吳曉波
張陽是茶語網(wǎng)的創(chuàng)始人,常居重慶,云游四海,日日與茶人相處,像是這個行業(yè)里的“百曉生”。每次見面,他總能從行囊里摸出幾泡茶,云里霧里地誘惑我。前日閑聊,無意中他跟我講到茶界的一個小秘密。
當今中國茶界有68位“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”,加上各省級非遺傳繼承人還有數(shù)百位,他們均是一派江湖的首領(lǐng),大多年過半旬,技藝嫻熟而固守傳統(tǒng)??墒?,現(xiàn)今的飲茶一族卻以都市年輕中產(chǎn)為主,茶于他們,既是飲品,更是生活方式和知識審美的一部分,所以,對茶以及茶具器皿的趣味評鑒與老一輩有很大的差別。于是,這便出現(xiàn)了一個很有意思的景象——一些老輩的“非遺傳承人”自己不敢,或者說也不能再有突破,便悄悄地鼓勵自己的子輩大破大立,一旦引發(fā)“茶杯里的風(fēng)波”,他們轉(zhuǎn)身附和指責(zé),卻又內(nèi)心頗為竊喜。破與立,傳承與創(chuàng)新,永遠是匠人一生面臨的課題。
在景德鎮(zhèn)做瓷器的匠師,人人都背誦得出宋應(yīng)星在《天工開物》中對制瓷工藝的描述:“共計一坯工力,過手七十二,方克成器?!痹谧孑厒飨聛淼牡浼?,七十二道工藝歷歷在冊,如枷如鎖,不可僭越??墒牵诮袢罩?,一件瓷器是否真的還必須經(jīng)歷七十二道工藝“方可成器”?這實在是一個大大的問題。
1989年出生的崔懷宇是一位漆藝師,在他看來,傳統(tǒng)漆器雖精良,但顏色深褐沉悶,遠離現(xiàn)代人的審美和使用場景。經(jīng)多次嘗試,他調(diào)制出了明快亮眼的馬卡龍色,并據(jù)此做出了新漆器。然而,這在崔懷宇的老師看來,無疑是對漆的一種不尊重。師徒因此分道訣別。我們真的要為這樣的訣別喝彩。
80后中,有人重新定義了漆的顏色,有人使雨傘煥發(fā)出人格化的新魅力,有人讓絲綢畫繢的四百年工藝獲得了新生,還有人能把外公家族祖?zhèn)鞯挠峒夷旮馄奉惙拢瑢崿F(xiàn)超過千萬的銷售額。這些年輕匠人的集體出現(xiàn),徹底顛覆了人們對匠人的固有陳見。他們沒有花白的胡子,沒有陳腐的習(xí)氣,不再茍且于古老幽暗的作坊,不再只為“皇家”或“貴族”服務(wù)。他們年輕,快樂,敢破敢立,向傳統(tǒng)致敬,更讓前輩望塵莫及。在他們的身上,我們看到了新匠人的“三新主張”:新審美——突破舊有美學(xué)范式,為當代生活服務(wù),符合新東方的審美趣味,無論在實用性還是呈現(xiàn)方式上,都能夠別于前人。審美無優(yōu)劣,新舊只在心念之間。一切創(chuàng)新,都不是為了迎合,而是能夠別開生面;新技藝——利用一切可以利用的新技術(shù)、新材料、新工具,用工業(yè)4.0的思路突破舊有的手工模式,在個人定制與可復(fù)制之間探尋危險的平衡。運用新的制作手段,讓所謂的“皇家特貢”變成普羅中產(chǎn)的家常之物;新連接——運用互聯(lián)網(wǎng)模式,再造匠人與消費者的關(guān)系,在網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)實世界創(chuàng)造新的體驗場景,讓美好器物成為新中產(chǎn)生活的一部分。
上大人問禪師:我如何能知道明天會發(fā)生什么?禪師反問:你今天能看見明天的太陽嗎?答:看不見。禪師說:那你相信明天會有太陽嗎?上大人笑答:我明白了。湯之《盤銘》曰:“茍日新,日日新,又日新?!毙率亲詈蟆⒁彩亲詈玫妮喕?。