文_宗不爭 圖片_網(wǎng)絡

沐?。喝碎g喜樂事（上）

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永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安、孫綽等好友在蘭亭相聚，行“修褉”之禮，即指臨水洗濯以除不祥

讀過《論語》的人，怕是都會對這一段記憶猶新：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！保ā墩撜Z?子路曾皙冉有公西華侍坐章》）。

有人將其解釋為教育的至美之境，恐是過度詮釋了。這一段尤令人愉快，透著掩飾不住的歡樂勁兒。暮春三月好天氣，新縫單衣上了身，夫子與徒弟結伴，在沂水邊游玩歌詠，乘興而去，興盡而歸，是極高的樂處，也是最大的風流。這便是人的生活，人的喜樂，成年人的世界，不都是教條與規(guī)訓，也有孩童的天真，孟子曰“大人者，不失其赤子之心”，就是這番淺顯的道理。陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙”，程顥寫“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”“與人同”，擺弄曲高和寡的學問，能重新回到“人境”，是頂難的。

夫子愛熱鬧，春游，一定不是一個人，甚至也不惟這些弟子，與民同樂，他必是撿了個好日子。這個好日子可能就是三月的上巳節(jié)，《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類”。據(jù)記載，春秋時期上巳節(jié)已經(jīng)流行。古時以三月第一個巳日為“上巳”，漢代定為節(jié)日。“是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大絜”（《后漢書?禮儀志上》）。后又增加了臨水宴賓、踏青的內容。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。王羲之也愛熱鬧，也是在這一天，上巳節(jié)，玩曲水流觴喝多了，借著酒勁，信筆寫下《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，書中涂抹修改數(shù)處，酒醒了再重新謄抄，卻少了點靈韻，將錯就錯吧。

孔夫子“浴乎沂”，想必是在沂水里洗了澡。洗澡這件事，古時關乎祭祀神祇，今天關乎個人衛(wèi)生，馬虎不得。中國人很早便形成了沐浴的習俗，祀神祭祖之前，必須沐浴齋戒，《孟子?離婁下》載“雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝”。

“海棠湯”，俗稱“貴妃池”，湯池的平面造型頗似一朵盛開的海棠花，因此而得名，專供楊貴妃沐浴

早在商朝便有澡堂，唐宋期間，澡堂、浴室極為普遍，并且澡堂配備有服務人員

早在周朝，“三日具沐，五日具浴”已成定俗。東漢許慎《說文解字》云：沐，濯發(fā)也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。商、周時期的甲骨文、金文，“沐”的字形是雙手掬盆水澆頭發(fā)狀，“浴”的字形是人在水滴之間的器皿中。三天洗一次頭，五天一沐浴，子女要讓父母“五日則鐔湯請浴，三日具沐”（《禮記?內則》），這是孝道的體現(xiàn)。招待賓客，洗澡也是硬指標，要讓客人能夠三日一沐、五日一浴，“卿館于大夫，大夫館于士，士館于工商。管人為客，三日具沐，五日具浴。飧不致，賓不拜，沐浴而食之”。（《禮儀?聘禮》）到了漢朝，《漢律》規(guī)定“吏五日得一下沐”，官府每五天給官員放假一天，專門用來洗澡，這一天也被稱為“休沐”。到了唐代，許是怕官員偷懶，“五日一下沐”改為十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。我們今天將一月分為上、中、下三旬，唐時則稱為上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的異體字，本意就是洗濯。十天一休，則又有了計時的意義。

楊貴妃“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，華清池是人們最熟悉的“澡堂”。其實，早在商朝便有澡堂，商紂王建“酒池肉林”，便是男女混浴的大澡堂。武王伐紂，周滅商，自然不能再建“酒池肉林”，于男女混浴也有明令禁止，《禮記?內則》載“外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假”。周朝的澡堂稱“湯沐邑”，《禮記?王制》說，“天子之大夫為三監(jiān)，監(jiān)于諸侯之國者，其祿視諸侯之卿，爵視次國之君，其祿取于方伯之地。方伯為朝天子，皆有湯沐之邑于天子之縣內，視元士。”諸侯到了京都，先在湯沐邑沐浴更衣，然后才能朝見天子?！读凶?說符》里有個寓言，寫春秋末期的楚國大夫王孫勝意圖密謀叛亂，找孔子來商議計策，孔子勸他收手，他不聽，發(fā)動叛亂，最終戰(zhàn)敗，在澡堂上吊自殺了，“白公不得已，遂死于浴室”。

到了唐宋間，澡堂、浴室已經(jīng)很普遍了，莊季?！峨u肋編》云：“東京數(shù)百萬家，無一家燃柴而盡用煤炭。”蘇東坡有詞云“寄語擦背人，晝夜勞君揮肘”，澡堂里還有服務人員。

到了元朝，澡堂蔚為大觀，《馬可?波羅游記》寫：在元代杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服務員為你服務，這些澡堂的男女顧客從小時候起，就習慣于一年四季冷水浴，認為這對身體健康大有裨益”。馬可?波羅還記下了杭州“所有的人，都習慣每日沐浴一次，特別是在吃飯之前”。

明文震亨在其所著《長物志》中，對浴室有所說明：“前后二室，以墻隔之，前砌鐵鍋，后燃薪以俟。更須密室，不為風寒所侵。近墻鑿井，具轆轤，為竅引水為入。后為溝，引水而出。澡具巾帨，咸具其中?！泵鞔拿客辣井忂€將“澡身”與“賞古玩”“名香”“誦名言”并列，表明明代的洗澡較之以往更加講究高雅。

今天洗澡用肥皂、香皂、沐浴液，這“肥皂”之名卻得自古代，并不是什么洋涇浜的譯文。古人沐浴用皂莢，不僅可去污，還有祛風濕，治皮癬的藥效。還有用“肥珠子”的，也就是無患子洗澡的，據(jù)《本草綱目》有記載，“樹生高山中，甚高大，枝葉皆如椿，五六月開白花，結實大如彈丸。實中一核，堅黑似肥皂莢之核，正圓如珠。十月采實，煮熟去核，搗和麥面或豆面作澡藥。因其實如肥油而子圓如珠，故名?！痹砬v、肥珠子各取一字，便是“肥皂”。肥皂還有個俗名，叫“胰子”，其實最初還真是動物胰臟制作的，唐代孫思邈的《千金要方》和《千金翼方》曾記載，把豬的胰腺的污血洗凈，撕除脂肪后研磨成糊狀，再加入豆粉、香料等，均勻地混合后，經(jīng)過自然干燥便成可作洗滌用途的澡豆。

沐浴，人間喜樂事?！跋聪搭^，刮刮臉，雖倒霉，也不顯。”就憑這一句，每天都要好好洗個澡。