【摘 要】 本文從早期傳統(tǒng)的書堂教育，反日民族私立學(xué)校教育的興起，他國勢力經(jīng)辦的朝鮮族學(xué)校三個方面闡述了“九一八”事變前夕延邊地區(qū)朝鮮族學(xué)校教育的概況。指出，朝鮮族有一種高尚的心理素質(zhì)就是把子女教育當(dāng)作春天播種一樣看待。近代移居延邊地區(qū)的朝鮮族人民繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，從興辦早期書堂到近代私立學(xué)校，不遺余力，完成了教育的近代化。另外日本和中國出面干涉延邊地區(qū)朝鮮族的教育，使當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育形成了三足鼎力的局面。

【關(guān)鍵詞】 延邊地區(qū)；朝鮮族；學(xué)校教育；內(nèi)容；特點

1883年，隨著《吉林與朝鮮商民貿(mào)易地方章程》的簽訂，中朝邊境解禁；1885年，清政府在圖們江北岸設(shè)立專墾區(qū)、越墾局，并于1891年將越墾局改為撫墾居移至南崗（今延吉），為朝鮮墾民大量遷往延邊和開發(fā)延邊提供了有利條件。據(jù)統(tǒng)計，1907年，延邊的朝鮮墾民有14，700戶，72，470人；1910年，日朝《日韓合并條約》簽訂之后，破產(chǎn)的農(nóng)民大批涌入，1910到1920年之間，遷入圖們江以北的朝鮮族為93，883人，共計192，540人，他們之中有60%定居在延邊四縣。生活在這片土地上，他們辛勤勞作的同時，興辦教育是每個人心中的信念，因為這是傳承文化紐帶和反日民族斗爭的基礎(chǔ)。

一、延邊地區(qū)朝鮮族早期傳統(tǒng)的書堂教育

朝鮮人歷來重視教育，凡是有朝鮮人聚居的地方，都要克服困難，開設(shè)書堂。延邊朝鮮族的“書堂”教育開始于在1870前后，在1883年之后得到普及，到19世紀(jì)末，在朝鮮族居住的地方和村落，大多都有書堂。

書堂具有明顯的簡單性和原始性。一個書堂通常只用一間民房作為教室，有一名訓(xùn)長和十幾個學(xué)生組成。教師的酬勞通常由家長分?jǐn)偅蛘哂伤私o教師代耕。書堂沒有規(guī)章和制度，學(xué)生隨時入學(xué)。其教育內(nèi)容完全繼承了朝鮮，以封建傳統(tǒng)的儒家文化為主，學(xué)生主要學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”和“三綱五?！保唧w包括《千字文》、《孟子》、《論語》、《明心寶鑒》、《通鑒》等。所設(shè)私塾大致有四種情形：第一種，是官宦人家為教育自己子女，聘請私塾先生所辦；第二種是，私塾先生為生計而設(shè)，專門招收村里孩童學(xué)習(xí)；第三種是全村共同設(shè)立；第四種是由幾個適齡兒童的人家合辦一所私塾，聘請先生教授。

早期書堂除了是青少年學(xué)習(xí)的地方之外，還是村落議事和活動的重要場所，在村落中具有重要的地位，村里的公共議事會請訓(xùn)長做顧問，村里的婚、喪、祭也請訓(xùn)長做主持。因此書堂不僅對下一代儒教啟蒙和文化素質(zhì)教育起到了重大作用，而且是延邊朝鮮族與祖國思想文化聯(lián)系的重要紐帶，在延邊地區(qū)朝鮮族的教育發(fā)展史上具有重要地位。

二、反日民族私立學(xué)校教育的興起

1905年，反對《乙巳保護條約》的朝鮮人民抗?fàn)庍\動被殘酷鎮(zhèn)壓之后，愛國者和覺醒的知識界興起了反日愛國啟蒙運動，他們在譴責(zé)政府官僚的賣國行徑和宣傳愛國思想的同時，提出了“內(nèi)修外學(xué)”的主張，呼吁教育救國，要求“兄弟同胞，力求分發(fā)，一心重教育，激勵新一代”，也遭到殘酷鎮(zhèn)壓。這個運動被亡命在東北的愛國志士所繼承。如此，延邊迅速興起了反日愛國教育運動。該運動在朝鮮移居延邊的有識之士的領(lǐng)導(dǎo)下，以私立學(xué)校作為基本形式，來傳播近代科學(xué)文化，喚起青年一代的反日民族意識。

1906年，延邊龍井出現(xiàn)了第一所具有近代意義的私立學(xué)堂，瑞甸書塾，它由朝鮮末代王族李相卨在特殊的背景下創(chuàng)立。1905年，李相卨在赴荷蘭參加和平會議的途中，為創(chuàng)辦學(xué)校，培養(yǎng)救國人才，特意在朝鮮人聚居的延邊停留一年，聯(lián)合愛國人士樸茂林、李東寧等創(chuàng)辦了瑞甸義塾，進行新文化教育，它的成立標(biāo)志著延邊朝鮮族教育近代化的開始。但學(xué)校一開始就受到日本統(tǒng)監(jiān)部派出所的干預(yù)，不到八個月被迫關(guān)停。師生們搬遷到琿春縣塔頭溝進行重建，一年后有3個班74名學(xué)生畢業(yè)，最后不得不宣布解散。畢業(yè)學(xué)生和愛國志士繼承母校傳統(tǒng)，奔赴延邊各地創(chuàng)辦私立學(xué)校；1908年，延吉縣局子街東西郊分別成立昌東書塾和光成書塾；同年10月和龍縣子洞屯成立正東書塾；和龍縣明東村創(chuàng)立明東書塾，后更名為明東學(xué)校，1910年增設(shè)三年制中學(xué)部，由金躍淵擔(dān)任校長，之后學(xué)校為了新文化的傳播，在學(xué)校附近的村社增開了六所夜校。明東學(xué)校很長時間內(nèi)扮演著抗日斗爭先鋒角色，是反日運動的策源地。以上都說明延邊地區(qū)朝鮮族反日民族私立學(xué)校蓬勃興起。

1910年，日本吞并朝鮮之后，更多人投入到學(xué)校教育事業(yè)中。據(jù)不完全統(tǒng)計，1911年，延邊有私立學(xué)校19所，學(xué)生493人；1913年增至88所，學(xué)生1859人；1916年持續(xù)增長到156所，學(xué)生3879人；到1928年東北由朝鮮族反日志士和民眾經(jīng)辦的學(xué)校已有388所，其中延邊四縣朝鮮族人民經(jīng)辦的反日私立學(xué)校208所，占東北朝鮮族人民辦的反日私立學(xué)?？倲?shù)的53.6%。

1、反日民族私立學(xué)校的類型

延邊朝鮮地區(qū)的新興文化教育運動與反日民族運動相互促進相互影響，特別在朝鮮“三一三獨立運動”和東北朝鮮族群眾獨立大示威運動之后，延邊朝鮮族興起了更大的辦學(xué)熱潮，普通學(xué)校基本上取代了私塾，按其隸屬關(guān)系，大致分為：

（1）民族獨立團體設(shè)立的學(xué)校。1920年北路軍政署在汪治縣十里河太平溝設(shè)立“士官養(yǎng)成所”；1920年北路都督府在延吉縣設(shè)立“士官學(xué)?！?；國民府自1921年至1924年，在安圖縣設(shè)立“軍事訓(xùn)練所”、“士官養(yǎng)成所”；在和龍縣設(shè)立“士官學(xué)?！?、“劍成中學(xué)”，新民府于1925年3月在東寧縣設(shè)立“成東士官學(xué)?！?。1923年至1925年，延邊朝鮮族獨立團體大部分聯(lián)合改組為“參議府”，該組織在每個行政區(qū)皆設(shè)有三所以上小學(xué)，實施中等教育，在中國中等學(xué)校設(shè)立“韓人科”。新興武官學(xué)校在柳河縣三源浦的原“新興講習(xí)所”的基礎(chǔ)上建立，本校設(shè)在通化縣哈泥河，分校設(shè)在通化縣七道溝大塊大帽子和孤山子河?xùn)|兩地。校長為創(chuàng)辦耕學(xué)社的民族運動領(lǐng)導(dǎo)人李世榮，隊長李青天、教官有吳光鮮、申八均、李范夜、李敬天等。學(xué)員分“下士官班”“將校班”和“特別訓(xùn)練班”。下士官班學(xué)習(xí)期限三個月，將校班6個月，特訓(xùn)班一個月。學(xué)校學(xué)員組織“新興學(xué)友會”，并且創(chuàng)辦《新興學(xué)友報》，宣傳革命理論，愛國思想來激勵民眾。從上述看，獨立團體創(chuàng)立的學(xué)校主要分為初等學(xué)校和軍事學(xué)校兩類，教育目的在于培養(yǎng)軍政干部、戰(zhàn)士及其后備力量，屬于完全的民族反日學(xué)校。

（2）普通民眾設(shè)立的學(xué)校。朝鮮族民眾，尤其是廣大農(nóng)民創(chuàng)辦的學(xué)校在這一時期大量增加，主要包括和龍縣德新社營巖村镕興學(xué)校、清湖學(xué)校、龍井村大成中學(xué)校，延吉縣勇新鄉(xiāng)濟東學(xué)校、維新村英實學(xué)校、尚義鄉(xiāng)永生學(xué)校等。這些學(xué)校由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民捐款和捐糧創(chuàng)辦，學(xué)校每年的經(jīng)費由學(xué)生家長積攢零用錢的方法解決。據(jù)不完全統(tǒng)計，在1911年共有8所，占該年私立學(xué)?？倲?shù)的41.6%；1913年共有45所，占該年私立學(xué)校總數(shù)的52.3%；1926年則增至有117所，占該年私立學(xué)校的61.3%。

（3）宗教團體設(shè)立的學(xué)校。延邊地區(qū)朝鮮族的宗教基本上可以分為兩類：一是朝鮮族固有的宗教，包括天道教，元宗教、大宗教、清林教等等；另一類則是西方傳入的基督教、天主教，長老教等。這些宗教最先產(chǎn)生于延邊地區(qū)，然后擴散到東北其他地方。據(jù)統(tǒng)計，到1928年，朝鮮族固有的民族宗教創(chuàng)辦學(xué)校23所；西方傳入的宗教創(chuàng)立58所，總計81所。這些宗教學(xué)校是作為傳教的附帶形式創(chuàng)立的，卻由于其特殊的時代背景，被愛國志士用來宣傳反日民族思想。

2、反日民族學(xué)校的特點

（1）以反日作為學(xué)校教育的主要內(nèi)容和宗旨。日本帝國主義對朝鮮的侵略和對朝鮮民族反日愛國運動的鎮(zhèn)壓，加深了朝鮮的民族危機。為了反對日本的奴化教育和喚起民眾的愛國熱情，這些私立學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、宗旨和課程設(shè)置具有明顯的反日性。例如延邊地區(qū)私立學(xué)校實行的《小學(xué)校準(zhǔn)則》規(guī)定：“小學(xué)應(yīng)注意兒童的身體發(fā)育，小學(xué)教育的宗旨是向他們進行品德教育，講受基礎(chǔ)知識，傳授生活技能?！薄缎W(xué)校準(zhǔn)則實施細(xì)則》規(guī)定：“教育學(xué)生對國家、對社會應(yīng)盡職責(zé)，端正品質(zhì)，修練意志，通過道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國心和進取心”。學(xué)校課程的設(shè)置則是大同小異。小學(xué)主要安排：修身、國語、算術(shù)、東國歷史、音樂、體操、地質(zhì)、圖畫、習(xí)字等，女子加修縫紉課；在和龍縣大拉子明東村明東學(xué)校中學(xué)部的教學(xué)計劃中有“歷史、地志、法學(xué)、地文、博物、理化、生理修身、衛(wèi)生、手工、新韓獨立史、植物、帥范教育學(xué)、農(nóng)林學(xué)、礦物學(xué)、外文、翻譯、中文、寫作、習(xí)字、探術(shù)、體操、音樂等科目”。教材則廣泛使用《初等東因交略》、《最新東國史》、《東洋歷史》、《國語》、《國語讀本》、《越南亡國史》等，其中《國語》是自編的，選用了描繪反倭寇斗爭的《壬辰錄》以及《知己知友》、《故鄉(xiāng)》、《兵器之演變》等課文，用以培養(yǎng)青少年的反日民族情感，另外學(xué)校的名字，校園的游戲等等無不例外的含有政治目的。

（2）新學(xué)取代舊式書堂。瑞甸書塾作為延邊朝鮮族的第一所近代私立學(xué)校。它從產(chǎn)生的第一天起就完全的拋棄了舊式書塾的教學(xué)內(nèi)容，用近代科學(xué)文化知識代替封建儒家思想。在此之后，延邊其它地區(qū)也以此為范例，相繼設(shè)立近代意義的學(xué)校。在新的文化啟蒙運動的影響之下，舊式的書塾也適時的調(diào)整了其教學(xué)內(nèi)容，但沒有完全擺脫舊式封建文化的束縛，直到20年代末才完全實現(xiàn)近代化。

新式的學(xué)校注重學(xué)生的全面發(fā)展。在保證其身心健康的前提下，要求其各方面素質(zhì)全面發(fā)展，從上文提到的學(xué)校教育準(zhǔn)則中我們可以清楚的看出。培養(yǎng)專門型人才的學(xué)校設(shè)立：有專門培養(yǎng)軍政干部和暫時的軍事學(xué)校，如前文中提到的和龍縣“士官學(xué)校”、新興武官學(xué)校等；有為女子專門設(shè)立的學(xué)校，有針對平民的夜校等。

（3）傳播馬克思主義學(xué)說。在20年代之后，馬克思主義思想開始在東北朝鮮族中傳播，一些先進的愛國志士，如李麟求、李柱華、思金國，金奉禹、吳日根等最先接受了馬克思主義理論。他們?yōu)榱藗鞑ヱR克思主義學(xué)說，開始在延邊朝鮮人聚居的地方創(chuàng)辦學(xué)校，學(xué)校教育成為共產(chǎn)主義思想傳播的最主要形式。如1924年11月在日本東京留學(xué)的金奉禹和吳日根等來到龍井村設(shè)立勞動學(xué)院，開展勞動運動。同年，早期共產(chǎn)主義者樸允瑞、朱促等在龍井的永侍中學(xué)、大成中學(xué)、東興中學(xué)等學(xué)校向?qū)W生講授馬列主義。在這個時期，龍井成為朝鮮族共產(chǎn)主義者宣傳馬列主義和社會主義革命思想的基地，培養(yǎng)出了大批的革命青年學(xué)生。

三、他國勢力經(jīng)辦的朝鮮族學(xué)校

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國淪為半殖民地國家，各國加入侵略中國的行列。延邊地區(qū)也不例外，20世紀(jì)的20年代，日本帝國主義、西方的傳教士和中國政府為了各自利益，紛紛在延邊朝鮮族設(shè)立學(xué)校，成為了東北朝鮮族教育的有力補充。

1、外國教會經(jīng)辦的學(xué)校

基督教和天主教是最早傳入朝鮮族的西方宗教。教會勢力以延邊地區(qū)為中心擴散到東北三省各地的朝鮮族中，在延邊設(shè)立的學(xué)校也比較多。如加拿大基督教于1914年在龍井村設(shè)亢明信女學(xué)校，1920年又設(shè)思沛中學(xué)；德國天主教于1908年在延古縣木巖村設(shè)立相龍書堂，1915年在和龍縣大正子設(shè)亢惠成學(xué)校。據(jù)統(tǒng)計，1928年，外國宗教勢力在延邊地區(qū)設(shè)立了58所私立學(xué)校，其中基督教和天主教18所。這些學(xué)校完全是西方國家為了侵華和傳教設(shè)立的慈善機構(gòu)，但在當(dāng)時，教會朝鮮師生反日情緒高漲，在教會的掩護下傳播愛國思潮。

2、中國經(jīng)營的朝鮮族學(xué)校

中國政府為了抵制日本侵略，對朝鮮移民采取了強制規(guī)劃和同化教育的政策，“以資變化氣質(zhì)”。清朝末年，中國政府在延邊地區(qū)朝鮮族一共成立了9所學(xué)校，大部分分布在和龍，共培養(yǎng)學(xué)生1122名。

民國時期，東北的地方政府延續(xù)了清政府的教育同化措施。1915年延吉道專門出臺了《統(tǒng)一墾民教育辦法》，強制要求朝鮮族私立學(xué)校使用中國政府編撰的教科書，學(xué)習(xí)中國地理，歷史等知識，升中國國旗，唱中國國歌。為了與日本爭奪朝鮮族教育的控制權(quán)，奉天政府1924年出臺相關(guān)條例，強行改編或拆除朝鮮族學(xué)校，努力將朝鮮族教育納入中國的體制范圍之下，到1928年，延邊四縣可以容納朝鮮族的中國公立學(xué)校共有167所。

3、日本經(jīng)營和控制的朝鮮族學(xué)校

日本通過在東北地區(qū)的領(lǐng)事館所在地及“鐵路附屬地”等自己的行政管轄區(qū)設(shè)立和經(jīng)營一部分朝鮮族學(xué)校的方式，與中國爭奪朝鮮族教育的管理權(quán)，同時根除朝鮮族的反日思潮。

延邊地區(qū)日本經(jīng)營的學(xué)校按照經(jīng)營群體和方式不同可以分為這幾類：一是朝鮮總督經(jīng)營的學(xué)校；二是滿鐵會社經(jīng)營的學(xué)校；三是朝鮮總督府補助的學(xué)校；四是移民會社經(jīng)營的學(xué)校。以上四種大致包含了二十世紀(jì)初日本在延邊經(jīng)營的所有學(xué)校，據(jù)資料統(tǒng)計，到1928年，日本經(jīng)營和補助的學(xué)?？倲?shù)達(dá)到110所，到1930年，日本帝國主義在中國東北教育投資達(dá)到175，646日元。這些學(xué)校擁有優(yōu)越的教學(xué)條件和優(yōu)厚的助學(xué)資金作為誘惑，來誘惑青少年，從而推行奴化教育。一些朝鮮族民眾由于住戶分散，生活困苦，難以堅持自辦學(xué)校，不得不把子女送入親日學(xué)校。

四、小結(jié)

延邊地區(qū)的朝鮮族教育以二十世紀(jì)初作為分水嶺，前后具有質(zhì)的區(qū)別。首先，以瑞甸書塾作為開端，延邊地區(qū)星羅棋布的出現(xiàn)了大量私立學(xué)校，這些學(xué)校成功拋棄了舊式封建傳統(tǒng)教育，運用新的學(xué)制和科學(xué)的教材，使延邊地區(qū)朝鮮的教育實現(xiàn)近代化；其次，延邊地區(qū)的民族私立學(xué)校在反日愛國運動的背景下設(shè)立，具有明顯的反日性質(zhì)，政治目的明顯，是朝鮮族反日運動的重要組成部分。到后期，隨著馬列主義和社會主義革命思想的傳入，許多私立學(xué)校開始步入了新民主革命的階段。再次，日本與中國為爭奪延邊地區(qū)朝鮮族教育的控制和管理權(quán)，也熱衷于教育投資，在延邊地區(qū)興辦民族學(xué)校。這樣在九一八事變前夕，延邊的朝鮮族教育形成性質(zhì)不同的三種教育形式，形成三足鼎力的局面。

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【作者簡介】

高金梅（1990.3-）女，山西呂梁人，吉林師范大學(xué)2014級碩士生，研究方向：中國史.