【摘 要】 本文論述了習(xí)近平同志的經(jīng)濟(jì)思想，著重指出習(xí)近平改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要作用，并以法治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系論述了習(xí)近平的法治思想對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平；經(jīng)濟(jì)思想；新常態(tài)；法治經(jīng)濟(jì)；全球經(jīng)濟(jì)治理

習(xí)近平總書記在十八大以來一系列重要會(huì)議上圍繞著經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、法治經(jīng)濟(jì)和開放性的空間經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略等許多方面做出了關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一系列重要講話，一套有序的經(jīng)濟(jì)思想體系和理論架構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。這套體系中蘊(yùn)含的一系列于我國(guó)發(fā)展極其有利的理論思想與指導(dǎo)理念，正是我國(guó)具體國(guó)情與馬克思主義基本原理的有效結(jié)合，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的最新成果。習(xí)總書記的經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”論、經(jīng)濟(jì)質(zhì)量效益中心論、法治經(jīng)濟(jì)論等方面的論述，促使我們深刻領(lǐng)會(huì)其經(jīng)濟(jì)思想的理論創(chuàng)新涵義和對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

一、促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要作用

在改革開放之初，由于我國(guó)落后的生產(chǎn)力嚴(yán)重阻礙了國(guó)家的發(fā)展，國(guó)際地位還不高，為了扭轉(zhuǎn)這一局勢(shì)，以鄧小平為中心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在十一屆三中全會(huì)上做出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的偉大決策，力圖促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其經(jīng)濟(jì)影響力日漸重要。十八大之后，我國(guó)提出了“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)藍(lán)圖，特別是在經(jīng)濟(jì)方面，要求我國(guó)要由“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向?yàn)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”，決定以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，速度與深層的結(jié)構(gòu)性之間的矛盾由此得到解決。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，立足提高質(zhì)量和效益、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，除此之外，這也在某種程度上發(fā)揮了一定的價(jià)值導(dǎo)向作用。

習(xí)近平總書記在大大小小很多重要場(chǎng)合的講話中都強(qiáng)調(diào)了著重關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的創(chuàng)新，自始至終要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題，改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以增長(zhǎng)質(zhì)量和效益為主，推動(dòng)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化四個(gè)方面共同發(fā)展進(jìn)步，不斷優(yōu)化升級(jí)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，拓展其增長(zhǎng)的空間，增強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易的影響力，將“引進(jìn)來”和“走出去”進(jìn)行高效結(jié)合，加強(qiáng)與外界之間的聯(lián)系。自習(xí)主席上任以來，就一直要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要保持良好的作風(fēng)，對(duì)自我要求要高，嚴(yán)禁出現(xiàn)貪污腐敗的不健康風(fēng)氣以及享樂主義、自由主義等不良思想，沒有一丁點(diǎn)兒作假的生產(chǎn)總值，實(shí)現(xiàn)我們一直追求的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。而后，習(xí)近平總書記在各項(xiàng)會(huì)議的講話中都強(qiáng)調(diào)，一定要改變我國(guó)傳統(tǒng)的一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的發(fā)展戰(zhàn)略，而是要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情審時(shí)度勢(shì)，在保證增長(zhǎng)速度的基礎(chǔ)之上，再采用一切行之有效的方式來不斷提高發(fā)展的質(zhì)量。換句話說，也就是要求我們要統(tǒng)籌兼顧不同地區(qū)、不同時(shí)期的發(fā)展情況，堅(jiān)持正確的發(fā)展規(guī)律。處于決策層的領(lǐng)導(dǎo)干部要盡力做到對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)活學(xué)活用，做任何有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的決定都要嚴(yán)格參照國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)來辦，不可以一味地依照個(gè)人的主觀意識(shí)，否則就極有可能在最后造成不可估量的影響。

由于我國(guó)在改革開放之后一味的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度而忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)工作，使得現(xiàn)在國(guó)家的環(huán)境污染問題十分嚴(yán)重，這其實(shí)是違背客觀發(fā)展規(guī)律的，只會(huì)損害國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，進(jìn)而耗費(fèi)更多的人力、物力和財(cái)力?！熬G水青山、金山銀山”的說法體現(xiàn)了習(xí)近平在與生態(tài)文明有關(guān)的經(jīng)濟(jì)思想論述中，對(duì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境形成渾然一體的關(guān)系、和諧統(tǒng)一的價(jià)值追求。 “兩座山”之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。俗話說得好“魚和熊掌不可兼得”，上面闡述的這兩者也是類似的關(guān)系。但是我們要做的就是“兩害相權(quán)取其輕”，也就是說一切以長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，不能只考慮眼前利益，而蒙蔽了自身的判斷能力，那些為了取得一時(shí)的利益而破壞環(huán)境的做法都是只考慮眼前利益的淺顯和不可持續(xù)的發(fā)展模式。真正聰明的人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到矛盾的相對(duì)性。通俗來講，如果一個(gè)地方能在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前提之下同時(shí)兼顧環(huán)境保護(hù)，那當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展將會(huì)拓展到更大的空間?！熬G水青山”是完全能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的巨大資本，而不一定非要以不要“金山銀山”為犧牲。從提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益為中心的價(jià)值觀念來思考，維護(hù)生態(tài)環(huán)境文明的可持續(xù)發(fā)展，才是改變傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的根本之法。經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明要同時(shí)進(jìn)步發(fā)展。如果最終只是讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高了，而與我們以及子孫后代息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境卻惡化了，這是十分不理智的做法。這一點(diǎn)我們應(yīng)該時(shí)刻銘記。

二、以法治的思想來促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：習(xí)近平法治思想的指導(dǎo)意義

哲學(xué)中指出，“社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性”。 而一套完備的法律體系可以有效地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障，營(yíng)造健康的環(huán)境，維護(hù)市場(chǎng)交易的競(jìng)爭(zhēng)秩序。例如我國(guó)目前存在的一個(gè)嚴(yán)重的現(xiàn)象，就是對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)制度不完善、力度不夠大。究其原因還是相關(guān)的法律依據(jù)不完善，這足以說明法治對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。

法治經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是產(chǎn)權(quán)的制度規(guī)范。通過對(duì)產(chǎn)權(quán)形態(tài)的選擇和保護(hù)，提高財(cái)產(chǎn)的利用效率，才能構(gòu)建最優(yōu)的法律體系。從本質(zhì)上看，建立中國(guó)法治經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是完善產(chǎn)權(quán)制度規(guī)范。這種發(fā)展模式是符合我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際國(guó)情的，也是極具優(yōu)越性的。那么怎樣才能發(fā)揮其優(yōu)越性？其重點(diǎn)是怎么來開展產(chǎn)權(quán)治理，保護(hù)國(guó)有和集體資產(chǎn)所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)以及所有企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)，以各種實(shí)現(xiàn)形式適應(yīng)公有制的產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。為了完善農(nóng)村土地制度和改革國(guó)有資本以及混合所有制經(jīng)濟(jì)，我們必須做好治理產(chǎn)權(quán)的法律建設(shè)與完善工作。

把交易成本降低到一個(gè)最小值的法律制度才能稱得上是最好的法治經(jīng)濟(jì)，這是我們要為之奮斗的目標(biāo)。這一理論不僅僅是為我們開辟了從效率原理的基礎(chǔ)上去了解法律制度的一條捷徑，另一方面也為達(dá)到最高效的法律制度變革貢獻(xiàn)了理論支持。市場(chǎng)交易法則不僅要遵循將交易過程中的成本盡量縮減到最小的理論，另一方面我們也應(yīng)該遵照自然規(guī)律和健康和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，重利輕義是大忌。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上看是有很大差別的，自然應(yīng)該具體情況具體分析，不能同一而論。這些觀點(diǎn)和論述無疑是我國(guó)在法治經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展戰(zhàn)略，更是維護(hù)市場(chǎng)發(fā)展秩序、營(yíng)造良好發(fā)展氛圍的主要理念。

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【作者簡(jiǎn)介】

鄭永豐（1983-）男，遼寧海城人，營(yíng)口市委黨校副教育長(zhǎng)，講師，碩士研究生，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義.