劉毅

摘 要：文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。中國文化既包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。國家大力提倡和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、振興傳統(tǒng)文化等的先后實(shí)施，使得一大批極具域性、特點(diǎn)突出、有著深厚積淀的民俗民族文化逐漸得到關(guān)注和重視。文化的產(chǎn)生有著較強(qiáng)的地域性，但文化的發(fā)展卻脫離了時(shí)空的限制，出現(xiàn)交融和發(fā)展，也因此逐漸影響著現(xiàn)代城市文化的發(fā)展。文章以民族服飾為例，綜述了國內(nèi)在此方面的研究成果，并提出要把優(yōu)秀中華傳統(tǒng)民族民俗文化奉獻(xiàn)給人類社會(huì)，發(fā)展城市文化的同時(shí)，也應(yīng)繁榮民族民俗文化，進(jìn)而創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)。

關(guān)鍵詞：城市；民族文化；文化融合；現(xiàn)代文明

一、中國民族服飾的主要特點(diǎn)

由于中國地大物博、民族眾多，且多呈現(xiàn)各民族相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的特點(diǎn)，各民族在發(fā)展過程中逐漸形成具有地域特色的風(fēng)俗習(xí)慣，中國傳統(tǒng)少數(shù)民族服飾的設(shè)計(jì)及發(fā)展，主要受氣候、自然條件、農(nóng)耕狀況、民俗民風(fēng)等的影響，南北方、東西部、山地和水鄉(xiāng)都不相同。中國五千年文化的積累，使得這種極具地域性的服飾特點(diǎn)得到保留，且愈發(fā)完善，形成特色。經(jīng)過若干個(gè)朝代更迭，中國服飾文化有了豐富的涵義和深度的底蘊(yùn)，形成獨(dú)特的風(fēng)神韻骨，色調(diào)、樣式、圖案等都極具裝飾性。中華文化的博大精深，對(duì)于服飾文化的影響也是較為深遠(yuǎn)，中國民族民俗文化或中國傳統(tǒng)文化并沒有一個(gè)固定的樣式，每個(gè)民族，甚至同一民族不同地區(qū)都會(huì)體現(xiàn)出不同的文化特色。這種多樣性的文化，也使得服飾文化呈現(xiàn)多樣性。從輔料的選擇、色調(diào)的搭配、款式的構(gòu)思和風(fēng)格的體現(xiàn)，或追求簡潔、樸素，或體現(xiàn)莊重、威嚴(yán)。

二、現(xiàn)代服飾與民族服飾的交融

文化的交融、發(fā)展、吸收及內(nèi)化等無形之中給服飾文化帶來了大的變革，世界范圍內(nèi)東西方之間、國內(nèi)東西部區(qū)域間、不同民族間都出現(xiàn)了較大地融合，尤其是漢族文化與少數(shù)民族文化的互相交融，對(duì)于在不斷變遷、且關(guān)注度較少的服飾文化來說是一種利好。

一門稱之為現(xiàn)代民族風(fēng)服飾設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)新方向也因此產(chǎn)生，花荔在對(duì)民族服飾文化對(duì)現(xiàn)代服飾的影響研究中指出，民族服飾的文化精神以它博大的內(nèi)涵，獨(dú)特的審美意韻和豐富的表現(xiàn)形式，給現(xiàn)代服裝帶來新的沖擊，也給現(xiàn)代服裝文化增添了新的閃光點(diǎn)。東方民族服飾文化以其獨(dú)有的魅力被稱為現(xiàn)代服飾的靈感源，為國際頂尖設(shè)計(jì)師進(jìn)行服飾創(chuàng)造提供了取之不盡的藝術(shù)源泉。中國民族風(fēng)格明顯的一些細(xì)部設(shè)計(jì)，如流蘇、刺繡等都被國際上一些大牌設(shè)計(jì)師應(yīng)用在國際時(shí)裝發(fā)布中，使得原本現(xiàn)代感濃重的服飾增添了神秘感和魅力，使他們的設(shè)計(jì)作品更加精致華貴。立足本土，將蘊(yùn)含東方文化特色的民族服飾造型、色彩、圖案、面料、工藝等元素融匯于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，能拓展現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間，創(chuàng)造出絢麗的服飾作品。

山本耀司、三宅一生、Moham- medAmir（穆罕默德·埃米爾）等著名服裝設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)中較多地融合了本土的民族民俗傳統(tǒng)文化，并被國內(nèi)外熱捧?！安ㄏＣ讈嗭L(fēng)格”是一個(gè)在服飾界非常流行的名詞，指的是一種鮮艷的手工裝飾、粗獷厚重的面料、絲麻網(wǎng)眼織物等相結(jié)合的服裝形式，設(shè)計(jì)師Emanwel Ungaro 的設(shè)計(jì)靈感卻是來源于對(duì)西方一些游牧民族的傳統(tǒng)服飾風(fēng)格，在保留著原生態(tài)粗獷的同時(shí)，又不失金屬質(zhì)感和顯眼的色彩，處處體現(xiàn)著現(xiàn)代都市女性的隨性自由、張揚(yáng)和無拘無束。

由此可以看出，以節(jié)奏感、時(shí)尚、追求個(gè)性、崇尚人文等為主要特點(diǎn)的現(xiàn)代城市文化以其博大的胸懷和對(duì)文化的包容，吸收了來自民族文化中原生態(tài)的純樸，并助推民族民俗文化在保留原有特色的前提下，走向城市，讓世人了解，通過旅游帶動(dòng)民俗文化活動(dòng)推廣，使得民族民俗文化傳承與城市文化發(fā)展相得益彰。同時(shí)，民族民俗文化又以其獨(dú)有的特色，補(bǔ)充了現(xiàn)代城市中需要的返璞歸真，正所謂互相交融，共同發(fā)展。

民族服飾元素在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用原則主要包括服飾造型元素的運(yùn)用原則、工藝元素的運(yùn)用原則、圖案元素的運(yùn)用原則等。昆明理工大學(xué)陳煜鑫等人的研究中指出，服裝的造型構(gòu)造的是服裝的框架式樣，為服裝制作提供了最為直接的依據(jù)。研究中介紹了彝族流行的百褶彩虹裙，在造型上實(shí)際是對(duì)永仁彝族百褶裙的借鑒，但是在借鑒之余又有改進(jìn)，在色彩上則采用的是流行色。而手工工藝的美輪美奐堪稱是民族服飾的特色。在保持原有文化內(nèi)涵的前提下，把民族服飾中的工藝元素應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，使得服飾在符合現(xiàn)代審美理念的同時(shí)也保留了民族意蘊(yùn)。同時(shí)，用現(xiàn)代的形式美法則對(duì)民族服飾中的圖案元素進(jìn)行合理創(chuàng)新，用現(xiàn)代消費(fèi)者的審美體驗(yàn)去詮釋民族服飾文化，把其精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使得現(xiàn)代服飾既具民族性，又有時(shí)代感。

三、民族服飾對(duì)現(xiàn)代服飾文化的影響

李昕在對(duì)民族服飾文化對(duì)現(xiàn)代服飾的影響研究中指出，民族服飾文化對(duì)現(xiàn)代服飾的影響主要從三個(gè)方面得到體現(xiàn)：首先傳統(tǒng)民族服飾為現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其次傳統(tǒng)東方服飾文化可以為現(xiàn)代服飾帶來靈感；同時(shí)西方民族服飾文化開始再現(xiàn)光芒和特色。左雙喜以明代服飾為例，研究了傳統(tǒng)服飾對(duì)現(xiàn)代服飾的影響。研究認(rèn)為，明代服裝款式造型、色彩、面料、服飾配件、圖案等都對(duì)現(xiàn)代服飾產(chǎn)生了較大的影響。

王藝等就滿族服飾元素對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行了研究，研究中指出滿族作為少數(shù)民族，統(tǒng)治中國200余年，其統(tǒng)治者將滿族服飾作為維護(hù)統(tǒng)治的重要手段，官員等級(jí)、妃嬪身份等均按照服飾來區(qū)別。因此滿族服飾有著獨(dú)有的政治性、實(shí)用性和裝飾性。研究表明，滿族服飾推動(dòng)了民族服飾的整合，實(shí)現(xiàn)了中西文化的融合，促進(jìn)了設(shè)計(jì)手法的結(jié)合，對(duì)于弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)服飾文化發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

甘應(yīng)進(jìn)等人在對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的服飾文化對(duì)現(xiàn)代服飾的影響研究中提到，紅樓夢(mèng)中描述的服飾所用的絲綢品種有十幾種， 現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師結(jié)合各種高科技手段， 設(shè)計(jì)出了區(qū)別于紅樓中描述的絲綢服飾的全新感覺的絲綢面料和服飾， 使絲織品得到了新的發(fā)展。紅樓夢(mèng)中有身份地位的角色身著的裘皮現(xiàn)如今也已經(jīng)成為了現(xiàn)代人貴族身份的象征，這是對(duì)清代裘皮面料的借鑒和發(fā)展。

孫云等人在對(duì)民族服飾文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的意義研究中提到，現(xiàn)代服飾是歷史進(jìn)化的產(chǎn)物，是民族服飾文化的延伸。汲取民族服飾文化的精髓，借鑒、繼承、改良、發(fā)展并賦予它新的形式、新的變化，使民族之魂與現(xiàn)代時(shí)尚潮流完美結(jié)合，走出一條有中國民族特色的服裝之路。同時(shí)“全球一體化”的進(jìn)程要求中國民族服飾文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合。中國的民族服飾文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，所爭(zhēng)取的是不同國家文化之間相互尊重、相互理解、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。研究認(rèn)為，走民族服飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的道路可以使中國傳統(tǒng)文化得以復(fù)興。

以民族服飾為代表的民族民俗文化對(duì)現(xiàn)代城市文化有著較大的影響，這也是中國傳統(tǒng)文化、中國民俗民族文化發(fā)展繁榮的有效途徑之一。如何處理好我國的傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系已經(jīng)成為我國當(dāng)前進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義文化建設(shè)過程中一個(gè)亟待解決的問題。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的互相影響不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治層面，還表現(xiàn)在價(jià)值層面的互相融合。在這種情況下，如何借勢(shì)國家政策，借力外界資源，進(jìn)一步發(fā)展我國的傳統(tǒng)民族文化、擺脫發(fā)展的困境、實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文化的良性融合已經(jīng)成為我國文化建設(shè)事業(yè)中面臨的新挑戰(zhàn)。

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作者單位：

湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院；懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院