摘 要：旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)，民族服飾本身就是一種文化現(xiàn)象，有其特殊的文化價(jià)值。文化與旅游的結(jié)合是現(xiàn)代旅游的發(fā)展趨勢(shì)，廣西少數(shù)民族眾多，民族文化資源豐富多彩，壯錦、苗銀、蠟染、刺繡、織錦、發(fā)飾、首飾等民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)相對(duì)我國(guó)其他地區(qū)都是大有文章可做的，所以在開發(fā)少數(shù)民族服飾旅游產(chǎn)品時(shí)，要充分強(qiáng)調(diào)民間工藝創(chuàng)新能力的重要性，在吸收各種民間技藝的同時(shí)還要賦予其時(shí)代特征，使其具有時(shí)代氣息，這就需要系統(tǒng)化、針對(duì)性地研究、開發(fā)本地少數(shù)民族的文化資源，使少數(shù)民族服飾產(chǎn)品能夠在廣西旅游產(chǎn)品中綻放異彩。

關(guān)鍵詞：民族旅游服飾產(chǎn)品；創(chuàng)新能力；新技術(shù)新工藝結(jié)合

[本文系2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目結(jié)題論文]

廣西省位于我國(guó)西南地區(qū)，是眾多少數(shù)民族的聚集地，有苗、瑤、侗、壯等多個(gè)少數(shù)民族，同時(shí)自然風(fēng)光優(yōu)美、旅游資源豐富，有甲天下之稱的桂林、也有號(hào)稱天下第一銀灘的北海銀灘，北有群山峻嶺、南有碧海藍(lán)天，至新世紀(jì)后東盟經(jīng)濟(jì)圈及北部灣經(jīng)濟(jì)體的建立，廣西得到了全方位、立體化的展示機(jī)會(huì)，被世人熟識(shí)，逐漸成為繼云南、海南之后國(guó)內(nèi)外游客的熱門選擇，旅游業(yè)也成為地方經(jīng)濟(jì)收入的重要部分。然而，與其有著緊密聯(lián)系的旅游產(chǎn)品開發(fā)行業(yè)卻相對(duì)滯后。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，幾年來在旅游消費(fèi)食、住、游、購(gòu)、娛幾個(gè)環(huán)節(jié)中，“購(gòu)”占整體旅游產(chǎn)業(yè)的22%～23%，相比香港“購(gòu)”60%的比重有較大差距，其中民族旅游服飾產(chǎn)品所占的比重更加微小。廣西省是一個(gè)眾多少數(shù)民族聚居的省份，居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水和仡佬12個(gè)民族，加上從外地遷入的少數(shù)民族13個(gè)，共計(jì)25個(gè)少數(shù)民族。眾多少數(shù)民族都有著自己的語言、文字和獨(dú)特的服飾文化。以最具代表性的壯族、瑤族、苗族、侗族為例，這些民族都有著本民族獨(dú)特的民族文化特點(diǎn)，其服飾資源更是紛繁多樣，裝飾手段豐富多彩。例如，壯族婦女用來包頭的彩色印花或提花頭巾，腰間系著的精致圍裙。盛裝時(shí)佩戴的簪釵、耳環(huán)、手鐲及盾牌等，還有體現(xiàn)壯族傳統(tǒng)刺繡技藝的繡花鞋；瑤族服裝中用五色絲線繡成的“繡花五色衣裳”，瑤族婦女用十多米長(zhǎng)的繡花巾盤在頭上，再系上各色絲絨線和彩色珠子的“龍盤”形頭飾，然后將三塊“半月牙”型的銀牌置于頭頂上的“半月芽”形頭飾；還有瑤族男女的上衣豐富多彩的圖案等。更值得一提的是苗族服飾中巧奪天工的刺繡工藝、題材豐富的服飾圖案紋樣、百褶裙、銀飾、蠟染等；侗族女性別具一格的發(fā)飾、特殊工藝染制的侗布等。這些特色鮮明、千姿百態(tài)的民族服飾文化都非常值得我們?nèi)鞒?、推廣和開發(fā)。但是從目前廣西旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)來看，少數(shù)民族服飾產(chǎn)品的開發(fā)還處于起步階段，對(duì)于少數(shù)民族服飾產(chǎn)品的開發(fā)力度不足，產(chǎn)品的生產(chǎn)總量較少，由于還處于單戶生產(chǎn)階段所以規(guī)模偏小，品種單一，產(chǎn)品不成系統(tǒng)，檔次較低且不能體現(xiàn)少數(shù)民族文化內(nèi)涵。很多民族服飾產(chǎn)品還僅限于景區(qū)租賃拍照留念和作為部分旅游紀(jì)念品出售。

一、廣西民族旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀

（一）對(duì)于民族服飾品開發(fā)的認(rèn)識(shí)不足

旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)，民族服飾本身就是一種文化現(xiàn)象，有其特殊的文化價(jià)值。文化與旅游的結(jié)合是現(xiàn)代旅游的發(fā)展趨勢(shì)，廣西少數(shù)民族眾多，民族文化資源豐富多彩，壯錦、苗銀、蠟染、刺繡、織錦、發(fā)飾、首飾等民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)相對(duì)我國(guó)其他地區(qū)都是大有文章可做的，所以在開發(fā)少數(shù)民族服飾旅游產(chǎn)品時(shí)，要充分強(qiáng)調(diào)民間工藝創(chuàng)新能力的重要性，在吸收各種民間技藝的同時(shí)還要賦予其時(shí)代特征，使其具有時(shí)代氣息，這就需要系統(tǒng)化、針對(duì)性地研究、開發(fā)本地少數(shù)民族的文化資源，使少數(shù)民族服飾產(chǎn)品能夠在廣西旅游產(chǎn)品中綻放異彩。

（二）旅游服飾品設(shè)計(jì)開發(fā)手法滯后

廣西真正進(jìn)入公眾視野是在2000年后，隨著東盟博覽會(huì)的召開，廣西進(jìn)入了跳躍式的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)開發(fā)、城市建設(shè)、交通建設(shè)、旅游發(fā)展等一系列問題集中出現(xiàn)，各大展覽會(huì)議、文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)、地域文化傳承等項(xiàng)目使人目不暇接，但是在民族服飾品設(shè)計(jì)開發(fā)中還在沿用以往單戶家庭手工作坊式和個(gè)體生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)戶式的生產(chǎn)思路，導(dǎo)致大部分的民族服飾資源仍然處于閑置的狀態(tài)，缺少系統(tǒng)化的、具有研究性的、體現(xiàn)民族精神的，并能夠與新時(shí)代、新標(biāo)準(zhǔn)接軌的創(chuàng)新性民族服飾品設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

（三）特色旅游服飾產(chǎn)品定位過高

在過去的發(fā)展中，廣西區(qū)擁有一些代表性的旅游特色產(chǎn)品，如泥興陶藝茶具、貝雕、侗族建筑模型、壯錦以及民族手工傳統(tǒng)服飾百褶裙、苗族銀飾等，這些具有地區(qū)代表性特色的旅游產(chǎn)品存在著一個(gè)普遍的問題，就是價(jià)格都相對(duì)偏高。我們可以將旅游者分為兩大類：一是自助類旅行，此類旅游者是有計(jì)劃、有目的地選擇旅游路線，在出行前會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?、特色進(jìn)行適當(dāng)?shù)亓私夂脱芯浚虼嗽谶x擇消費(fèi)旅游產(chǎn)品上會(huì)更加注重產(chǎn)品的特色性和地區(qū)文化性；二是團(tuán)體類旅行，此類群體占據(jù)旅游人數(shù)的大部分比重，特點(diǎn)是根據(jù)團(tuán)體規(guī)劃景點(diǎn)，目的地的旅游形式，這部分群體對(duì)區(qū)域文化的印象是被動(dòng)式地聽講解、介紹而得來的，因此對(duì)產(chǎn)品的選擇通常會(huì)建立在“紀(jì)念”“便捷”“價(jià)位合理”的理念上，那么中低端大眾產(chǎn)品是其不二之選。根據(jù)實(shí)際情況，顯然第二類人群是推廣旅游服飾產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的主要服務(wù)人群。

綜上所述，要樹立民族旅游服飾品開發(fā)的理念，依據(jù)服務(wù)人群的定位改變對(duì)其開發(fā)的觀念使其與時(shí)代接軌，大膽地運(yùn)用新型材料、新技術(shù)等方式降低產(chǎn)品的成本，真正地提高旅游服飾品在銷售環(huán)節(jié)中的位置，為地域文化的推廣及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

二、對(duì)廣西旅游服飾品開發(fā)的思路建議

（一）民族服飾品開發(fā)原則

1.應(yīng)沿襲傳統(tǒng)文化特色

民族服飾文化不僅透露著深厚的文化底蘊(yùn)，更是一段歷史的記憶，一個(gè)民族的變遷。如果能更好地利用它的文化優(yōu)勢(shì)，對(duì)民族服飾進(jìn)行全面、系統(tǒng)地開發(fā)，就能以旅游產(chǎn)品的形式將其推廣出去，所以民族服飾品開發(fā)既是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，又承載著文化發(fā)展創(chuàng)新的歷史使命，但是要開發(fā)出具有生命力的產(chǎn)品，必須建立在文化繼承的基礎(chǔ)之上，只有通過文化的支撐才會(huì)使產(chǎn)品被大眾接受、欣賞、購(gòu)買，使民族旅游產(chǎn)品同民族人文精神結(jié)合起來開發(fā)利用，讓游客對(duì)當(dāng)?shù)胤椢幕由盍私猓瑥亩鴺淞⒘己玫牡貐^(qū)文化形象。

2.產(chǎn)品與地域文化一脈相連

目前在我國(guó)旅游產(chǎn)品市場(chǎng)上存在著大同小異的現(xiàn)象，無論是在歷史文化名城西安、還是在江南水鄉(xiāng)杭州、或是古城麗江，旅游產(chǎn)品的品種、樣式都大同小異。原因是統(tǒng)一的貨源供應(yīng)渠道，這樣產(chǎn)量增加，很大程度上降低了成本，又省去了研發(fā)階段的投入。很多地區(qū)并沒有統(tǒng)一完善的理由產(chǎn)品制度，經(jīng)銷商根據(jù)個(gè)人喜好或市場(chǎng)成交比重來選擇銷售的產(chǎn)品，而并不是站在售賣本地區(qū)特色商品、推廣本地區(qū)特色文化的立場(chǎng)上去銷售旅游產(chǎn)品。長(zhǎng)此以往就會(huì)對(duì)游客造成地區(qū)特色混淆，出現(xiàn)“買什么”“什么值得買”的疑惑，所以旅游產(chǎn)品應(yīng)該與地域文化一脈相承，發(fā)揮自身的地區(qū)民族特色。

（二）開發(fā)思路

1.制定發(fā)展規(guī)劃，搞好指導(dǎo)和引導(dǎo)，促進(jìn)民族旅游產(chǎn)品的發(fā)展。

政府職能部門，對(duì)民族旅游產(chǎn)品的研制開發(fā)，應(yīng)制定出一個(gè)合理的發(fā)展規(guī)劃，并給予正確的指導(dǎo)和引導(dǎo)。對(duì)該優(yōu)先發(fā)展的給予優(yōu)先扶持，做到循序漸進(jìn)，促進(jìn)又好又快發(fā)展。政府要引導(dǎo)開發(fā)少數(shù)民族服飾旅游產(chǎn)品市場(chǎng)，到外地推介旅游資源的同時(shí)也要宣傳少數(shù)民族服飾特色，把開發(fā)本地市場(chǎng)與外地市場(chǎng)結(jié)合起來。

2.建立多樣性的民族服飾產(chǎn)品類型

對(duì)于民族服飾品的印象不應(yīng)該只停留在可穿、可戴的基礎(chǔ)上，因?yàn)槊褡宸b的形制、工藝、生產(chǎn)確實(shí)已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式，與現(xiàn)代服裝很難進(jìn)行搭配穿著，民族服飾很大的一個(gè)層面是供現(xiàn)代人欣賞或收藏的，所以欣賞層面大于可穿層面。如果站在大眾的角度去分析，民族服飾品本身就具有較強(qiáng)的特殊性，有極高觀賞價(jià)值，穿、帶只是一時(shí)，新鮮過后便放在衣櫥，失去了重要的觀賞價(jià)值，也就變得毫無意義，所以建立以“賞”為主題的民族服飾品尤為關(guān)鍵，如1：30的民族服飾玩偶、有較強(qiáng)實(shí)用功能的杯、盤、燈具、擺設(shè)等，建立多元化的產(chǎn)品類型不僅豐富了旅游產(chǎn)品種類，同時(shí)也加強(qiáng)了產(chǎn)品的使用壽命。

3.依據(jù)現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)以民族服飾、配飾為設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)

（1）去繁求簡(jiǎn)

少數(shù)民族無論是服裝還是配飾的圖案、色彩、線條相對(duì)都是比較豐富古典的，如苗族服飾中就龍紋圖案為例，常見的就有衣袖上的蠶龍、飛龍、蜈蚣龍，裙擺上的魚龍、鳳頭龍，孩童帽子上的獅體龍，背帶上的龍紋等眾多裝飾紋樣。這些極具少數(shù)民族特色的圖案紋樣，都可以成為我們對(duì)于上述民族服飾旅游產(chǎn)品開發(fā)的一個(gè)方向，重點(diǎn)是我們?nèi)绾螌⑵渑c現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)接，去繁求簡(jiǎn)，在保留文化內(nèi)涵的同時(shí)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美情趣的產(chǎn)品。

（2）特色分明

傳統(tǒng)少數(shù)民族服飾特色眾多，各少數(shù)民族的服飾面料、工藝、圖案、配飾等都各具特點(diǎn)。筆者經(jīng)過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多服飾產(chǎn)品開發(fā)的方法通常是采用圖案樣式的疊加，想將所有特色綜合到一個(gè)載體之上，但是這種做法缺乏對(duì)比關(guān)系，特色反而變得平淡無奇，所以在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中尋求特色是必然選擇，放大特點(diǎn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的常用手法，突出重點(diǎn)、弱化整體也是開發(fā)設(shè)計(jì)中的另一重要思路。

（三）利用新技術(shù)、新工藝、新材料

為方便生產(chǎn)銷售，降低價(jià)格成本，產(chǎn)品應(yīng)適當(dāng)采用新技術(shù)、新材料。

傳統(tǒng)的民族服裝、飾品多采用純手工、天然材料進(jìn)行制作，這種材料的好處是可以讓產(chǎn)品原汁原味，缺點(diǎn)是生產(chǎn)環(huán)節(jié)繁瑣、以人工為主、費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如果能夠改良傳統(tǒng)制作工藝技術(shù)，將新材料、新技術(shù)與傳統(tǒng)技藝結(jié)合，就能夠改善手工技術(shù)費(fèi)時(shí)費(fèi)力等弊端，填補(bǔ)原料稀缺、產(chǎn)量少等方面的不足。如廣西壯錦織造技術(shù)革新，傳統(tǒng)壯錦的織造工藝枯燥繁雜、織造效率低，使得很多年輕人望而卻步。對(duì)壯錦織造工藝的傳承與保護(hù)迫在眉睫。在廣西，主要有賓陽、靖西和忻城三地與壯錦有較深淵源。其中賓陽選擇了壯錦規(guī)?；?、機(jī)械化的生產(chǎn)道路。在降低成本的同時(shí)提高了產(chǎn)量，使得賓陽壯錦獲得了很好的銷路。借助現(xiàn)代科學(xué)手段，利用現(xiàn)代工藝技術(shù)研發(fā)出既具有古老文化內(nèi)涵，又適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)節(jié)奏、適應(yīng)現(xiàn)代審美觀點(diǎn)的民族旅游服飾產(chǎn)品，讓少數(shù)民族服飾文化產(chǎn)品能夠在多元化的今天重新綻放異彩。

三、結(jié)語

廣西的旅游產(chǎn)品開發(fā)與我國(guó)其他的省市一樣都處于探索階段，如何開發(fā)使用自身的特色文化資源，是當(dāng)?shù)孛媾R的首要問題。只有站在創(chuàng)新發(fā)展的角度才能立于不敗之地，才是科學(xué)的良性發(fā)展，創(chuàng)新的基礎(chǔ)是迎合時(shí)代的發(fā)展需求，用時(shí)代的語言來詮釋產(chǎn)品，才是民族服飾品發(fā)展的方向所在。

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作者簡(jiǎn)介：

關(guān)霓，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。