馮偉珍??

摘要：大學(xué)英語課程作為一門走在教改前列的通識課，越來越需要把教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革結(jié)合起來，融入人文精神的目標(biāo)培養(yǎng)。本文從培養(yǎng)大學(xué)生的思辨能力、加強(qiáng)跨文化能力、提高環(huán)境與生態(tài)意識三方面，說明大學(xué)英語通識課程中人文精神培養(yǎng)的策略與路徑。

關(guān)鍵詞：人文精神；思辨能力；跨文化；生態(tài)意識

隨著人文素質(zhì)教育的不斷深化，大學(xué)英語越來越需要把教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革結(jié)合起來，朝著培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的通識教育發(fā)展，以適應(yīng)知識互聯(lián)網(wǎng)時代對大學(xué)英語教育的要求和挑戰(zhàn)。大學(xué)英語作為一門大學(xué)生的必修課程，并不單單是一門語言課程，因其豐富的教學(xué)內(nèi)容，已經(jīng)被很多高校納入通識教育（General Education）課程體系中。通識教育（general education）的概念起自西方，源于亞里士多德提出的自由教育思想，以注重學(xué)生的人文精神熏陶，凸現(xiàn)人格完善與修養(yǎng)提高為主要特征。通識教育與專業(yè)教育相對，是一種旨在使學(xué)生拓寬知識、開拓視野、學(xué)會做人和做事、提升精神境界和人生質(zhì)量的教育。目前我國面臨全面轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，必須關(guān)注學(xué)生“做人”方面的教育，關(guān)注人的生活的、道德的、情感的、理智的和諧發(fā)展等等，使之成為一個負(fù)責(zé)任的公民，成為當(dāng)前大學(xué)英語課程培養(yǎng)的目標(biāo)之一。鑒于大學(xué)英語課程特點(diǎn)，可以從以下三方面探討如何提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

批判性思維是以邏輯學(xué)為基礎(chǔ)，對做出的判斷和論證不斷地進(jìn)行提問、推理、分析、解釋和綜合性評價的認(rèn)知能力。思維能力從低到高有記憶（remember），理解（ understanding），應(yīng)用（applying），分析（analyzing），評估（evaluating），創(chuàng)造（creating）六個層級，這六個層面有助于反思我們的英語課堂處在哪個層級。誠如北京外國語大學(xué)孫有中教授所言，“我們的外語教育與思辨能力培養(yǎng)相去甚遠(yuǎn)。外語教育往往專注于語言技能的打磨，不重視學(xué)科訓(xùn)練和人文通識教育，因而大量的教學(xué)活動都是在機(jī)械模仿和低級思維層面展開。外語教育往往把語言的習(xí)得和知識的獲取隔離開來，因而常常忽略了在四年本科教育過程中幫助學(xué)生通過語言獲取知識，同時在獲取知識的過程中夯實(shí)語言，提高思辨能力。此種狀況延續(xù)多年，現(xiàn)已危及外語教育的生存與發(fā)展。面向未來，外語教育必須超越“‘基本功+百科知識”的培養(yǎng)模式，在思辨能力培養(yǎng)上實(shí)現(xiàn)根本突破?！睂O教授一語中的，切中了當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中的弊病，深刻指出了目前我國的教學(xué)只停留在識記和理解層面，在應(yīng)用、分析、評價和創(chuàng)造層面的深入不夠這樣一個嚴(yán)峻的事實(shí)。只有在后四個層級上下功夫，才能培養(yǎng)思辨能力。然而，世界上最難的就是思考。應(yīng)用、分析、評估、創(chuàng)造，每一個環(huán)節(jié)都不是一件容易的事情。但當(dāng)我們一旦認(rèn)識到思辨能力培養(yǎng)的重要性，必然會采取一定的方法，使思維由低級到高級，逐級深入。從一開始對重要問題不自覺，無反思能力階段逐漸過渡到開始意識到思維中的問題，通過堅持不斷的訓(xùn)練，使學(xué)生達(dá)到良好的思維習(xí)慣，對思維規(guī)律的把握達(dá)到本能的狀態(tài)。如何培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力？特別推崇北京外國語大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)公開課：思辨課程能力培養(yǎng)。

孫有中教授首先引入了American Philosophical Association（APA）對于思辨能力的定義，從思辨的認(rèn)知能力（詮釋、分析、評價、推理）和思辨的品質(zhì)（基于證據(jù)、概念、方法論、同一標(biāo)準(zhǔn)之上的判斷）兩方面界定。在APA的“Delphi Report”中，又將思辨能力的認(rèn)知層次進(jìn)一步細(xì)化，并結(jié)合具體的語言教學(xué)輸入與輸出工作，由低級到高級層層深入，在每一個層級都要尋求證據(jù)、提出假設(shè)、得出結(jié)論，可信度、邏輯性和自我監(jiān)控。思辨能力的認(rèn)知層次，主要包括六個方面，具體來講，從評價者角度講，有詮釋（理解、表達(dá)）、分析（識別推理關(guān)系）、評價（可信度和邏輯性）；從寫作者角度講，有推理（形成假設(shè)）、解釋（闡明、證明）、自我監(jiān)控。這六個方面有又可以細(xì)分為更小的范疇，如推理包括尋求證據(jù)、提出假設(shè)、得出結(jié)論。孫有中教授提到的Paul-Elder的Critical Thinking Model，我覺得對我?guī)椭浅４?。這個模式提出了思辨應(yīng)具有的智力標(biāo)準(zhǔn)，如準(zhǔn)確性、清晰、相關(guān)、有邏輯性、充足、精確、深度、有意義、公正、廣度，把這些智力標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到論證中，使學(xué)習(xí)者最終具有一定的智力品質(zhì)。標(biāo)準(zhǔn)非常重要，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，教師在評價學(xué)生、或?qū)W生互評、學(xué)生反思時才有依據(jù)。認(rèn)知能力模型的介紹有助于我們審視自己的課堂思辨能力的訓(xùn)練處于哪一個層級，也有助于我們用這些模型去檢驗(yàn)、引導(dǎo)學(xué)生的課堂活動，尤其是Paul-Elder Critical Thinking Framework對我啟發(fā)很大，這個模型對于思維標(biāo)準(zhǔn)、思維品質(zhì)細(xì)化到了具體的一個個維度，并在具體的推理中運(yùn)用、檢驗(yàn)、評估，使教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都可以置于這種理性循環(huán)之下，使師生在共同的標(biāo)準(zhǔn)下，教師評價學(xué)生，學(xué)生間互評、自我評價，共同反思，可操作性很強(qiáng)。

培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力不是一蹴而就的，也誠如金立賢和Martin教授所講，培養(yǎng)思辨能力，沒有一個固定的、一勞永逸的辦法，需要教師多思考、多嘗試，在課堂實(shí)踐中引領(lǐng)學(xué)生思考，做到目標(biāo)設(shè)計明確、過程漸進(jìn)，在提問、質(zhì)詢、反思、評估等各環(huán)節(jié)促進(jìn)學(xué)生的思辨性思考。而我作為教師，首先需要有思辨性思維能力，才能評估我的學(xué)生是否有思辨能力。如張亞敏、田秀峰認(rèn)為，開展批判式閱讀教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生批判式思維和能力的重要方法，也是英語教師提高自身職業(yè)素養(yǎng)，完成自身職業(yè)發(fā)展的有效途徑。

二、培養(yǎng)跨文化能力

文化的多樣性與自然界中的生物多樣性一樣，是造物主的恩賜，是人類的福祉。文化不僅是人們生產(chǎn)的物質(zhì)文明和精神文明的成果，也是人們的日常生活，即古人說的以文化之，更是決定人們行為的行為方式、價值觀、信仰。文化，既有屬于全人類的普世共通性，又有屬于各民族的獨(dú)特性，因此，培養(yǎng)跨文化能力不僅是要超越自身的與生俱來的偏見、狹隘，也是培養(yǎng)學(xué)習(xí)他者文化、輸出紹介母文化的能力。文化是全人類的共同財產(chǎn)，學(xué)習(xí)跨文化能力不僅從現(xiàn)實(shí)利益來講有利于個人、國家，更從根本上有助于促進(jìn)民族、文化間的平等和和平。跨文化學(xué)習(xí)幫助對比我們與他人在行為、價值觀和信念之間的異同；培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力，大學(xué)英語教學(xué)責(zé)無旁貸，外語教師更是應(yīng)行走在前面。大學(xué)英語作為基礎(chǔ)學(xué)科中的基礎(chǔ)，教師身處教學(xué)的第一線、課時多，直接跟學(xué)生接觸，因此教師良好的人文素養(yǎng)和寬廣的知識面可以為學(xué)生設(shè)立良好的榜樣。如果教師自身素質(zhì)不高，教學(xué)視野狹窄，就不可能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也只能是空中樓閣，無從談起了。我國是一個發(fā)展中國家，一方面面臨著外部不均衡世界的文化影響，另一方面也面臨著自身文化多樣性的現(xiàn)實(shí)。隨著多年的大學(xué)招生規(guī)模的擴(kuò)大，大學(xué)生受通俗文化和消費(fèi)文化的影響，普遍存在思想淺薄現(xiàn)象，田辰山教授認(rèn)為，中西方思想比較應(yīng)成為英語學(xué)習(xí)的必修課（297）。楊立民教授更是認(rèn)為，我們講文化不一定言必稱希臘，但也不必回避古代文化；我們不要凡是認(rèn)為西方的月亮比中國圓，但也不用諱言文化有先進(jìn)落后之分（164-165）。

三、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境與生態(tài)意識。

著名生態(tài)思想研究者唐納德·奧斯特指出，“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在生態(tài)系統(tǒng)自身，而在于我們的文化系統(tǒng)。要度過這一危機(jī)，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響。……研究生態(tài)與文化的歷史學(xué)家、文學(xué)批評家、人類學(xué)家和哲學(xué)家雖然不能直接推動文化變革，但卻能夠幫助我們理解，而這種理解恰恰是文化變革的前提?！币虼?，培養(yǎng)學(xué)生與自然和諧相處的生態(tài)意識刻不容緩，對大學(xué)生的生態(tài)教育更應(yīng)走在前面。大學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容中有很多關(guān)于環(huán)境與生態(tài)的相關(guān)素材，英語教師的責(zé)任在于，如何發(fā)掘這些素材，引導(dǎo)學(xué)生做更深入的審辯式閱讀，一方面可以提高學(xué)生閱讀能力，另一方面加強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識和生態(tài)危機(jī)意識。如劉博宇、李佐文就認(rèn)為，雖然近年來學(xué)生的閱讀能力有了很大提高，但是閱讀能力依然是英語學(xué)習(xí)的瓶頸之一。很多學(xué)了多年英語的學(xué)生仍然無法閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)或者其他資料。通過實(shí)現(xiàn)以語法為中心向詞匯為中心轉(zhuǎn)換，可是實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生獲取知識不斷進(jìn)步的目的。對生態(tài)和環(huán)境主題的挖掘，不僅可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何查找資料、閱讀文獻(xiàn)、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識、樹立環(huán)保責(zé)任，更可以通過挖掘人類精神領(lǐng)域的人類中心主義思想，來提高學(xué)生的人文精神。

總之，人文教育是全社會的系統(tǒng)功能，雖然一本書改變不了一個人的世界觀，一套英語教材也不可能擔(dān)此重任，但正如蔡元培先生語，人文教育乃是“養(yǎng)成人格之教育，不能只灌注知識，……而不貫之以理想。”提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是高等教育的必然選擇，要求我們從轉(zhuǎn)變教育觀念、提高自身素質(zhì)開始。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孫有中等《英語教育與人文通識教育》，[M] 外語教學(xué)與研究出版社.

[2]http：//www.unipus.cn外語教學(xué)與研究出版社UNIPUS學(xué)習(xí)網(wǎng).

[3]張亞敏、田秀峰 《基于批判式閱讀教學(xué)的外語教師職業(yè)發(fā)展路徑探索》淮海工學(xué)院學(xué)報（人文社科版）2013.11期.

[4]劉博宇 《詞匯法對英語批判式閱讀能力的提升》www.cnki.net 碩士數(shù)據(jù)庫.

（作者單位：北京聯(lián)合大學(xué) 生物化學(xué)工程學(xué)院，北京 100023）