董存建

摘 要：遼寧地區(qū)古代碑刻數(shù)量龐大，種類(lèi)繁多，內(nèi)容繁雜，尤其是遼代至清代的碑刻，具有重要的文物價(jià)值、史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。但是由于保存分散、統(tǒng)計(jì)不完備、研究?jī)r(jià)值受限等原因，碑刻資源保存現(xiàn)狀不太理想。相關(guān)部門(mén)應(yīng)發(fā)揮在碑刻保護(hù)上的作用，發(fā)動(dòng)群眾，做好統(tǒng)計(jì)著錄工作，建立碑刻數(shù)據(jù)庫(kù)，這對(duì)遼寧地區(qū)古代碑刻保護(hù)工作具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：遼寧地區(qū)；古代碑刻；現(xiàn)狀；保護(hù)

[本文系為遼寧省社科聯(lián)與高校社科聯(lián)合作課題“遼寧地區(qū)古代碑刻藝術(shù)價(jià)值研究與開(kāi)發(fā)”（lslgslhl-021）階段性成果。]

一、遼寧地區(qū)古代碑刻概況

在研究遼寧地區(qū)古代碑刻之前，應(yīng)首先對(duì)“碑刻”的概念加以界定?！氨钡母拍钭钤绯霈F(xiàn)于周代，原義是沒(méi)有文字的豎石，僅作一種標(biāo)志而已。后來(lái)經(jīng)過(guò)逐漸發(fā)展才成為刻有文字的碑石，清代著名的金石學(xué)家葉昌熾在《語(yǔ)石》中說(shuō)：“凡刻石之文皆謂之碑，當(dāng)是漢以后始?！边|寧地區(qū)的刻石也多是漢代以后的。

一般認(rèn)為，“碑刻”的范疇有廣義和狹義上的區(qū)別。廣義上的碑刻是指刻有文字、形制各異的石頭。如：碑碣、摩崖、墓志、造像題記等，正如葉昌熾所說(shuō)“凡刻石之文皆謂之碑”，這正說(shuō)明了“碑”具有廣泛的含義。清代《說(shuō)文》大家王筠認(rèn)為：“古碑有三用，宮中之碑，標(biāo)日影也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之記功德也，曰立石，曰刻石。其言碑者，漢以后之語(yǔ)也。”狹義的碑刻指以上三種用途的刻石，一般為方形豎式，經(jīng)過(guò)精心打磨，加工而成，刻有文字。在形制上，典型的碑刻由三部分組成：碑首、碑身、碑趺。本文所涉及的碑刻，采用的是廣義上的“碑刻”的定義，即指古代刻在石頭上的文字遺存，主要包括產(chǎn)生并保存于遼寧的石刻、墓碑、記事碑、造像題記等刻石。

遼寧地區(qū)歷史悠久，地處遼河流域，是東北地區(qū)通往關(guān)內(nèi)的交通要道。關(guān)于遼寧地區(qū)的歷史沿革，兩漢和三國(guó)時(shí)期，隸屬于幽州，兩漢時(shí)增設(shè)玄菟郡、遼東屬國(guó)，西晉隸屬平州，東晉為營(yíng)州。南北朝時(shí)期，前燕遷都龍城（今遼寧朝陽(yáng)）。遼代分屬于東京道、中京道、上京道，是遼代重要的活動(dòng)區(qū)域。金代遼寧地區(qū)大部分屬東京路統(tǒng)轄，元代時(shí)期置遼陽(yáng)行省，明代時(shí)為遼東都司，屬山東布政司所轄。遼寧地區(qū)更是清朝的發(fā)祥地，地位重要，至今遺存下來(lái)有沈陽(yáng)故宮、清初三陵（永陵、福陵、昭陵），這些地區(qū)也有大量的石刻遺存，皆能反映這一時(shí)期的政治、文化及歷史面貌。

遼寧地區(qū)歷史悠久，留存有從魏晉南北朝至清代的大量碑刻。其中年代最早的是東晉、十六國(guó)時(shí)期后燕建興十年（395年）《崔遹墓表》，北魏時(shí)期，也有一些造像題記遺存，并有大量的遼代墓志，其中包括一些遼代皇室墓志。北鎮(zhèn)廟內(nèi)也保存有完整的元明清歷朝皇帝的祭祀碑，沈陽(yáng)、遼陽(yáng)、撫順地區(qū)也完整地保留有清初三陵的“神功圣德碑”。由此可見(jiàn)，遼寧地區(qū)的古代碑刻，歷時(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)，種類(lèi)繁多，數(shù)量龐大，具有極高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，所有這些構(gòu)成了遼寧碑刻的豐富內(nèi)涵。

二、遼寧地區(qū)古代碑刻現(xiàn)狀

遼寧地區(qū)的古代碑刻，清代以來(lái)，金石著作及地方志中多有著錄。清乾隆四十七年修纂的《欽定盛京通志》中著錄碑石29通，且均為清初開(kāi)國(guó)功臣的神道碑，搜羅未備；民國(guó)時(shí)期編纂的《奉天通志》，內(nèi)有《金石志》，收錄東三省碑石共263通，但其中多為寺廟碑刻以及墓碑，鮮有墓志。建國(guó)以來(lái)，出土墓志日多，《遼寧省志·文物志》收錄碑志502方，最稱(chēng)完備，遼寧地區(qū)碑刻搜羅殆盡，然而散諸名山的摩崖題記，尚未囊括。

遼寧地區(qū)的碑刻，包括造像題記、經(jīng)幢；石函、塔銘、塔碑；寺廟、宮觀、祠堂的碑刻；墓碑、墓表、墓志，以及其他碑刻。其中一部分碑刻是留存在地面上的，或有著錄，或能顯見(jiàn)，也有很多墓志是建國(guó)后出土的，具有很高的史料價(jià)值，也彰顯著遼寧豐富的碑刻文化。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，遼寧地區(qū)碑刻留存現(xiàn)狀如下：

數(shù)量巨大，統(tǒng)計(jì)尚不全備。遼寧地區(qū)的碑刻，古代金石學(xué)著作雖有著錄，但是多不全備，只有少量碑版著錄于《欽定盛京通志》《奉天通志》等清代或民國(guó)的著作，著錄較晚，受人關(guān)注較少，很多方面的研究還有空缺。近些年《遼寧省志·文物志》以及《遼寧碑志》的編纂，較為全面地著錄遼寧地區(qū)的碑版，但是僅限于碑刻、墓志等碑碣，歷代的摩崖石刻，還鮮有全面搜集著錄，如鞍山境內(nèi)的千山和北鎮(zhèn)境內(nèi)的醫(yī)巫閭山，等等，上面有為數(shù)眾多的明清摩崖石刻，前者有梁繼先生《千山明清時(shí)期摩崖石刻考述》，但是總體上，遼寧的摩崖石刻還是缺少系統(tǒng)的調(diào)查整理。

保存分散，保護(hù)不力。碑刻由于石材厚重，挪移費(fèi)力，不易集中保存，而且多位于特定的場(chǎng)合，如寺廟、宮觀、陵墓等處，而摩崖石刻存于山體之上，更是不易切割挪移，因此只能原地保存。目前一些碑版已集中于各地的博物館和文物管理部門(mén)，尤以遼寧省博物院保存墓志為多，史料價(jià)值和技術(shù)價(jià)值極高，遼寧地區(qū)各地博物館如錦州博物館、大連博物館、撫順博物館、鐵嶺博物館、朝陽(yáng)博物館等都有一些碑刻保存。但是散諸于田野山林的碑刻，多未建碑亭或者用欄桿圍起，所以只能任風(fēng)吹雨淋，自然殘泐，飽受自然和人為破壞。更有甚者，一些明清碑刻，不受重視，被人用以修橋鋪路，令人痛心，而散見(jiàn)于各山的摩崖石刻，更是無(wú)人問(wèn)津。

研究?jī)r(jià)值受限。一方面，大量的摩崖石刻未經(jīng)著錄，研究者尋找資料困難；另一方面，未有全面的圖集或者數(shù)據(jù)庫(kù)，查詢費(fèi)力；再者，遼寧地區(qū)碑刻，以明清為多，不受研究者重視，其價(jià)值尚未得到充分挖掘。雖有大量遼代墓志，還有像《元景造像題記》這樣的藝術(shù)價(jià)值極高的石刻，但是未經(jīng)古代金石學(xué)著作著錄，也往往被研究者所忽視。

民間集存交流還不規(guī)范，相關(guān)部門(mén)經(jīng)費(fèi)不足，入藏難繼。隨著民間收藏?zé)?，越?lái)越多的民間收藏家開(kāi)始關(guān)注碑刻，尤其是墓志銘和畫(huà)像石，有相當(dāng)一部分碑刻保存于民間藏家手中，這都需要政府進(jìn)行規(guī)范管理，防范文物盜竊和文物破壞；另一方面，文物部門(mén)經(jīng)費(fèi)有限，征集碑刻受限，加之碑刻本身體積大且厚重，存放頗占空間，即使是捐贈(zèng)入館的碑刻，也很難得到較好地存放展出。這些都是需要注意和改善的。