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        淺析松尾芭蕉的自然觀

        2017-05-22 15:17:22孫宏
        北方文學(xué)·中旬 2017年5期
        關(guān)鍵詞:松尾芭蕉旅行

        孫宏

        一、松尾芭蕉與自然

        松尾芭蕉是日本江戶時代的俳諧師,一生創(chuàng)作了多部著作,在日本古典文學(xué)史上占據(jù)著重要位置。其作品蘊(yùn)含著芭蕉獨(dú)特的藝術(shù)觀、人生觀和自然觀,至今仍被人們所喜愛。芭蕉將日本的俳諧純粹化、藝術(shù)化,確立了“蕉風(fēng)”俳諧,被稱為日本的俳圣。

        在日語研究界,對芭蕉的研究涉及其無常觀、禪意識、美學(xué)精神等多方面,但關(guān)于其自然觀的研究卻很少。其實(shí),自然因素對芭蕉的文學(xué)創(chuàng)作有非常大的影響。眾所周知,“蕉風(fēng)”是芭蕉在旅途中與大自然親密接觸的過程中成熟起來的。日本學(xué)者目崎德衛(wèi)說過“長期的旅行尤其是元祿二年的奧洲之旅是其自然觀、文學(xué)觀形成的重要動因”(井本 12)。所以,本論擬基于芭蕉的俳諧作品,結(jié)合考察其生平經(jīng)歷,分析他的自然觀。

        二、芭蕉的自然觀

        縱觀芭蕉的創(chuàng)作生涯,有兩個不容忽視的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一個是隱居深川,另一個便是出發(fā)旅行。在深川隱居的過程中,芭蕉的俳諧風(fēng)格從談林風(fēng)轉(zhuǎn)向了蕉風(fēng),而旅行讓蕉風(fēng)進(jìn)一步成熟。本文擬以這兩個轉(zhuǎn)折點(diǎn)為界分階段考察芭蕉的自然觀。

        (一)隱居前

        芭蕉在少年時期曾做過俳人藤堂良忠的近侍,由此開始接觸俳諧。藤堂良忠去世后,芭蕉投在貞門派大師北村季吟門下學(xué)習(xí)和歌、俳諧。貞門俳諧是保守的、以戲謔為中心的文字游戲。這個時期,芭蕉的風(fēng)格受貞門派的影響也帶有滑稽性。

        “姥桜さくや老後の思い出”(村松 46)是芭蕉二十一歲時的作品。意為“看到盛開的姥櫻,就會想到半老徐娘也想榮耀一時吧”。該句中櫻花這一自然要素并不是描寫的對象,芭蕉只是借用“姥桜”中“姥”這一字眼指代老女。通過這樣的聯(lián)想,達(dá)到貞門俳諧滑稽戲謔的風(fēng)格。

        1672年,芭蕉離開故鄉(xiāng)來到江戶。這時的芭蕉已經(jīng)從貞門俳諧中脫離出來,漸漸傾向于當(dāng)時的主流談林俳諧。談林俳諧自由奔放,追求雅俗落差帶來的趣味性。

        “この梅に牛も初音と鳴きつべし”(村松 49)是芭蕉三十三歲時的作品。意為“神苑里的梅花,別說是黃鶯了,就連牛看到了都想發(fā)出初鳴吧”。該句中的牛和梅都含有假名“う”,筆者認(rèn)為這并非偶然現(xiàn)象。如果說梅是優(yōu)雅的,那么牛就可以說是鄙俗的。梅和牛的組合形成了聽覺·視覺性的對比。通過這樣的對比達(dá)到了雅俗性的落差,讓人發(fā)笑。

        總之,這個時期的芭蕉受到貞門和談林俳諧的影響,將自然看作單純的表現(xiàn)方法,并沒有傾注特別的感情。

        (二)隱居中

        1680年,談林俳諧走向衰落,芭蕉也搬至深川開始隱居。芭蕉從貞門和談林俳諧的衰微中悟出必須探求永不衰落的藝術(shù)的真諦,于是開創(chuàng)了獨(dú)自的俳句境界。芭蕉之所以能完成俳諧的藝術(shù)化,就是因?yàn)槠渫ㄟ^隱居從世俗的形式中解放出來,融入自然,與自然親密接觸的緣故。這一時期芭蕉的作品中有大量的自然因素登場。忍受著寂寞和貧乏獨(dú)自生活的芭蕉,也是因?yàn)檫h(yuǎn)離了世俗的干擾,與周圍的自然朝夕相伴的過程中漸漸發(fā)現(xiàn)自然的趣味了吧。自然對于這個時期的芭蕉來說,已經(jīng)不再是為了達(dá)到滑稽效果的手段,而是能夠寄托心情的朋友一樣的存在。

        (三)開始旅行后

        1689年到1692年的四年可以說是芭蕉生涯中最自由的日子。因?yàn)樵谶@個時期,他是在旅行中、在與自然完全接觸的過程中度過的。也因此,芭蕉的自然觀又又新上了一個臺階。

        和之前以宣揚(yáng)“蕉風(fēng)”為主要目的的旅行不同,元祿2年(1689)的旅行芭蕉“是懷著誠摯的心來親近古典和自然的世界”(村松 11)。這次的旅行對于芭蕉來說可以說是解放內(nèi)心,將心靈完全交給自然之旅。

        另外,在這四年間,芭蕉提出了“軽み”的俳風(fēng)?!拜Xみ”雖然沒有明確的定義,但可以嘗試?yán)斫獬伞叭∩磉叺娜粘轭}材,不加作者的趣向,平直明了地表達(dá)出來”(佐藤 216)。筆者認(rèn)為將該思維套用在自然上便是以平易的態(tài)度面對自然,不抱有任何目的地與自然相處。芭蕉對自然的態(tài)從其“順?biāo)煸旎?,與四季為友”也就是“造化順?biāo)臁钡乃枷胫锌梢娨话???梢钥闯鲞@一時期的芭蕉傾向于將自己與自然萬物融合??梢哉J(rèn)為蕉風(fēng)俳諧的確立與自然有著密切的關(guān)系。

        三、結(jié)語

        通過上文的分析,可以看出芭蕉自然觀的漸變離不了自然的原因。另外,老莊思想也起到了一定作用。學(xué)者余玉姬就認(rèn)為“芭蕉之所以能歸一于自然,最大的影響因素就是老莊的無為自然思想。也就是歸一于自然,去除私欲,讓自身與自然一體化”(余 8)。由于篇幅的原因,在此對芭蕉自然觀形成的原因不作贅述。松尾芭蕉的自然觀,通過隱居從最初的利用自然演變?yōu)橐曌杂?。并且,通過旅行真正做到了融入自然,與自然一體化。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 井木農(nóng)一.村松友次.松尾芭蕉集[M].東京:小學(xué)館,1980:11、46、49.

        [2] 井木農(nóng)一.漂泊の魂(芭蕉の本6)[M].角川書店,1970:12.

        [3] 佐藤明.松尾芭蕉[M]. 東京:ひつじ書房,2011:216.

        [4] 兪玉姫.孤山尹善道と松尾芭蕉の自然観の比較研究[J]. 桃山學(xué)院大學(xué)総合研究紀(jì)要,1996,(3):8.

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