摘 要：傳統(tǒng)民居是當(dāng)?shù)鼐用竦木铀?，在傳統(tǒng)建筑中分布最廣泛，形式豐富，造型獨(dú)特。影視作為一門(mén)綜合性藝術(shù)，其中場(chǎng)景在影片中起著重要的作用，當(dāng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)與中國(guó)的傳統(tǒng)民居相結(jié)合，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化有傳播作用，讓更多的人知道傳統(tǒng)民居的特色，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的美，也會(huì)讓更多人共同關(guān)注古民居的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；影視場(chǎng)景；保護(hù)；互動(dòng)傳播

作者簡(jiǎn)介：梁靜思（1985.9-），男，漢，廣西壯族自治區(qū)桂林市人，碩士，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院助教，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-12--02

一、廣義下的傳統(tǒng)民居

中國(guó)是個(gè)歷史悠久，地域廣闊，自然環(huán)境多樣，民族眾多的國(guó)家。由于各個(gè)民族歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、人文條件、審美觀念的不同，所處地域的自然條件與地理環(huán)境有所區(qū)別，因此，民居的布局、結(jié)構(gòu)、造型和細(xì)部特征也有所不同。特別是在傳統(tǒng)民居中，各族常把自己的信仰和審美觀念，把自己所最希望、最喜愛(ài)的東西，用現(xiàn)實(shí)的或象征的手法，反映到民居的裝飾、花紋、色彩和樣式等結(jié)構(gòu)中去。形成了非常有本民族或本區(qū)域特色的民居建筑。比如：現(xiàn)階段保存比較完好的傳統(tǒng)民居群有安徽省黃山市的宏村，廣西壯族自治區(qū)柳州市的三江侗族村寨，賀州市的黃姚古鎮(zhèn)等。

二、關(guān)于影視場(chǎng)景應(yīng)用

電影發(fā)展至今已有一百多年的歷史，隨著電影本身的不斷發(fā)展，成為現(xiàn)代人們最受歡迎的娛樂(lè)與休閑方式之一，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得觀眾可以隨時(shí)隨地的觀看電影，給影視藝術(shù)的帶來(lái)了更為廣闊的發(fā)展，也給人們帶來(lái)一些新的思考以及一系列的挑戰(zhàn)。近些年國(guó)產(chǎn)影視作品逐漸被西化，缺乏了一些帶有中國(guó)特色的一些元素跟符號(hào)。影視作品中，主要給觀眾呈現(xiàn)的是視覺(jué)上與聽(tīng)覺(jué)上的一種綜合性的體驗(yàn)，一部影視作品中，它所包括的視聽(tīng)元素有人物、服裝、道具、音樂(lè)、音響、美術(shù)、錄音、燈光、化妝、置景、攝像等等，最后再通過(guò)剪輯與特效合成等手段，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的體驗(yàn)，它是一個(gè)綜合性的藝術(shù)。隨著影視藝術(shù)的發(fā)展與成熟，影視作品中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)也已經(jīng)成為了一門(mén)藝術(shù)。影視作品中的場(chǎng)景主要包含了時(shí)間跟空間兩種概念，它是根據(jù)劇本以及導(dǎo)演要求所設(shè)定的內(nèi)容。電影場(chǎng)景布置是一種空間的設(shè)計(jì)，講影片中的人文、自然、社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景，以及影片中人物角色的生活，出沒(méi)的場(chǎng)所和陳設(shè)的道具等統(tǒng)一的規(guī)劃，這一切的規(guī)劃和設(shè)計(jì)都是要服務(wù)于人物角色，為片中人物的表演與思想情感的發(fā)揮作鋪墊，以便于勾勒出故事背景，為影視作品主題襯托。

影視作品就是作為一種載體，利用自身的創(chuàng)作手法和藝術(shù)展現(xiàn)形式、受眾面廣的特點(diǎn)，把這些展示給觀眾。當(dāng)傳統(tǒng)民居與影視作品有了聯(lián)系后，兩者之間的這種聯(lián)袂同時(shí)作為空間的傳媒，它們?cè)谡故緝?nèi)涵時(shí) ，傳統(tǒng)民居可能更側(cè)重行為邏輯而影視作品則側(cè)重于視覺(jué)邏輯。中國(guó)古傳統(tǒng)民居是中華民族上千年的輝煌歷史文化的沉淀，也是民族歷史演變的歷程。影視場(chǎng)景能創(chuàng)造出獨(dú)特的環(huán)境氛圍，吸引觀眾走進(jìn)劇情當(dāng)中。影視作品中場(chǎng)景作為組成影片元素其作用非常突出，場(chǎng)景的布置從觀眾的視角，對(duì)影片的故事情節(jié)與環(huán)境進(jìn)行解讀。場(chǎng)景設(shè)計(jì)為影片營(yíng)造獨(dú)特的環(huán)境氣氛是一項(xiàng)基本并且十分重要的作用，場(chǎng)景氣氛的效果營(yíng)造的怎么樣，直接會(huì)影響到觀眾的觀影體驗(yàn)。

三、傳統(tǒng)民居在影視作品場(chǎng)景中的體現(xiàn)

影視作品中的場(chǎng)景為作品中的角色提供了一定的活動(dòng)空間。影視中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上存在著一種文化符號(hào)，可以顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的年代，事件發(fā)生的地域，同時(shí)與作品的劇情發(fā)展相互配合，表達(dá)出導(dǎo)演想表達(dá)的深層次意思。例如在李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》這部影片中主要拍攝地點(diǎn)就在安徽的宏村。電影開(kāi)場(chǎng)的第一個(gè)鏡頭就是宏村的空鏡頭，通過(guò)大量徽派傳統(tǒng)民居的鏡頭，強(qiáng)調(diào)了整部片子的整體畫(huà)面跟氛圍，通過(guò)鏡頭觀眾也可以感受到古香古色的氣息?；张蓚鹘y(tǒng)民居是中國(guó)傳統(tǒng)民居最重要的流派之一，徽派傳統(tǒng)民居作為徽文化的重要組成部分，歷來(lái)為中外傳統(tǒng)民居大師所推崇，徽派建筑流行于徽州（今黃山市、績(jī)溪縣、婺源縣）及嚴(yán)州、金華、衢州等浙西地區(qū)。）以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱(chēng)為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。

《臥虎藏龍》的前五分鐘，從大景到人物的中近景，都清楚向觀眾展示了徽派傳統(tǒng)民居的外觀和內(nèi)部的木質(zhì)結(jié)構(gòu)眾多特點(diǎn)，影片也通過(guò)鏡頭與人物間的對(duì)話，已經(jīng)清楚的交代了人物，故事發(fā)生的年代與主要地點(diǎn)。之后也是通過(guò)一些老京城傳統(tǒng)民居的鏡頭（京城大景，四合院大景），讓觀眾明白，空間已經(jīng)轉(zhuǎn)換到了京城。這些場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，鏡頭的剪輯可以使作品的主題得到突出，也可以起到空間轉(zhuǎn)換，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)民居有著非常重要的一個(gè)種作用，可以交代自然環(huán)境，人文的環(huán)境，時(shí)代背景，社會(huì)背景。這些表現(xiàn)可以讓觀眾清晰地感受到故事發(fā)生的背景。在許多的影視作品中，作品中的許多場(chǎng)景都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)區(qū)域的代表性傳統(tǒng)民居，這不單是一種視覺(jué)上的沖擊或者單純的劇情銜接的需要，更多的是一種特色文化的輸出需要。這部片子上映之后，讓全世界看到了的中國(guó)式的美學(xué)，這部電影的場(chǎng)景設(shè)計(jì)唯美，色彩對(duì)比鮮明，營(yíng)造出了特別的環(huán)境氛圍。

例如去年的一部電影《老炮兒》，它是管虎導(dǎo)演的一部新作，讓觀眾實(shí)實(shí)在在地在銀幕中體驗(yàn)到了濃濃的京味兒文化。電影《老炮兒》是以當(dāng)年的京城頑主六爺為主要人物，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，六爺這老一輩的頑主已經(jīng)無(wú)法跟上社會(huì)的變化，逐漸被拋棄在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)。

影片《老炮兒》中為了使京味兒更加的突出，片中的京味兒語(yǔ)言跟老北京的胡同功不可沒(méi)。在電影當(dāng)中，主人公六爺?shù)囊蛔臁熬┢印笔沟盟谋员砺稛o(wú)遺。六爺對(duì)自己的生活，對(duì)當(dāng)今社會(huì)，對(duì)如今的時(shí)代感受以及自己的看法，都融入到了他的“京味”臺(tái)詞中，很好的呈現(xiàn)了北京話的京味兒魅力。單在語(yǔ)言上下足了功夫還是不夠的，還要在影片的拍攝場(chǎng)景中表現(xiàn)出來(lái)。馮小剛飾演的六爺是曾經(jīng)京城里響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，但上了歲數(shù)的六爺如今早已不是曾經(jīng)的京城頑主，當(dāng)今的北京城正經(jīng)歷著巨大的變化，早已不再是原來(lái)六爺所“認(rèn)識(shí)”的北京。真正的北京文化的精髓就在曲折幽深北京的胡同當(dāng)中，也就是常說(shuō)的胡同文化。北京的胡同絕不單單是城市的脈絡(luò)，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的場(chǎng)所，京城歷史文化發(fā)展演化的重要舞臺(tái)。它記下了歷史的變遷，時(shí)代的風(fēng)貌，并蘊(yùn)含著濃郁的文化氣息，烙下了人們各種社會(huì)生活的印記。從一個(gè)個(gè)大大小小的胡同院落中可以了解老北京的生活，包括他們的生活方式、生活情趣和鄰里關(guān)系。胡同與四合院的完美組合，體現(xiàn)出元大都統(tǒng)治者在城市建設(shè)與管理方面的聰明之處。胡同橫平豎直，四合院錯(cuò)落有致。

影片《老炮兒》的一開(kāi)頭，就是發(fā)生在后海的胡同，通過(guò)這一小段的開(kāi)篇，讓觀眾感受到了濃濃的北京地道的京味，簡(jiǎn)單粗暴的對(duì)話，加上胡同昏暗的畫(huà)面，也體現(xiàn)出了六爺這個(gè)老北京爺們的性格。后面幫燈罩解圍，重新做賣(mài)煎餅的三輪車(chē)，這些都是發(fā)生在胡同里的事件，通過(guò)這一系列的鏡頭表現(xiàn)了胡同里的鄰里關(guān)系，交代了胡同里的一些生活氣息和生活在胡同里人們的日常生活環(huán)境。影片中還用胡同的鏡頭，與現(xiàn)代背景高樓大廈的鏡頭來(lái)做一個(gè)影像的對(duì)比，無(wú)論是胡同里的北京，還是高樓大廈林立的CBD中的北京，都構(gòu)成了當(dāng)今的北京，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間通過(guò)鏡頭的表現(xiàn)讓它們產(chǎn)生隔閡、碰撞、沖突。新興的北京文化正在一點(diǎn)點(diǎn)的讓人忘卻老北京的文化，忘記了胡同文化中的規(guī)矩，講究。導(dǎo)演借著六爺?shù)膾暝c抗?fàn)?，希望讓觀眾銘記胡同文化中的理兒，銘記那些被時(shí)代淘汰的執(zhí)著于自己的人們。

四、傳統(tǒng)民居與影視作品的互動(dòng)傳播

影視與傳統(tǒng)民居的互動(dòng)傳播，已不單單局限于影視的視聽(tīng)本身和傳統(tǒng)民居的空間實(shí)體，而是通過(guò)兩者的配合展示著我們與此之外的無(wú)形接受。這就形成了一種文化的傳播效果，這種傳播效果的傳達(dá)方式已經(jīng)不再是一加一等于二，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于了二的效果，影響更為深遠(yuǎn)。影視作品與古民居相結(jié)合形成了國(guó)際化的跨文化傳播。與此同時(shí)也培養(yǎng)了一批批中國(guó)影視的國(guó)際受眾和中國(guó)文化的強(qiáng)烈愛(ài)好者 。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁藝.淺析影視作品中場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要性[J].大眾文藝.2014年.

[2]藤亞麗.《老炮兒》的京味電影藝術(shù)空間[J].電影文學(xué).2017年.