沈水文

本文從中國歷代農(nóng)民起義的原因與口號著手，分析得出每次農(nóng)民起義的一個根本原因都是貧富差距過大，一個共同的口號就是均貧富。從四個方面探討怎樣消除貧富差距，建立一個和諧的社會。

在中國歷史上，農(nóng)民起義或農(nóng)民戰(zhàn)爭特別多。起義的原因有多種，但一個根本的原因是貧富差距懸殊，這從歷次農(nóng)民起義均貧富的口號也可看出。可見，要社會和諧。就必須消除貧富差距。

為什么要消除貧富懸殊，建立和諧社會

分析中國歷史上一些大的農(nóng)民起義爆發(fā)的原因，也許能看出一些問題：

秦末陳勝、吳廣起義的原因：刑政苛暴。賦役繁重。

西漢末綠林、赤眉起義的原因是：賦稅徭役繁重，土地兼并劇烈，階級矛盾激化。

東漢末張角領(lǐng)導的黃巾起義的原因是：橫征暴斂，豪強大地主瘋狂兼并土地。農(nóng)民大量破產(chǎn)流亡，成為流民。

隋末農(nóng)民起義的原因是：剝削殘酷，兵役徭役繁重，農(nóng)民家破人亡。

唐末農(nóng)民起義的原因是：土地高度集中，賦役繁重，階級矛盾異常尖銳，

北宋王小波、李順、方臘起義的原因是：封建剝削嚴重，統(tǒng)治者生活窮極奢侈，人民則終歲勞苦，不得一飽，

南宋鐘相、楊幺起義的原因是：地主、官府的重重壓榨，

元末農(nóng)民起義的原因是：政治腐敗，土地高度集中。

明末李自成起義的原因是：政治腐敗。封建剝削極為嚴重。貴族莊田有多到數(shù)萬頃的，官僚豪紳橫行鄉(xiāng)里，政府屢次增加田賦，迫使農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)。到處流亡。

從上可以看出，農(nóng)民起義的一個重要原因是貧富差距懸殊：土地高度集中，賦役嚴重。在自給自足的封建社會，貧富懸殊主要就是體現(xiàn)在土地的多少上。

所以許多農(nóng)民起義的口號也都是均貧富：

唐末農(nóng)民起義的口號是：天遣魔軍殺不平。殺盡不平方太平。

北宋王小波、李順、起義。王小波提出：“吾疾貧富不均，今為汝均之”；

南宋鐘相、楊幺起義的口號是：“等貴賤。均貧富”。

明末李自成起義的提出的口號是：“均田免賦”。

太平天國起義的口號是：“有田同耕。有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”

可見縮小貧富差距過大對維護一個社會穩(wěn)定的重要性。

今天，隨著我國經(jīng)濟的不斷增長，一個現(xiàn)實的問題也開始出現(xiàn)在我們的面前，那就是中國社會現(xiàn)在存在的貧富差距、地區(qū)差距和城鄉(xiāng)差距等社會公正問題。開始影響到我國社會的和諧，而這種貧富貧富差距還在不斷擴大。

據(jù)統(tǒng)計，中國的基尼系數(shù)2000年為0.458，2004年接近0.5，已超過國際公認的0.4警戒線，并正在以每年0.1個百分點的速度在提升，預計中國貧富差距未來10年還將繼續(xù)拉大。而“大部分歐洲國家的基尼系數(shù)在0.3-0.4之間。日本和韓國的基尼系數(shù)約為0.26，…可見主要發(fā)達國家的基尼系數(shù)一股都在0.24-0.36之間，我國的基尼系數(shù)水平是令人堪憂的”。

改革到了今天，各種利益群體的利益要求難以得到滿足。統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度加大，給社會穩(wěn)定與和諧帶來影響，這些問題正在引起全社會的高度重視。

始于2005年1。月底的兩名男孩在被警察追趕時觸電身亡而引發(fā)的巴黎北郊騷亂，讓我們清醒地認識到，貧困與歧視不會因為其對象群體不大、非“主流”而毫無影響，也更讓我們明白。除了致力于和諧發(fā)展，沒有什么能讓世界免于動蕩與不安，兩少年死亡這一偶發(fā)事件只是騷亂的誘因而已，其根本原因在于當時的法國社會沒有解決好社會公平問題。在任何一個國家，如果一個社會存在嚴重的公正問題，如果社會群體之間的利益失衡長期無法矯正，將很可能會影響到社會的安全運行，當然，影響的方式有多種，法國的騷亂只是一種極端狀態(tài)而已。在法國的那次騷亂中，出現(xiàn)了許多殘忍的場景，比如他們襲擊消防站和社會救濟中心這樣的社會公益性組織，甚至朝公共汽車開槍；在某騷亂地區(qū)，鬧事者野蠻地攻擊一名5。歲的婦女，朝她身上潑易燃液體然后點燃。這說明一個社會的畸形狀態(tài)。多么強烈地扭曲著人們的健康心態(tài)，培育們心中的暴力傾向。

所以中共中央在16屆5中全會明確提出，“要妥善處理不同利益群體關(guān)系，認真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題”。這的確是高瞻遠矚的。

怎樣消除貧富懸殊，建立一個和諧社會

怎樣消除貧富懸殊，建立一個和諧社會？借鑒歷史經(jīng)驗。我認為可以從下面幾方面做起：

樹立正確的人生觀，創(chuàng)建一個和諧的社會。

樹立一個正確的人生觀。對建立一個和諧社會的至關(guān)重要。列寧同志說過，沒有革命的理論，便沒有革命的實踐。對此，中國歷史上的許多統(tǒng)治階級思想家、理論家都從不同的角度闡述過建立和諧社會的思想。

老子為首的道家提出了“無為而治”政策；以韓非子為首的法家，提出了“法治”的政策，希望通過用嚴酷的法治來達到社會和諧；以墨子為首的墨家，提出了“兼愛”的思想，認為“官無常貴，民無終賤”，主張“使饑者得食。寒者得衣，勞者得息。亂則得治”，在當時思想界影響很大，與儒家并稱“顯學”。等等。當然。集和諧政策之大成者是以孔子為首的儒家的學說。

孔子，春秋末期思想家、政治家，教育家，儒家的創(chuàng)始者。他的和諧理論主要是大力宣傳“仁”的學說。認為“仁”即“愛人”。提出“已所不欲。勿施于人”的“忠恕之道”。在維護貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化，反對苛政和任意刑殺，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的論點。

今天，我們要建立一個和諧社會，也必須樹立一個正確的人生觀。吸取中國五千多年文化的精華，包括儒家的和諧思想。

大力發(fā)展生產(chǎn)力，讓利與民。

西漢初期著名思想家賈誼在《過秦論》中曾說過：“衣食足而知禮節(jié)”。社會能否和諧，關(guān)鍵在于社會生產(chǎn)力是否發(fā)展，因為人民要滿足的就是衣食住行問題。故小平同志多次指出，“農(nóng)業(yè)是根本，不要忘掉”，“不管天下發(fā)生什么事，只要人民吃飽肚子。一切就好辦了”，“發(fā)展是硬道理”。但怎樣發(fā)展生產(chǎn)力，塑造和諧社會？封建社會許多統(tǒng)治者和政治家的做法是值得我們借鑒的：

西漢初期文景兩帝。在總結(jié)秦朝滅亡的經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上。采取了“與民休息”、“輕徭薄賦“的政策。這些政策的實質(zhì)是讓利與民，使社會財富相對公平。從而使?jié)h初的社會生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，據(jù)封建史家稱：“京師之錢累巨萬。貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。人民安居樂業(yè)，被譽為“文景之治”。

唐初的唐太宗及其大臣房玄齡、魏征等，以隋亡為戒，“夙夜孜孜，惟欲清靜”，“儉以息人”，注意休養(yǎng)生息，推行均田制，把土地按人口分配給農(nóng)民，使唐朝經(jīng)濟得到很快發(fā)展，人民生活安逸，被舊史家譽為“貞觀之治”，

當碰到土地高度集中、剝削加重，階級矛盾激化時，許多封建王朝的有識之士，也注意進行改革。調(diào)節(jié)階級矛盾。

如北宋中葉，土地兼并劇烈，廣大農(nóng)民日益貧困，階級矛盾十分尖銳，宰相王安石在神宗皇帝的支持下。進行了變法。提出了青苗法、農(nóng)田水利法、

方田均稅法、均輸法等一系列措施。壓抑大地主、大官僚的特權(quán)。緩和了階級矛盾。

明朝后期，土地兼并嚴重，農(nóng)民起義此起彼伏，危機嚴重。首輔張居正進行了改革，他下令清丈土地，清查大地主隱瞞的莊田；推行一條鞭法，將各項稅役合并為一，按畝征銀。改革一方面改善了明朝政府的財政情況。另一方面緩和了激化的階級矛盾。

從上面我們可以看出。封建王朝繁榮的一個重要舉措，就是與民休養(yǎng)生息，讓利于民，這同我們現(xiàn)在發(fā)展經(jīng)濟，在經(jīng)濟發(fā)展過程中注意縮小貧富差距是一個道理，

中共中央<求是>雜志2003年發(fā)表中央社會主義學院副院長、教授甄小英和中央黨校博士生李清華聯(lián)合撰寫的文章《以黨內(nèi)民主推進人民民主》，文中指出。不改革政治體制、不實行人民民主是死路一條；不發(fā)展經(jīng)濟、不改善人民生活同樣是死路一條。

陳云同志說過：“我們花了幾十年的時間把革命搞成功了。千萬不要使革命成果在我們手里失掉?，F(xiàn)在我們面臨著如何把革命成果鞏固和發(fā)展下去的問題。關(guān)鍵就在于要安排好人們的生活，真正為人民謀福利?！?/p>

培養(yǎng)中國企業(yè)家的社會責任感。

胡潤曾說：“在美國，最有錢的人是捐款最多的人?！本桢X最多未必代表最有責任性。但一毛不拔的企業(yè)家顯然缺少社會責任感。數(shù)據(jù)顯示，到2004年底，我國慈善機構(gòu)獲得的捐肋總額，僅相當于我國2004年GDP的0.05%。而美國同類數(shù)字為2.17%。然而。我國農(nóng)村絕對貧困人口約3000萬。城鎮(zhèn)失業(yè)下崗者中的貧困人口約3000萬。加上殘疾人、受災人口等其它生活困難者。需要社會救助的人口超過13億人口的10%。一方面需要救助者“嗷嗷待哺“，另一方面巨商大賈們卻無動于衷，顯然讓人遺憾。這說明中國的企業(yè)家缺乏社會責任感。

有錢人當然可以指責善款不能善用，但社會責任感卻不宜討價還價；有錢人當然也可以擔心捐款過多會露富危及自身安全。但是越不慈善就越不能消弭仇富。

反腐倡廉。樹立執(zhí)政為民的思想。

當前，中國百姓最痛恨的貧富不均，倒不是勤勞致富，而是以權(quán)謀私的富裕，即通過灰色途徑的致富。這種現(xiàn)象影響極壞，胡錦濤同志早在2005年1月11日的中紀委五次會議上就提出，“必須深刻認識到，執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱，執(zhí)政能力最容易因腐敗而降低，執(zhí)政地位最容易因腐敗而動搖”。所以，我們必須重視這個問題，反腐倡廉，決不讓中國歷史上的“周期律”在我黨身上重現(xiàn)。

消除貧富差距，任重道遠

中國是個發(fā)展中國家，怎樣解決發(fā)展經(jīng)濟與縮小貧富差距這個問題。任重而道遠，一方面，中國是個13億人口9億是農(nóng)民的不發(fā)達國家，迫切需要發(fā)展生產(chǎn)力，需要一部分人先富起來。過分強調(diào)縮小貧富差距，無疑是殺雞取蛋，最終必然又回到共同貧窮的老略；但如果不很好地解決貧富差距的話，又會造成社會的不穩(wěn)。

2005年10月11日召開的中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會中央提出，“有效調(diào)節(jié)過高收入，規(guī)范個人收入分配秩序，努力緩解地區(qū)之間和部分社會成員收入分配差距擴大的趨勢。注重社會公平。特別要關(guān)注就業(yè)機會和分配過程的公平。加大調(diào)節(jié)收入分配力度。強化對分配結(jié)果的監(jiān)管。在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上逐步提高最低生活保障和最低工資標準，認真解決低收人群眾的住房、醫(yī)療和子女就學等困難問題。”這是非常有遠見的。

相信在習近平為核心的黨中央領(lǐng)導下，我國一定能建立一個和諧社會。