的驅(qū)使下他半夜返回奧黛特住所探查她是否與其他男人幽會(huì)，偷看奧黛特的信件，想盡一切辦法探查奧黛特的行蹤，整日生活在等待、焦慮、懷疑和嫉妒之中，這使他對(duì)奧黛特的愛(ài)情得以維持下去。而最終斯萬(wàn)愛(ài)情的消亡則是由于最初對(duì)奧黛特幻想的美好形象的破滅，他發(fā)現(xiàn)他所愛(ài)的奧黛特只是一個(gè)有著眾多情人，甚至與女人有染的風(fēng)流女子，隨著最初所愛(ài)對(duì)象幻想的破滅，這段愛(ài)情也隨之消亡，最終斯萬(wàn)幡然醒悟“我浪費(fèi)了那么多年，甚至恨不能去死，卻把我一生中最真摯的感情給了一個(gè)我不喜歡、不合我口味的女人！”[11]

在普魯斯特筆下，整個(gè)斯萬(wàn)的愛(ài)情，從愛(ài)意萌生到愛(ài)情消亡，都貫穿著想象、欲念、懷疑、嫉妒，這種基于斯萬(wàn)各種內(nèi)心感覺(jué)的愛(ài)情不再是以一種客觀存在的感情作為描寫(xiě)對(duì)象，而是一種只存在于斯萬(wàn)內(nèi)心的主觀的愛(ài)情，只對(duì)他自身有意義，只具有主觀上的真實(shí)性，普魯斯特對(duì)愛(ài)情這一主題如此獨(dú)特的設(shè)定，正體現(xiàn)了其“心理真實(shí)”的小說(shuō)美學(xué)觀。

三、敘述形式——內(nèi)心獨(dú)白中再現(xiàn)“心理真實(shí)”

從敘述形式上來(lái)看，《斯萬(wàn)之戀》雖以第三人稱(chēng)寫(xiě)就，但并不是以純粹旁觀者的視角敘述愛(ài)情從開(kāi)始到結(jié)束的線性時(shí)間過(guò)程或具體的情節(jié)經(jīng)過(guò)，而是從男主人公斯萬(wàn)的視角，以一種意識(shí)流式內(nèi)心獨(dú)白的敘述形式，著重刻畫(huà)斯萬(wàn)內(nèi)心世界的各種感覺(jué)、意識(shí)、情緒，展現(xiàn)了一個(gè)戀愛(ài)中的男人所經(jīng)歷的幻想、懷疑、嫉妒、痛苦等種種復(fù)雜的心理活動(dòng)，以外科醫(yī)生般的精細(xì)和準(zhǔn)確，解剖了一個(gè)男人一段完整的感情歷程。這種內(nèi)心獨(dú)白的敘述方式呈現(xiàn)的是“意識(shí)的細(xì)微變化和自發(fā)狀態(tài)、難以表達(dá)的心理活動(dòng)、思想的深層活動(dòng)”，這正是普魯斯特“心理真實(shí)”所要描寫(xiě)的對(duì)象，是普魯斯特對(duì)“自身的陰暗角落，不為人知的陰暗處”的深挖。

普魯斯特對(duì)于內(nèi)心獨(dú)白的敘述不僅僅止于斯萬(wàn)現(xiàn)實(shí)中的清醒的意識(shí)，而是更進(jìn)一步地進(jìn)入了潛意識(shí)的層面——“夢(mèng)境”，普魯斯特選取了斯萬(wàn)的夢(mèng)境作為《斯萬(wàn)之戀》的結(jié)尾，這個(gè)夢(mèng)境折射出斯萬(wàn)的潛意識(shí)世界，而這種潛意識(shí)狀態(tài)也是普魯斯特“心理真實(shí)”所要探索的領(lǐng)域。因此，無(wú)論是運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白深挖清醒時(shí)刻的意識(shí)，還是用夢(mèng)境折射精神世界的潛意識(shí)，普魯斯特都是在探索人本質(zhì)和深在的一切，在追求并表達(dá)一種“心理真實(shí)”。

此外，這種男主人公斯萬(wàn)視角下的內(nèi)心獨(dú)白的敘述形式在對(duì)人物、環(huán)境等客觀背景進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，則正好避免了普魯斯特本人所批評(píng)的“可憐巴巴地給一些事物的線條和外表作些記錄”，印證了其本人所堅(jiān)持的“通過(guò)自己的感覺(jué)表現(xiàn)客觀世界”，他認(rèn)為“對(duì)絕對(duì)客觀世界的研究是科學(xué)家該做的工作，文學(xué)家只能老老實(shí)實(shí)反映他自己所感覺(jué)到的事物，這才是最真實(shí)的表現(xiàn)方式”[12]。因此在《斯萬(wàn)之戀》中，幾乎所有客觀場(chǎng)景和人物的描寫(xiě)都因透過(guò)斯萬(wàn)的雙眼而蒙上了一層主觀感覺(jué)的面紗，鮮少有絕對(duì)客觀的描寫(xiě)。比如即使是對(duì)女主人公奧黛特的外貌特征，也只是通過(guò)初見(jiàn)時(shí)斯萬(wàn)的主觀印象來(lái)反映：“斯萬(wàn)雖然不能說(shuō)她不美，但覺(jué)得那是一種他不感興趣的美，它不能激起他的絲毫欲念，甚至?xí)鹨恍┬睦砩系姆锤?。”[13]對(duì)其性格特征也未有正面描寫(xiě)，而是在斯萬(wàn)內(nèi)心獨(dú)白或者對(duì)話中側(cè)面流露出來(lái)，對(duì)其他人物如韋爾迪蘭府上參與宴會(huì)的其他人，則完全沒(méi)有外在形象上的正面描寫(xiě)，只是在對(duì)話和斯萬(wàn)的心理活動(dòng)中體現(xiàn)出各自的個(gè)性形象。在環(huán)境描寫(xiě)上也是如此，普魯斯特對(duì)德·圣厄韋爾特侯爵夫人府上宴會(huì)場(chǎng)景的描寫(xiě)就是最好的例證，宴會(huì)場(chǎng)景在斯萬(wàn)看來(lái)就是“府邸女主人一心想要在接待賓客的日子讓他們見(jiàn)到的一幅虛假的，但又盡力保留服飾和裝潢的原來(lái)面目的日常生活場(chǎng)景”，對(duì)于各色仆人，透過(guò)斯萬(wàn)的視角，也增添了一層藝術(shù)的光環(huán)，一一對(duì)應(yīng)于油畫(huà)上的人物，而宴會(huì)賓客所佩戴的單片眼鏡，在斯萬(wàn)長(zhǎng)達(dá)兩頁(yè)的內(nèi)心獨(dú)白中變成了“獨(dú)眼巨人的那只獨(dú)眼”、“一塊樣子怪誕、質(zhì)地考究的多余軟骨嵌在眼睛前面”、“土星”、“敲碎的玻璃魚(yú)缸的碎片”，都具有各自的個(gè)性。所有這些人物、環(huán)境，經(jīng)過(guò)斯萬(wàn)的雙眼和內(nèi)心，不再是只具有客觀屬性的人或物了，而具有了一種主觀性質(zhì)，普魯斯特描寫(xiě)的不是客觀存在的人或物，而是他們給人，即斯萬(wàn)，的印象和感覺(jué)，并將這種印象和感覺(jué)以心里獨(dú)白的形式展現(xiàn)出來(lái)，再現(xiàn)他所追求的“心理真實(shí)”。

《斯萬(wàn)之戀》以一種意識(shí)流式內(nèi)心獨(dú)白的形式展開(kāi)，在這種內(nèi)心獨(dú)白中，對(duì)人物、環(huán)境的描寫(xiě)也透過(guò)斯萬(wàn)的視角蒙上了一層主觀心理的面紗，體現(xiàn)了他對(duì)“心理真實(shí)”的追求。

四、結(jié)論

綜上所述，無(wú)論是從主觀愛(ài)情這一主題設(shè)定、還是內(nèi)心獨(dú)白這一敘述形式來(lái)說(shuō)，《斯萬(wàn)之戀》都貫徹著普魯斯特獨(dú)特的真實(shí)觀，體現(xiàn)了他一貫對(duì)人隱秘的本質(zhì)和深在的一切的不懈追尋，對(duì)一種“心理真實(shí)”的追尋。

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作者簡(jiǎn)介：劉芳芳（1993–），女，漢族，籍貫湖北省紅安縣，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 西方語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院2015級(jí)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，碩士在讀，主要研究方向：法國(guó)文學(xué)。