趙常興+田志偉

摘 要：馬克思主義生態(tài)觀是馬克思主義理論的重要組成部分，是對(duì)資本主義文明下生態(tài)問題的理性思考。馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指出了人是自然界的一部分。唯有消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)人與自然的和解，才能真正建設(shè)生態(tài)文明。馬克思主義生態(tài)觀為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了理論源泉和路徑指導(dǎo)，因此我們要立足于當(dāng)前生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，有效地結(jié)合馬克思主義生態(tài)觀，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)際合作等方面多維度地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀；生態(tài)文明建設(shè)；美麗中國(guó)

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）04 — 0019 — 04

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背后，生態(tài)環(huán)境問題成為當(dāng)下國(guó)家和社會(huì)急需解決的問題，黨的十八大報(bào)告中明確指出“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”?！?〕隨著十八屆五中全會(huì)的召開，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)首度被納入國(guó)家五年發(fā)展規(guī)劃，更是把生態(tài)文明建設(shè)提升到一個(gè)新的高度。2016年李克強(qiáng)在兩會(huì)作政府工作報(bào)告時(shí)指出“推動(dòng)形成綠色生產(chǎn)生活方式，加快改善生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”?！?〕可見，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)已經(jīng)成為我國(guó)新時(shí)期重要任務(wù)之一。

一、馬克思主義生態(tài)觀主要內(nèi)容解讀

馬克思主義生態(tài)觀是基于十九世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命下的生態(tài)環(huán)境而提出的，馬克思恩格斯親身經(jīng)歷了資本主義生產(chǎn)方式下現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在其經(jīng)典著作中詳細(xì)闡述了生態(tài)文明思想，深刻剖析了資本主義工業(yè)化背景下的生態(tài)危機(jī)，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和資本主義社會(huì)物質(zhì)轉(zhuǎn)換的異化進(jìn)行了批判，并在此基礎(chǔ)上解釋了人、自然、社會(huì)三者之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和解等問題，從而構(gòu)成了馬克思主義生態(tài)理論主要內(nèi)容。

（一）人與自然是辯證統(tǒng)一的，二者是共存發(fā)展的

人與自然的關(guān)系問題是馬克思主義生態(tài)觀的重要組成部分，也是人類社會(huì)發(fā)展面臨的重要問題。馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)了人與自然是不可分割、相互依賴的統(tǒng)一體，要正確處理二者之間的關(guān)系，促進(jìn)二者的和諧共存發(fā)展。

首先，馬克思指出人與自然是相互影響、相互制約的，人是自然界的一部分，“我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中”。〔3〕人是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界孕育了人類社會(huì)，并為人類的生存與發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和自然環(huán)境，自然界滿足了人們的發(fā)展需求，勞動(dòng)把二者有機(jī)聯(lián)系起來，進(jìn)而產(chǎn)生日益復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，所以人類生存與發(fā)展不能脫離自然界。

其次，人類認(rèn)識(shí)和改造自然時(shí)必須以尊重自然為前提，人類能夠能動(dòng)地改造利用自然，但是并不意味著可以為所欲為地破壞自然，任意地把人的意志強(qiáng)加給自然。恩格斯在一百多年前曾說過，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。〔4〕可見，人與自然的關(guān)系不是純粹的征服與被征服，而是共生共存的整體。人在利用改造自然的過程中，必須要尊重客觀規(guī)律，正確把握、認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，促進(jìn)人與自然的和諧相處，否則將受到自然的懲罰與報(bào)復(fù)。

馬克思主義生態(tài)觀超越了自然中心主義和人類中心主義的二元對(duì)立理論，更加強(qiáng)調(diào)人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要求人類尋找二者的契合點(diǎn)，構(gòu)建和諧協(xié)調(diào)關(guān)系，尊重自然與保護(hù)自然，從而維系人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）物質(zhì)變換的異化是生態(tài)危機(jī)的根源

馬克思主義生態(tài)觀鮮明地指出資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)和私人占有生產(chǎn)資料之間的矛盾是造成生態(tài)問題的主要根源。“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉—土地和工人?！薄?〕馬克思批判了資本主義生產(chǎn)是獲取財(cái)富的掠奪過程，由于最大限度的追求利潤(rùn)，物質(zhì)變換的加速擴(kuò)張意味著對(duì)物質(zhì)變換基礎(chǔ)的破壞，打亂了生態(tài)環(huán)境的自然循環(huán)，也損害了人類自身。資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)就是人與自然的兩極對(duì)立，在資本主義生產(chǎn)過程中，少數(shù)資本家為了追求更大的利益，過度索取、恣意掠奪、瘋狂擁有，忽視自然本身的承載力，不僅造成了嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩，更造成了資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞和社會(huì)發(fā)展失衡等諸多問題。由于自然資源的有限性和不可再生性，加之物質(zhì)變換的異化，必然導(dǎo)致自然資源銳減，物質(zhì)變換基礎(chǔ)削弱，生態(tài)環(huán)境的日益惡劣。

回顧人類發(fā)展的歷史，資產(chǎn)階級(jí)往往只重視眼前利益而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)發(fā)展，造成了嚴(yán)重的生態(tài)破壞與環(huán)境污染，一個(gè)個(gè)不堪回首的歷史事件令人震驚，洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、西德森林枯死病事件等都給人類發(fā)展的文明留下了慘痛的教訓(xùn)。這些事件再一次的印證資本主義生產(chǎn)方式是反生態(tài)的、畸形的文明。物質(zhì)變換的異化割裂了人、自然、社會(huì)之間的有機(jī)聯(lián)系，導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的異化，從而造成了社會(huì)分化和生產(chǎn)危機(jī)，加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化。因此，也不可能指望資本主義自身來解決這些問題，改善社會(huì)生態(tài)環(huán)境。

（三）實(shí)現(xiàn)人與自然的和解，以共產(chǎn)主義取代資本主義

馬克思主義生態(tài)觀還指出，我們這個(gè)世界面臨兩大改革，即人同自然的和解和人同自身的和解?！?〕馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)了人與自然的統(tǒng)一性，要促進(jìn)人與自然的和解，實(shí)現(xiàn)從征服對(duì)立關(guān)系向和諧相處關(guān)系轉(zhuǎn)變，在利用和改造自然過程中，人類必須尊重自然與社會(huì)規(guī)律，注重生態(tài)平衡和生態(tài)倫理。實(shí)現(xiàn)人類與自然的和解，必須以共產(chǎn)主義取代資本主義，消滅私有制，以克服資本主義工業(yè)文明下的弊端，消除異化，從而化解二者間的矛盾。

實(shí)現(xiàn)人同自身的和解，就必須注重系統(tǒng)的整體性，要以人類的整體生存與發(fā)展為最高要求，樹立人類共同發(fā)展的價(jià)值理念，也必須保證各民族、各國(guó)家之間的權(quán)利平等，保證代際、群體之間的環(huán)境公平性，為子孫后代著想，推進(jìn)人與自然的永續(xù)發(fā)展。人類要拋棄狹隘的人類中心主義原則，樹立以人為本生態(tài)倫理思想，最終形成平衡、協(xié)調(diào)、和諧的關(guān)系。在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)更加顯現(xiàn)了其本質(zhì)的合法性和優(yōu)越性，更加適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展新形態(tài)。馬克思主義生態(tài)觀下的共產(chǎn)主義，生態(tài)文明取代工業(yè)文明，社會(huì)將根據(jù)人生活的需求，按集約化的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展與人類活動(dòng)持續(xù)發(fā)展的相統(tǒng)一，才能夠形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

二、馬克思主義生態(tài)觀對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值意義

馬克主義生態(tài)觀具有辯證性、批判性、前瞻性和實(shí)踐性等特征，對(duì)我們當(dāng)下正確處理人、自然、社會(huì)之間的關(guān)系，解決生態(tài)危機(jī)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，也為我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展與美麗中國(guó)建設(shè)提供了路徑指導(dǎo)。

（一）為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明提供了理論源泉

馬克思主義生態(tài)觀是現(xiàn)代科學(xué)生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)，也為社會(huì)主義生態(tài)文明的構(gòu)建提供思想指導(dǎo)。社會(huì)主義生態(tài)文明既是馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代科學(xué)實(shí)踐，也是理論探索的結(jié)果。

建國(guó)以來，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，從人、自然、社會(huì)三者的關(guān)系入手，在審視、分析我國(guó)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上逐步創(chuàng)立了社會(huì)主義生態(tài)文明的新成果。黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體曾采用國(guó)家管理資源環(huán)境的舉措，提出了勤儉節(jié)約和植樹造林的措施。在恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)綜合利用資源能源，節(jié)約生產(chǎn)成本，注重人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，并發(fā)出了“植樹造林，綠化祖國(guó)”的口號(hào)。到第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體將治理污染、保護(hù)環(huán)境上升為國(guó)家政策。十二大將計(jì)劃生育作為一項(xiàng)基本國(guó)策，努力緩減人口增長(zhǎng)給資源、生態(tài)、環(huán)境帶來的巨大壓力。第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略寫入了黨的十五大報(bào)告，確定走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，還提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀和生態(tài)依法治理觀，即走出傳統(tǒng)工業(yè)化老路，走新型工業(yè)化路子。

十七大首次明確提出生態(tài)文明的新概念和新戰(zhàn)略，并將其作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)之一，標(biāo)志著生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的主線。十八大生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總布局中，建設(shè)美麗中國(guó)。十八屆三中全會(huì)劃定了生態(tài)保護(hù)紅線，用嚴(yán)格的制度來保護(hù)生態(tài)環(huán)境。十八屆五中全創(chuàng)造性地提出了綠色發(fā)展理念，并將其作為指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的五大理念之一。社會(huì)主義生態(tài)文明的不斷完善，生態(tài)文明建設(shè)提高到前所未有的高度，其地位更加突出、內(nèi)涵也更加豐富，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展與創(chuàng)新，也推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

（二）為新時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了路徑指導(dǎo)

社會(huì)主義生態(tài)文明不斷創(chuàng)新與落實(shí)，有利于引領(lǐng)和諧社會(huì)發(fā)展，也有利于我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。馬克思主義生態(tài)觀揭示了人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，人類應(yīng)該透過人與自然的沖突關(guān)系來探索生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律，摒棄人類中心主義思想，并將其提升到人與社會(huì)的關(guān)系層面來研究，人在滿足自我當(dāng)下發(fā)展需求時(shí)，必須要考慮人與自然相處的長(zhǎng)期性、和諧性。要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積累，既是自然的客觀性與人的主觀性相統(tǒng)一，也將是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。要想解決生態(tài)環(huán)境問題，消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，避免孤立地就環(huán)境而論環(huán)境，要在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中尋找最佳途徑，樹立以人為本的新型生態(tài)倫理思想，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的同步、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展。

改革開放以來，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了跨越性的發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境為此付出了巨大的代價(jià)，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)破壞，人們的身體健康和基本生活受到了嚴(yán)重威脅，也阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式和落后價(jià)值觀念的反思，總結(jié)生態(tài)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，正確定位生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)，切實(shí)解決生態(tài)環(huán)境問題。

在生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)期，必須有效地將馬克思主義生態(tài)觀與我國(guó)生態(tài)文明現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，摒棄過去傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，改變落后生活方式和價(jià)值觀念，用科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)發(fā)展全局，要將生態(tài)文明建設(shè)與實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合起來，切實(shí)將生態(tài)文明建設(shè)融入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，走一條與我國(guó)國(guó)情相吻合的生態(tài)文明之路，這是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的現(xiàn)實(shí)路徑。

三、新時(shí)期下我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)路徑的理性選擇

在新時(shí)期下，要構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)美麗中國(guó)，必須切實(shí)解決生態(tài)問題，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)際合作等方面中去，確保措施的科學(xué)性、針對(duì)性和有效性，合力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)。

（一）推進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)生態(tài)恢復(fù)工作

馬克主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)了資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，因此對(duì)生產(chǎn)方式的改革是推進(jìn)生態(tài)文明的關(guān)鍵舉措，并且生態(tài)環(huán)境的修復(fù)治理是對(duì)過去生產(chǎn)方式的一種反思與補(bǔ)過。我們要樹立綠色、循環(huán)、低碳的發(fā)展觀，逐步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化的轉(zhuǎn)型和生態(tài)恢復(fù)工作，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的相統(tǒng)一。

推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)。第一，推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造和升級(jí)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)與支持綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，優(yōu)先發(fā)展新一代信息技術(shù)、生物技術(shù)等領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)，形成一批新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。第二，加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加大節(jié)能減排力度，提高節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)，加快建設(shè)垃圾、廢棄物等資源利用和無害化處理，逐步改變傳統(tǒng)工業(yè)文明“原料—產(chǎn)品—廢棄物”的生產(chǎn)方式，建立一種回收、循環(huán)、再利用的新型發(fā)展模式，從而提高資源的利用率，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙重目標(biāo)。第三，當(dāng)前，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境的反哺功能勢(shì)在必行，加快研發(fā)和利用可再生能源，減少對(duì)煤炭、石油等非可再生能源的依賴，并且要增強(qiáng)環(huán)境治理的技術(shù)創(chuàng)新，改造生產(chǎn)設(shè)備和優(yōu)化生產(chǎn)的流程，以實(shí)現(xiàn)低污染、低能耗、高技術(shù)的生產(chǎn)發(fā)展模式。積極推進(jìn)生態(tài)科技成果的轉(zhuǎn)化，發(fā)展大型生態(tài)科技產(chǎn)業(yè)，讓生態(tài)經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的新動(dòng)力。

加強(qiáng)生態(tài)修復(fù)和環(huán)境治理工作。對(duì)于生態(tài)已遭破壞的地區(qū)實(shí)行必要的修復(fù)，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，推進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與修復(fù)，構(gòu)建生態(tài)廊道和生物多樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。〔7〕實(shí)施山水林田湖生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程，對(duì)沙漠化、荒漠化、水土流失等問題進(jìn)行針對(duì)性、科學(xué)化的治理；推進(jìn)重點(diǎn)區(qū)域生態(tài)修復(fù)，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測(cè)，對(duì)于生態(tài)保護(hù)區(qū)的核心地區(qū)實(shí)行生態(tài)移民或封禁措施等；加強(qiáng)對(duì)水源、土地、海洋等自然資源的保護(hù)，避免對(duì)資源無節(jié)制地掠奪，抓好大氣污染防治和生活垃圾處理工作，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，真正構(gòu)建天藍(lán)、地綠、水清的生態(tài)新局面。

（二）加強(qiáng)生態(tài)制度與法律保障，升級(jí)生態(tài)文明保護(hù)力度

推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)，政府承擔(dān)著不可替代的責(zé)任，各級(jí)相關(guān)部門要完善生態(tài)環(huán)境制度與法律體系，其核心是要制定與落實(shí)最嚴(yán)格的制度和最嚴(yán)密的法治，以保障生態(tài)文明建設(shè)的順利開展。

首先，保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度保障，要逐步建立系統(tǒng)完善的生態(tài)文明制度體系。生態(tài)文明制度建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的、科學(xué)的、長(zhǎng)期的社會(huì)工程，生態(tài)文明制度體系完善需要頂層設(shè)計(jì)宏觀整體的規(guī)劃，要針對(duì)資源、環(huán)境、國(guó)土等方面存在的問題，加快生態(tài)保障制度的建設(shè)，逐步把生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)基本國(guó)策長(zhǎng)期貫徹落實(shí)下去。加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，建立國(guó)土空間開發(fā)規(guī)劃制度，嚴(yán)格劃定生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間開發(fā)管制界限，落實(shí)用途管制制度〔8〕，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，保護(hù)現(xiàn)有資源；建立、健全生態(tài)文明考核制度，將生態(tài)文明建設(shè)納入政府績(jī)效考核機(jī)制，建立嚴(yán)格的責(zé)任追究制度，為制度的落實(shí)提供剛性約束，確保各項(xiàng)工作行之有效的開展；健全生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管保護(hù)制度和生態(tài)環(huán)境預(yù)警機(jī)制，全面落實(shí)生態(tài)保護(hù)制度，保障國(guó)家生態(tài)安全，多角度協(xié)同推進(jìn)美麗中國(guó)的建設(shè)。

其次，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)逐步納入國(guó)家法制化管理體系之中，完善和豐富生態(tài)文明建設(shè)方面的法律法規(guī)，促進(jìn)生態(tài)法治理念與建設(shè)“美麗中國(guó)”新要求相適應(yīng)。2015年新的《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》正式實(shí)施，各地區(qū)要根據(jù)各地生態(tài)環(huán)境的實(shí)際狀況，制定針對(duì)性的地方法規(guī)，確保法律制度的清晰化，明確各單位的相關(guān)職責(zé)和權(quán)限，提高生態(tài)環(huán)境法律的適用性，避免在環(huán)保執(zhí)法過程出現(xiàn)責(zé)任相互推卸或扯皮的現(xiàn)象。構(gòu)建生態(tài)環(huán)境保護(hù)的司法聯(lián)動(dòng)機(jī)制，各部門之間建立協(xié)調(diào)、立體、聯(lián)動(dòng)的合作機(jī)制，全力打擊破壞生態(tài)的違法犯罪行為，并加強(qiáng)對(duì)環(huán)境污染、生態(tài)破壞等行為的法律懲罰力度。當(dāng)前，我國(guó)應(yīng)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)與依法治國(guó)二者的結(jié)合，構(gòu)建以《環(huán)境保護(hù)法》為核心，地方性法規(guī)為輔助的法律框架體系，明確生態(tài)保護(hù)的方向、措施、適用范圍等，推進(jìn)我國(guó)生態(tài)法治建設(shè)的跨越發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的保障。

（三）發(fā)展先進(jìn)生態(tài)文化，構(gòu)建綠色和諧生活

馬克主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)“人與自然的和解”是解決生態(tài)問題的根本途徑，因此我們要尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然。實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人的雙重和諧的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然和諧發(fā)展，必須要加快發(fā)展先進(jìn)生態(tài)文化，加強(qiáng)生態(tài)道德教育，讓綠色理念引領(lǐng)社會(huì)生活。

加強(qiáng)生態(tài)道德教育，培養(yǎng)公民生態(tài)危機(jī)的憂患意識(shí)。挖掘豐富的傳統(tǒng)生態(tài)文化，逐漸形成了尊崇自然、敬畏生命、中和節(jié)制，以維持人的基本需求為目的等內(nèi)涵豐富的生存理念〔9〕，并將生態(tài)倫理道德納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，重新定位人與自然關(guān)系。開展生態(tài)文化宣傳教育，構(gòu)建多樣化生態(tài)文化載體，舉辦生態(tài)公益活動(dòng)，詮釋綠色、協(xié)調(diào)、永續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明理念。增強(qiáng)人們對(duì)生態(tài)保護(hù)的認(rèn)同，讓更多的人認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境是人們生存發(fā)展的根本保證，從而引導(dǎo)人們形成敬畏自然、尊重自然、保護(hù)生態(tài)的意識(shí)。開展全民生態(tài)科普教育活動(dòng)，提高全民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺性，讓公眾意識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)不僅是政府和社會(huì)的責(zé)任，更是每個(gè)公民的責(zé)任，從而讓社會(huì)公眾參與到生態(tài)文明建設(shè)中。

推進(jìn)先進(jìn)生態(tài)文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，倡導(dǎo)節(jié)約環(huán)保的生活方式。第一，樹立生態(tài)文明消費(fèi)觀，形成一種綠色的、適度的、理性的消費(fèi)理念，就是確保在日常消費(fèi)中，能做到節(jié)約、低碳、環(huán)保、理性消費(fèi)，反對(duì)盲目、奢侈、攀比消費(fèi)，提倡節(jié)儉的生活方式，做到精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)相結(jié)合。第二，形成勤儉節(jié)約的社會(huì)風(fēng)尚，提高公眾節(jié)能、節(jié)水、節(jié)電的節(jié)約意識(shí)，開展并提倡“光盤行動(dòng)”、減少使用一次性用品、乘坐公共交通等一系列綠色環(huán)保行動(dòng)，讓生態(tài)文明建設(shè)融入日常生活中，形成守護(hù)生態(tài)安全的自覺行為。通過不斷發(fā)展先進(jìn)環(huán)保生態(tài)文化，在社會(huì)中營(yíng)造一種綠色、低碳環(huán)保的生態(tài)文明氛圍，讓生態(tài)文化更好的去引領(lǐng)社會(huì)生活。

（四）承擔(dān)生態(tài)建設(shè)責(zé)任，促進(jìn)國(guó)際生態(tài)合作

馬克思主義生態(tài)觀中強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)的整體性和生態(tài)的全局性，全生態(tài)環(huán)境是一個(gè)不可分割的整體，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的責(zé)任。每個(gè)國(guó)家要兼顧保護(hù)環(huán)境與持續(xù)發(fā)展，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益等問題，攜手促進(jìn)國(guó)際生態(tài)的合作。

中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，積極承擔(dān)與我國(guó)基本國(guó)情、發(fā)展階段和實(shí)際能力相符的國(guó)際義務(wù)，履行國(guó)際氣候公約，推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)?！?〕長(zhǎng)期以來，我國(guó)本著對(duì)全人類和后代負(fù)責(zé)的原則，積極推進(jìn)節(jié)能減排進(jìn)程，主動(dòng)控制碳排量，在控制全球變暖、大氣污染、生物多樣性減少等問題上做出了突出的貢獻(xiàn)。習(xí)近平主席在出席2015年氣候變化巴黎大會(huì)上的講話，再次充分展現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的誠意和擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了我國(guó)愿同世界各國(guó)攜手實(shí)現(xiàn)更高水平的全球持續(xù)發(fā)展。

在面對(duì)全球環(huán)境問題時(shí)，各國(guó)要以人類共同利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，建立公平合理多邊合作機(jī)制，堅(jiān)守綠色合作的承諾，全力實(shí)現(xiàn)全球永續(xù)發(fā)展。我國(guó)應(yīng)開展廣泛的國(guó)際合作與交流，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外生態(tài)治理的先進(jìn)理念和模式；積極引進(jìn)國(guó)外的技術(shù)和資金，加強(qiáng)了機(jī)構(gòu)建設(shè)和人員培訓(xùn)，著力提高我國(guó)生態(tài)治理水平。然后結(jié)合我國(guó)生態(tài)的實(shí)際情況，有效地吸收、轉(zhuǎn)化并且融入到生態(tài)建設(shè)中去，積極應(yīng)對(duì)發(fā)展過程中存在的環(huán)境問題，維護(hù)國(guó)家環(huán)境與發(fā)展權(quán)益，為全球生態(tài)治理做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：209.

〔2〕李克強(qiáng).2016年政府工作報(bào)告〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2016-03-06（02）.

〔3〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：384.

〔4〕恩格斯.自然辯證法〔M〕.北京：人民出版社，1984：304.

〔5〕馬克思恩格斯全集（第40卷）〔M〕.北京：人民出版社，2001：508.

〔6〕馬克思恩格斯全集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：120.

〔7〕中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2016-03-18

（09）.

〔8〕徐巖.“美麗中國(guó)”生態(tài)文明制度體系的構(gòu)建〔J〕.前沿，2015，（09）：87-91.

〔9〕李春苗.一條獨(dú)特的生態(tài)文化建設(shè)路徑〔J〕.人民論壇，2014，（12）：76.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕