曾文燕

摘要：針對(duì)新時(shí)期少林寺商業(yè)化旅游模式下文化特點(diǎn)凸顯的重要性，討論了目前少林寺文化旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀，以及相應(yīng)的文化旅游線路及具體措施，來(lái)鞏固主打文化的旅游線路地位。

關(guān)鍵詞：少林寺；文化；旅游

馳名中外、聲譽(yù)顯赫的少林寺，每年都吸引中外游客前往參觀。經(jīng)過(guò)多年探索，少林寺的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)逐步完善，少林功夫電影等深入人心。然近年來(lái)，少林寺在旅游業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中遭遇商業(yè)化過(guò)度、文化產(chǎn)品固化缺少創(chuàng)新等問(wèn)題；同時(shí)，全國(guó)各地旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，少林寺旅游開(kāi)發(fā)面臨挑戰(zhàn)。因此，少林寺旅游路線需要?jiǎng)?chuàng)新與具體規(guī)劃文化資源開(kāi)發(fā)。

一、少林寺文化旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與問(wèn)題

少林寺旅游業(yè)開(kāi)發(fā)是比較成功的，在釋永信的領(lǐng)導(dǎo)下，少林寺成立公司、建設(shè)武館，進(jìn)行廣泛的社會(huì)和媒體聯(lián)動(dòng)，同時(shí)通過(guò)影視劇、舞臺(tái)劇手段，不斷推廣少林寺旅游品牌等開(kāi)發(fā)活動(dòng)讓少林寺成為嵩山旅游的名片、中國(guó)功夫的代言，從此揚(yáng)名海內(nèi)外。

時(shí)代不斷變化發(fā)展的新時(shí)期，少林寺文化旅游開(kāi)發(fā)也將面臨挑戰(zhàn)。先是人們對(duì)過(guò)度商業(yè)化的排斥心理，爭(zhēng)議也緊伴隨著少林寺——少林寺是否因?yàn)樯虡I(yè)化喪失了原本“深山藏古寺，碧溪鎖少林”的勝境？少林寺的文化產(chǎn)品也逐漸趨于固化，缺乏創(chuàng)新。

面對(duì)這些問(wèn)題，少林寺應(yīng)繼承傳統(tǒng)，順應(yīng)時(shí)代，更加凸顯少林文化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新的突破。

二、少林寺“文化之旅”路線

文化資源開(kāi)發(fā)應(yīng)成為旅游開(kāi)發(fā)的重頭戲。文化為主打，要打造“文化之旅”的路線。設(shè)置路線的作用，是讓游覽者對(duì)少林寺文化有大概的輪廓，不至于走馬觀花，要有一個(gè)較為清晰的線索，順由線索一步步領(lǐng)悟與品位少林寺文化的內(nèi)涵。

（一）少林禪宗文化

禪宗文化是少林寺文化的核心，是不可忘記的文化本源。宣傳少林寺文化需把握禪宗文化的根本，即“回歸本真、心若止水”?！岸U宗文化”線路的設(shè)置可與打造寧?kù)o、自然的生態(tài)環(huán)境結(jié)合，讓人們?cè)谌伺c自然和諧境界中體悟“禪宗之道”?，F(xiàn)代社會(huì)“拜金主義”、“享樂(lè)主義”等腐化思想侵蝕著人們的心靈，許多現(xiàn)代人的心靈迷失無(wú)歸處，少林寺文化中“禪宗文化”的滌凈心靈作用正可以滿足這一需求。

（二）少林武術(shù)文化

少林寺武術(shù)文化揚(yáng)名中外，深受不同文化人民喜愛(ài)，吸引了大量武術(shù)愛(ài)好者前往學(xué)習(xí)。來(lái)到少林寺，觀看武僧習(xí)武、參觀武館可以說(shuō)是遠(yuǎn)近游客必做的一件事。如何將武術(shù)文化與武術(shù)精神真正深入人心，是少林寺未來(lái)發(fā)展過(guò)程中需要思考的一個(gè)問(wèn)題。習(xí)武，并非打打殺殺，而是“正心修身”，是一種修身養(yǎng)性的方式。現(xiàn)代高科技社會(huì)條件下，人們對(duì)智力越來(lái)越崇尚，卻有許多人忽視了身體素養(yǎng)和健康。因此，武術(shù)文化和健身修養(yǎng)文化會(huì)是一個(gè)相契合的結(jié)合點(diǎn)。

（三）少林藝術(shù)文化

少林寺的建筑、雕塑、音樂(lè)、書(shū)法等，都是少林文化寶庫(kù)中的明珠，藝術(shù)價(jià)值重大，從中可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。與外界的高樓大廈、紅燈綠酒相對(duì)比，充滿傳統(tǒng)的古典韻味的藝術(shù)文化顯得分外獨(dú)特和具有吸引力，因此在少林寺的文化旅游開(kāi)發(fā)中，要凸顯這些流傳久遠(yuǎn)的藝術(shù)文化。

三、少林寺文化旅游具體開(kāi)發(fā)策略

（一）文化休閑景觀開(kāi)發(fā)

“少林寺”留存了眾多歷史文物景觀，具有重要的保護(hù)意義，開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)盡量保持文物原貌。在已有文物完好情況下，可頂層設(shè)計(jì)少林禪宗、武術(shù)、藝術(shù)文化景觀，把少林寺文化融入景觀，引發(fā)游客的游覽與探索興趣。

少林寺文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是可供挖掘與開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)重點(diǎn)。普通的歷史展館與長(zhǎng)廊可以方便游客了解少林寺，但形式已比較傳統(tǒng)。該情況下可利用現(xiàn)代進(jìn)步科技打造少林寺各重要文化組成的歷史模擬還原景觀。先創(chuàng)新平面上的形式，改書(shū)面照片為動(dòng)態(tài)影視，采用沙畫(huà)、水墨畫(huà)等形式，使人耳目一新。其次可根據(jù)預(yù)算投入VR科技等，打造虛擬立體文化景觀。緊隨時(shí)代，同時(shí)調(diào)動(dòng)游客視、聽(tīng)、觸等多種感官，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，更具有獨(dú)特的美感。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化宣傳

“少林寺”的影視文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)已較完善。在文化產(chǎn)品這方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，可從形式與內(nèi)容著手。形式上，不局限常有形態(tài)，可設(shè)計(jì)創(chuàng)新伴手禮，內(nèi)容為“文化之旅”路線，設(shè)計(jì)“禪宗文化”、“武術(shù)文化”、“藝術(shù)文化”系列產(chǎn)品，對(duì)少林寺文化繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，鞏固少林寺固有文化核心同時(shí)，又帶來(lái)不一樣的文化體驗(yàn)。

宣傳與公關(guān)方面，可設(shè)計(jì)電子形態(tài)產(chǎn)品宣傳少林寺文化，如手機(jī)APP和H5網(wǎng)頁(yè)及配套二維碼，現(xiàn)代信息社會(huì)該形式可高效迅速地傳播少林寺文化與產(chǎn)品。加強(qiáng)新聞媒體、政府關(guān)系也是至關(guān)重要的，廣泛開(kāi)展媒體活動(dòng)與研討分享會(huì)，提升少林寺形象，使富有傳統(tǒng)底蘊(yùn)與時(shí)代創(chuàng)新精神的少林寺文化得以更大范圍地被人們接受、熟知。

（三）文化人才隊(duì)伍建設(shè)

人才成就創(chuàng)新，一批創(chuàng)新務(wù)實(shí)人才的引入十分有必要。文化人才隊(duì)伍不僅包括設(shè)計(jì)人才、宣傳人才、管理人才，還主要指少林寺內(nèi)部的人員如僧人、俗家弟子等文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。提高學(xué)歷要求、改善人才成長(zhǎng)環(huán)境是重點(diǎn)，此外還要應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化教學(xué)培訓(xùn)，總體提高少林寺人才文化水平。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，少林寺的商業(yè)化也許是文化傳播的必經(jīng)之路，但在商業(yè)化模式的框架下，悠久精深的少林寺文化被繼承和發(fā)揚(yáng)光大。因此，以少林寺文化為宣傳內(nèi)核的創(chuàng)意旅游路線的開(kāi)發(fā)有重要意義。經(jīng)過(guò)探索、實(shí)踐，相信少林寺文化的深厚底蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值會(huì)日益綻放光彩。