劉亞敏

摘要：近年來(lái)，麗江旅游業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，成為很多游客心向往之的精神家園，旅游文化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)對(duì)于其旅游業(yè)的發(fā)展功不可沒(méi)。但是將麗江旅游文化開(kāi)發(fā)放入大香格里拉旅游區(qū)的背景下去考量，會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在諸如過(guò)度商業(yè)化、缺乏規(guī)范的管理體制、對(duì)麗江文化精髓的理解有誤區(qū)等問(wèn)題，這不僅會(huì)影響競(jìng)合機(jī)制下，麗江旅游業(yè)的發(fā)展，更有損于其可持續(xù)發(fā)展。基于此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)麗江旅游文化的開(kāi)發(fā)和管理，充分挖掘麗江旅游文化內(nèi)涵、強(qiáng)化監(jiān)督管理，繼續(xù)保持麗江旅游文化的生機(jī)活力。

關(guān)鍵詞：競(jìng)合理論；麗江；旅游文化；開(kāi)發(fā)

中圖分類(lèi)號(hào)：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.10.008

1競(jìng)合理論概述及問(wèn)題的提出

競(jìng)合（coopetition）是指兩個(gè)或以上企業(yè)（或組織）之間在一些活動(dòng)中進(jìn)行合作，同時(shí)又在另一些活動(dòng)中展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)合觀念來(lái)源于這樣一種共識(shí)：在企業(yè)間的相互依存關(guān)系中，價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程及價(jià)值分享過(guò)程都會(huì)涉及一個(gè)部分一致的利益結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，競(jìng)爭(zhēng)和合作問(wèn)題同時(shí)存在，并且緊密聯(lián)系在一起，這就是所謂的競(jìng)合。

競(jìng)合理論出現(xiàn)在我國(guó)理論界大概是上世紀(jì)90年代，而被旅游學(xué)者引入研究則更晚，從目前的研究來(lái)看，競(jìng)合理論在研究各旅游區(qū)的資源開(kāi)發(fā)、市場(chǎng)定位，打造區(qū)域旅游品牌等方面成果較多。

從競(jìng)合理論的角度來(lái)看，麗江旅游處于大香格里拉旅游區(qū)，該旅游區(qū)涉及四川、西藏、云南三省的82個(gè)縣（市、區(qū)），其中云南包括大理、香格里拉（原迪慶州）、怒江、麗江的24個(gè)縣（市、區(qū)）。僅從云南所涉及的區(qū)域來(lái)看，麗江旅游文化資源所面臨的競(jìng)爭(zhēng)就包括大理白族文化、香格里拉藏族文化及怒江傈僳族、怒族文化等。雖然各種文化類(lèi)型各有其特色，但如開(kāi)發(fā)不當(dāng)，不能體現(xiàn)其文化精髓，則很可能增強(qiáng)彼此的屏蔽效應(yīng)和可替代性，對(duì)旅游發(fā)展帶來(lái)不利影響。麗江旅游文化開(kāi)發(fā)有其值得倡導(dǎo)的方面，比如對(duì)傳統(tǒng)文化的商業(yè)化運(yùn)作，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)等，但是也有很多值得商榷的地方，目前麗江已經(jīng)離納西人的麗江越來(lái)越遠(yuǎn)，而成為都市人追求小資情調(diào)的天堂，這種發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于麗江，無(wú)論是旅游發(fā)展方面還是文化發(fā)展方面來(lái)說(shuō)都是危險(xiǎn)的。

2麗江旅游文化開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

2.1文化開(kāi)發(fā)利用不足

麗江文化的精髓就是以大研鎮(zhèn)代表的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和以納西象形文字、納西樂(lè)舞及納西節(jié)日為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從目前的開(kāi)發(fā)利用情況來(lái)看，物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)得較為充分，納西文化的意義和價(jià)值得到了很好的傳達(dá)。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面，還有很多沒(méi)有得到較好的開(kāi)發(fā)利用，比如象形文字和納西樂(lè)舞，其開(kāi)發(fā)層次還處于觀光型的基礎(chǔ)層次，沒(méi)有上升到廣泛參與性的更高層次。因此它們給游客傳達(dá)出的也僅是納西文化的皮毛。

2.2古城人口置換嚴(yán)重

自上世紀(jì)90年代后期以來(lái)，麗江旅游業(yè)進(jìn)入了持續(xù)快速增長(zhǎng)時(shí)期，大量外地客商云集于此。他們?cè)诠懦侵惺召?gòu)或租用原住居民的房產(chǎn)，開(kāi)始在古城中做生意，而原住民人口則紛紛選擇到新城居住。因此原來(lái)古城的生活方式、生活理念和生活情趣都隨著原住民的離開(kāi)而逐漸消失，而古城更像是穿著納西文化外衣的城市CBD。

2.3過(guò)度商業(yè)化

旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不可避免的要將文化進(jìn)行商業(yè)化包裝，這是文化產(chǎn)品商品化的必然，但是，麗江的商業(yè)化開(kāi)發(fā)有些過(guò)度的傾向。上述古城人口置換是一個(gè)例證，還有就是古城中酒吧及西餐館的廣泛分布也是一例?，F(xiàn)在的麗江古城一到晚上，幾乎成了燒烤、啤酒、流行音樂(lè)的勝地，知名的酒吧一條街，雖然也受到部分游客的青睞，但是大多數(shù)游客依然對(duì)其所造成的喧囂、浮躁的氛圍表示不滿，認(rèn)為其不符合麗江原本的情調(diào)。

2.4缺乏規(guī)范的管理體制

在旅游文化的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，規(guī)范的管理體制是重要保障?？陀^的說(shuō)，麗江在長(zhǎng)期的旅游發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)于如何處理旅游文化的開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)三者的關(guān)系還是做了很多有益的探索，積累了很多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。但是仍然存在管理的缺陷。例如，很多制作和出售納西象形文字相關(guān)產(chǎn)品的商家，他們沒(méi)有掌握象形文字的基本內(nèi)涵就隨意開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，一些象形文字書(shū)法產(chǎn)品沒(méi)有嚴(yán)格按照規(guī)范書(shū)寫(xiě)，甚至是錯(cuò)字、別字，這無(wú)形中對(duì)納西文化是一種傷害，歸其原因，就是缺乏一套行之有效的管理體系造成的。

2.5對(duì)麗江文化精髓的理解有誤區(qū)

麗江古城是納西文化的聚集地，是上千年的納西文化的精髓，它是整個(gè)麗江旅游產(chǎn)品的核心。但是現(xiàn)在古城給游客的體驗(yàn)，除了納西建筑、青石板的街巷外，就是各種旅游品商店、酒吧和餐館，麗江古城從“恬靜”、“閑適”的文化意念，開(kāi)始轉(zhuǎn)向“小資情調(diào)”甚至是“艷遇”。麗江在旅游發(fā)展過(guò)程中，開(kāi)始逐漸意識(shí)到自身文化之于當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，但是卻走在了遠(yuǎn)離本真，迎合游客價(jià)值觀的道路上。

3競(jìng)合理論下麗江旅游文化開(kāi)發(fā)的途徑

基于競(jìng)合理論，作為大香格里拉旅游區(qū)的各個(gè)旅游地，只有充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)才能更

好的實(shí)現(xiàn)競(jìng)合機(jī)制下的互利共贏格局。作為麗江來(lái)說(shuō)，文化是其旅游發(fā)展中的靈魂，把文化這篇大文章做好，是提升其旅游形象，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從以下三個(gè)方面促進(jìn)麗江旅游文化的開(kāi)發(fā)。

3.1充分挖掘麗江旅游文化內(nèi)涵

麗江的旅游文化定位應(yīng)該是“高原姑蘇”的閑適、恬靜和天人合一，與現(xiàn)代都市社會(huì)的浮躁、逐利形成鮮明對(duì)比。當(dāng)然在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，不可避免的需要商業(yè)化包裝，但是要把握好尺度，切不可舍本逐末，一味迎合游客的趣味，有時(shí)甚至是迎合低級(jí)趣味，比如“艷遇之都”稱號(hào)的泛濫，有學(xué)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文本的分析發(fā)現(xiàn)，“艷遇”一詞與“東巴”、“民族”等代表麗江的名詞出現(xiàn)的頻率幾乎是相同的，甚至其對(duì)游客的文化感知影響更大。（趙仁玉、李洪波）而“艷遇”真的就是麗江文化或者旅游文化的核心嗎？顯然不是。麗江旅游文化的核心應(yīng)該是，近千年歷史的大研鎮(zhèn)、東巴古籍、納西音樂(lè)、節(jié)日、本地居民的生活方式和理念等等。

3.2民族特色生活方式的再建構(gòu)

現(xiàn)在到麗江旅游的游客都津津樂(lè)道于根據(jù)納西族的傳統(tǒng)民居改造而成的客棧，認(rèn)為這就是體驗(yàn)了納西族的生活了，當(dāng)然，民居是生活的一部分，但是它只是很小的一部分，而且現(xiàn)在在麗江古城經(jīng)營(yíng)客棧生意的80%都是外地客商。要還原真實(shí)的納西生活，感受納西人民與世無(wú)爭(zhēng)，在細(xì)水長(zhǎng)流中把生活經(jīng)營(yíng)得有滋有味的生活理念，僅僅靠老房子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我們需要對(duì)麗江獨(dú)特的民族與地域生活方式進(jìn)行再建構(gòu)，堅(jiān)持保護(hù)性開(kāi)發(fā)的原則和社區(qū)參與原則，控制商業(yè)規(guī)模，規(guī)劃好開(kāi)發(fā)的商業(yè)類(lèi)型，盡量還原麗江原本的自然人文生態(tài)面貌，讓游客能夠感受一個(gè)真實(shí)的麗江。

3.3加強(qiáng)麗江旅游文化開(kāi)發(fā)的監(jiān)督管理

旅游文化的開(kāi)發(fā)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要做好規(guī)劃、落實(shí)監(jiān)督、加強(qiáng)管理。目前麗江旅游文化的開(kāi)發(fā)已經(jīng)走入公司化運(yùn)行的模式，這種模式讓麗江的文化更好的轉(zhuǎn)化為商品，為麗江的旅游業(yè)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但在發(fā)展過(guò)程中，仍然有管理不規(guī)范，監(jiān)管不到位的情況出現(xiàn)，使得麗江旅游市場(chǎng)上出現(xiàn)了一些亂象。要加強(qiáng)麗江旅游文化開(kāi)發(fā)的監(jiān)管，首先需要政府部門(mén)切實(shí)履行職責(zé)，加強(qiáng)旅游市場(chǎng)的監(jiān)督，規(guī)范各類(lèi)旅游經(jīng)營(yíng)行為。其次，要廣開(kāi)言路讓游客、商戶成為旅游監(jiān)督管理的主體，彌補(bǔ)政府監(jiān)管的不足。第三，要加強(qiáng)行業(yè)的準(zhǔn)入管理，對(duì)于涉及麗江文化核心的一些產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，一定要嚴(yán)格審核其是否具有這方面的資質(zhì)、能力，避免出現(xiàn)魚(yú)龍混雜的市場(chǎng)亂象。

麗江頭頂著“麗江古城”、“三江并流”、“東巴古籍”這三個(gè)世界遺產(chǎn)桂冠，在全世界范圍來(lái)說(shuō)都是極有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游目的地，現(xiàn)在它因旅游而展現(xiàn)出了前所未有的生機(jī)和活力，未來(lái)，它是否還能像現(xiàn)在一樣對(duì)南來(lái)北往的人們展現(xiàn)他獨(dú)特的魅力，這就需要我們正確的認(rèn)識(shí)它的文化精髓，用好這一絕無(wú)僅有的寶貴資源。

參考文獻(xiàn)

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