徐駿

【摘要】人與動(dòng)物最大的區(qū)別就是人具有豐富的感情及社會(huì)感知性。因此，人具有是感性的一面。正如亞當(dāng)·斯密曾經(jīng)說過得，人人都有同情和感受他人痛苦的能力，這是每個(gè)人都具有的特質(zhì)和本能。在研究人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，人們通常采取較為理智的態(tài)度，將他們看作“理性人”來分析，其實(shí)他們也有著“感性人”之一面。很多情況下，人的“志愿”付出的決定往往是由于受到情感因素的影響，從而做出物質(zhì)和精神方面的支持，來作為對(duì)社會(huì)的相對(duì)弱勢(shì)者予以同情和幫助?；谌擞谏鐣?huì)中“感性人”之一面，本文從知、情、行三個(gè)方面來論述社團(tuán)校外志愿者實(shí)踐活動(dòng)的開展。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)性發(fā)展 志愿者 社團(tuán)校外活動(dòng)

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）12-0235-03

《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》提出要“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感”，堅(jiān)持立德樹人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到教育的全過程中去。十八大也提出要在全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行愛的能量的傳遞，促進(jìn)他們對(duì)于自己作為社會(huì)人而作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。學(xué)校社團(tuán)作為以某種活動(dòng)或者文化理念為主題的一種集體組織，社團(tuán)團(tuán)員之間的關(guān)系發(fā)展是處于互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程 。在這個(gè)過程中，學(xué)生社團(tuán)會(huì)體現(xiàn)出更多的民主、更多的平等、更多的科學(xué)，學(xué)生也會(huì)得到更多的個(gè)性發(fā)展。結(jié)合國家的政策要求，開展志愿者社團(tuán)的校外實(shí)踐活動(dòng)就有著重要的意義。

一、知—— 基于在社會(huì)中的體位認(rèn)識(shí)

人是社會(huì)中的一員，而人與人之間的關(guān)系就構(gòu)成了社會(huì)的關(guān)系。因此，人在社會(huì)中的體位認(rèn)識(shí)應(yīng)該是“社會(huì)人”。而人又是生物結(jié)構(gòu)體，因而其有著為生存而需要的各種欲望，而在各種欲望的表達(dá)中，他們又具備“感性人”的特點(diǎn)?；诖耍司哂懈鞣N需求，這正印證了馬斯洛的需求理論。

馬斯洛將人需求歸結(jié)為五大類，分別為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，并且逐步向高層次發(fā)展。最高的兩個(gè)需求，即尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求其實(shí)廣泛存在與生活之中，只是我們不容易感覺得到，這也是高級(jí)需求的特點(diǎn)，他們是屬于更深層次的精神與價(jià)值需求。

此處，馬斯洛所提出的人的自我實(shí)現(xiàn)是指人的價(jià)值在社會(huì)中的體現(xiàn)。人作為社會(huì)中的一員，有責(zé)任也有義務(wù)去行駛能夠使得社會(huì)能夠得到更好運(yùn)作的義務(wù)。而此時(shí)，從人的體位出發(fā)，教育系統(tǒng)各層人士就必須要鼓勵(lì)學(xué)生敢于剖析自我的體位，在對(duì)自己的體位的認(rèn)識(shí)中明白自己的所需、所能，并給予別人所需、所能，這樣，人作為“社會(huì)人”及“感性人”的自我需要及他人需要就得到滿足，因此就能夠創(chuàng)造出和諧而美好的社會(huì)。

二、情——基于對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)

團(tuán)結(jié)友愛自古我國這個(gè)古老的東方文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國人自古以來就將“仁愛”、樂善好施作為優(yōu)良美德。從小我們也在學(xué)習(xí)要扶危濟(jì)困、鄰里互助等，這些對(duì)于發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)有著重要的影響。早在幾千年前，中國古代就存在“志愿”付出現(xiàn)象，可以說是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中國傳統(tǒng)思想中，“志愿”也是儒家思想的推崇和發(fā)展。早在幾千年前，我國著名的晉商、徽商就曾經(jīng)捐巨款購買糧食賑濟(jì)災(zāi)民類似的來做出對(duì)社會(huì)有益的貢獻(xiàn)，利國利民。這就折射出人家的一種“利他人”之心。而今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的飛速進(jìn)行，現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行“志愿”和付出的形式和途徑也越來越多樣化，究其根本還是受到中國自古的文化思想的影響。

中國傳統(tǒng)的對(duì)于“志愿”的理解都是充滿正面的，它包括積德行善和愛心奉獻(xiàn)等。它是出于愛心而在物質(zhì)或精神層面上對(duì)他人給予實(shí)際幫助的行為。

“志愿”行為的出發(fā)點(diǎn)是利于社會(huì)的，是一種利他行為，也是社會(huì)家們回饋社會(huì)的一種具體表現(xiàn)形式。其中占據(jù)主要因素的是“志愿”意愿，“志愿”的意愿?jìng)?cè)面反映出了人對(duì)待社會(huì)和大眾的感情和態(tài)度，也反映了其價(jià)值觀取向，越是具有強(qiáng)烈的意愿就越說明其行為能夠傾向社會(huì)，這可以進(jìn)一步說明在進(jìn)行“志愿”行為其本質(zhì)還是處于內(nèi)心的，是自發(fā)的，服務(wù)于社會(huì)的。如果暫時(shí)不考慮其他因素，單方面的分析不同情境下的人家進(jìn)行“志愿”意愿的程度大小，則可以發(fā)現(xiàn)，在不同的“志愿”環(huán)境下人家會(huì)做出不同的“自愿”行為和決定。

三、行—— 基于社團(tuán)活動(dòng)的開展及社會(huì)的支持

陶行知先生認(rèn)為，知行統(tǒng)一是互為統(tǒng)一的思想與行動(dòng)的表現(xiàn)，也是思之能及，行之能行的體現(xiàn)。要鼓勵(lì)并能夠支持學(xué)生在校外能夠進(jìn)行有效的社團(tuán)志愿者活動(dòng)，就必須要能夠從社團(tuán)的組建到實(shí)踐活動(dòng)的幫扶再到實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)方面給予他們一定的幫助。

1.加強(qiáng)社團(tuán)活動(dòng)組織指導(dǎo)

社團(tuán)一般是由學(xué)生自行組織并且自行管理的，而學(xué)生作為一個(gè)還沒有很強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力的人群，因此在活動(dòng)的組織中，會(huì)出現(xiàn)各種障礙。因此學(xué)校團(tuán)委或者學(xué)生管理處應(yīng)該對(duì)學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，尤其是對(duì)于社團(tuán)的組織者進(jìn)行各種培訓(xùn)或者個(gè)別指導(dǎo)以讓其提高組織能力，進(jìn)而讓社團(tuán)組織這能夠在社團(tuán)活動(dòng)中具有更高的組織能力。

2.提升社團(tuán)文化建設(shè)

學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是各種人才的早就，因此在學(xué)校的課程設(shè)置中對(duì)于學(xué)生思想品德以及能力發(fā)展這方面就特別重視 。為了應(yīng)和這一培養(yǎng)目標(biāo)，校園的社團(tuán)建設(shè)也以社會(huì)有益性作為主體，把思想教育貫穿到學(xué)生的業(yè)余自我學(xué)習(xí)的全過程。把思想教育的時(shí)空擴(kuò)展到人生、社會(huì)與自然，把思想教育視為一種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生去體驗(yàn)。校園生活中無處不存在著思想教育資源，教育者要善于引導(dǎo)學(xué)生處處留心時(shí)時(shí)感受，讓學(xué)生在社團(tuán)中體悟，在體悟中學(xué)習(xí)，并且在團(tuán)隊(duì)的組織學(xué)習(xí)中得到技能以及溝通技術(shù)的增長(zhǎng)。

學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)與學(xué)生的“自愿”精神及社會(huì)能力發(fā)展有著很大的關(guān)系。因此，在學(xué)校要注重社團(tuán)的組織。

校園文化提高和發(fā)展人與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的一種學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)人掌握世界，按照美的規(guī)律認(rèn)識(shí)和改造世界的一種學(xué)習(xí)，同時(shí)也是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是人的思想觀點(diǎn)、道德品質(zhì)等精神因素和知識(shí)技能、認(rèn)識(shí)能力等可能的生產(chǎn)因素，以及作為人類社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)的身體因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

學(xué)生社團(tuán)是學(xué)校校園里的一個(gè)學(xué)習(xí)的組織。參加者多是一些具有共同的愛好和興趣之人。因此，在社團(tuán)活動(dòng)的開展中，學(xué)生可以把自己的才藝進(jìn)行展露，發(fā)展自己的自信心。也可以通過各種活動(dòng)，讓學(xué)生得以通過互相學(xué)習(xí)，取得更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促進(jìn)自己的進(jìn)步。而且通過團(tuán)員之間的互相學(xué)習(xí)互相幫助，可以促進(jìn)學(xué)生的協(xié)作精神，而在團(tuán)結(jié)的協(xié)作精神中能夠培養(yǎng)更加的愛校愛社會(huì)愛國家的情懷。而這種情懷對(duì)于校園文化的提高有著很大的意義。

3.加強(qiáng)志愿行為的動(dòng)力

動(dòng)力是與內(nèi)在的需求及在需求的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的行為傾向是密切相關(guān)的。志愿行為動(dòng)力的影響因素與人的心理需要和個(gè)性能力有著很大的關(guān)聯(lián)性。從心理需要及個(gè)人個(gè)性能力出發(fā)，影響學(xué)生志愿行為動(dòng)力的影響因素主要在以下幾個(gè)方面。

根據(jù)David C.Mcclelland的社會(huì)成就動(dòng)機(jī)理論，他把人的成就動(dòng)機(jī)分為權(quán)利需要、關(guān)系需要和成就需要，權(quán)利需要是指影響和控制他人的需要，關(guān)系需要是指與社會(huì)中的其他人建立友好、親密關(guān)系的需要，成就需要是指期望事業(yè)做的更好并爭(zhēng)取成功的需要。

學(xué)生內(nèi)部校外活動(dòng)動(dòng)力可以獲得更多的自我價(jià)值體現(xiàn)值。人在生活中的行為總是會(huì)其受到外部環(huán)境的影響。對(duì)于學(xué)生來說，社會(huì)上的成功校外活動(dòng)者的偶像作用、家庭中的校外活動(dòng)氛圍、以及校外活動(dòng)政策環(huán)境都會(huì)對(duì)學(xué)生的校外活動(dòng)意愿產(chǎn)生直接或間接的影響，抑制或者促進(jìn)學(xué)生校外活動(dòng)動(dòng)力的產(chǎn)生。因此，學(xué)生外部校外活動(dòng)動(dòng)力可以從三個(gè)方面來衡量：一是校外活動(dòng)榜樣的作用；二是周圍校外活動(dòng)氛圍的影響；三是良好的校外活動(dòng)政策環(huán)境。要能夠更好地認(rèn)識(shí)地自我效能，才能夠更到的發(fā)揮出內(nèi)部校外活動(dòng)動(dòng)力；而要能夠發(fā)揮出外部校外活動(dòng)動(dòng)力，就必須要通過結(jié)合自我效能與環(huán)境條件進(jìn)行分析，才能夠形成校外活動(dòng)的外在動(dòng)力。在內(nèi)外動(dòng)力都融合使用的情況下，學(xué)生就有了校外活動(dòng)的方向，能夠預(yù)見校外活動(dòng)成績(jī)，因此，就能夠產(chǎn)生校外活動(dòng)的信心。

4.校外活動(dòng)扶持政策

學(xué)生校外活動(dòng)扶持政策的目的是通過培養(yǎng)學(xué)生校外活動(dòng)精神提高學(xué)生校外活動(dòng)能力，以促進(jìn)學(xué)生校外活動(dòng)活動(dòng)的開展。因此，學(xué)生校外活動(dòng)政策可以定義為，政府給學(xué)生創(chuàng)造校外活動(dòng)條件、提學(xué)校外活動(dòng)成功率以促進(jìn)學(xué)生校外活動(dòng)順利發(fā)展而制定的一系列政策措施和辦法。我國現(xiàn)階段的學(xué)生校外活動(dòng)政策主要有稅收及規(guī)制環(huán)境政策、金融支持政策和校外活動(dòng)服務(wù)政策。

學(xué)校的志愿者社團(tuán)主要是技能型以及愛心型。學(xué)生的技能是一種實(shí)際操作能力，因此要提高學(xué)生的實(shí)際操作能力就必須給學(xué)生提供動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。而要進(jìn)行真實(shí)動(dòng)作操作，學(xué)生就必須到真實(shí)環(huán)境的廠礦車間。因此，學(xué)校為了能夠協(xié)助社團(tuán)的一些活動(dòng)能夠順利進(jìn)行，需要積極加強(qiáng)與外聯(lián)單位進(jìn)行溝通，以讓學(xué)生能夠到實(shí)踐基地進(jìn)行鍛煉。而為了讓學(xué)生體驗(yàn)愛心所帶來的價(jià)值效能感，社會(huì)也需要積極從物質(zhì)條件方面以及輿論方面給予正面扶助。

2.重視激勵(lì)機(jī)制來實(shí)施對(duì)自我的評(píng)價(jià)

學(xué)生自我效能過程中自我的評(píng)價(jià)是保證學(xué)生自我定位樹立理想的基礎(chǔ)，是他們必須遵守的精神準(zhǔn)則。但是這種準(zhǔn)則如果只是具有規(guī)范性和約束性，而沒有激勵(lì)性和創(chuàng)造性，那會(huì)把這個(gè)學(xué)生的潛力束縛，因?yàn)闆]有生機(jī)和活力的教條式會(huì)限制學(xué)生的積極性。在制訂各種對(duì)自我的評(píng)價(jià)和措施時(shí)，一定要注意它的開放性和動(dòng)態(tài)性，使它有利于學(xué)生自我效能的正確性，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)自我積極性和創(chuàng)造性。學(xué)生自我效能的程度往往是通過各種制度和措施來實(shí)現(xiàn)，所以健全、科學(xué)的評(píng)價(jià)方式，能使學(xué)生自我效能更具開放性、創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)高效過程的目標(biāo)。

（1）要進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)過程中的思想創(chuàng)新

要在充分認(rèn)識(shí)和深入研究影響自我效能過程改革和發(fā)展的綜合因素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地確定適合學(xué)生自我效能過程發(fā)展的能人生目標(biāo)，并把它分解到和學(xué)生自我效能個(gè)人。同樣重要的是這個(gè)目標(biāo)本身要具有開放性，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性，激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)，改革意識(shí)，從而通過目標(biāo)來增強(qiáng)全體學(xué)生自我效能的能力。

措施與手段創(chuàng)新是學(xué)生自我提升過程的保證。社會(huì)創(chuàng)造性的目標(biāo)需要?jiǎng)?chuàng)新型的學(xué)生自我效能去實(shí)施，這就要求要能創(chuàng)造性地推出一系列的措施和手段來激發(fā)學(xué)生自我效能的創(chuàng)造性。

（2）注重學(xué)生的人力資本提升

人力資本是人實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的條件。所以說，人力資本的提升對(duì)于的積極能力的調(diào)節(jié)也起到很大的作用。在傳統(tǒng)的手工業(yè)時(shí)代，人的自我效能僅僅是停留在手工操作上，其人力資本效應(yīng)不強(qiáng)。但是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成生產(chǎn)力，而由知識(shí)而變來的電子產(chǎn)品也成促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的條件。生產(chǎn)力的不同，生產(chǎn)條件的不同對(duì)自我過程評(píng)價(jià)的方式產(chǎn)生了很大的影響。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于知識(shí)在生產(chǎn)發(fā)展中處于核心地位，它在自我效能中起著生產(chǎn)力的發(fā)展作用，而知識(shí)的持有者是人，所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的自我過程方式應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是“人”的作用性質(zhì)。因此，在研究學(xué)生自我效能過程，尤其是大環(huán)境下學(xué)生自我效能過程所產(chǎn)生的影響的時(shí)候，很需要考慮到學(xué)生自我效能。只有把過程中自己的定位定好，然后把自我效能定位好，才可以把自我效能做好評(píng)價(jià)。

四、結(jié)論

中國傳統(tǒng)文化中的“匹夫之責(zé)”在社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展中是支撐并勃發(fā)一個(gè)社會(huì)之“靈”，是更是本來是根基不深的人興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。千百年來，這個(gè)社會(huì)責(zé)任理念使得中國取得了令世界震撼的成就。社會(huì)視角下的“志愿”傳統(tǒng)思想是促進(jìn)了中華民族的發(fā)展，是促進(jìn)中國發(fā)展的不竭動(dòng)力。作為具有高度智慧的人，作為具有深厚中華文化的人應(yīng)該懂得從人的本質(zhì)出發(fā)，從本能適應(yīng)到自覺認(rèn)識(shí)，從非理性解釋到理性認(rèn)識(shí)，在對(duì)社會(huì)文化有著深刻的認(rèn)識(shí)以及對(duì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律有著理性的認(rèn)識(shí)中，能夠根據(jù)本性的社會(huì)理論來強(qiáng)化自己的“志愿”責(zé)任行為，讓社會(huì)本身在社會(huì)中不僅體現(xiàn)出其奉獻(xiàn)的力量，增加自身的文化資本厚度，也能夠讓自己在社會(huì)責(zé)任中更好地強(qiáng)化自身行為，促進(jìn)社會(huì)的最大潛能開發(fā)以及發(fā)展。

社會(huì)多元化的發(fā)展，給學(xué)生的自主校外活動(dòng)提供了一個(gè)很好的社會(huì)環(huán)境。在自主校外活動(dòng)中，人可以把自己的創(chuàng)新精神發(fā)揮出來，能夠更有效地為社會(huì)服務(wù)。而學(xué)校，作為培養(yǎng)學(xué)生思想品德的地方，需要把學(xué)生的精神品質(zhì)以及社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來，爭(zhēng)取為社會(huì)培養(yǎng)出更有利于社會(huì)和諧發(fā)展的人才。重視學(xué)生社團(tuán)志愿者校外實(shí)踐活動(dòng)的開展，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生作為“社會(huì)人”而發(fā)揮出其作為“感性人”應(yīng)該具備的愛心、善意這一面，能夠?yàn)楹椭C社會(huì)的發(fā)展起到更大的影響作用。

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