本刊記者_(dá)周春倫 供圖_布彥隆之

學(xué)樂(lè)無(wú)別：電子游戲也有雅俗 >>>

本刊記者_(dá)周春倫 供圖_布彥隆之

《刺客信條大革命》再現(xiàn)了路易十六時(shí)代的巴黎

在先鋒，玩轉(zhuǎn)電子游戲

先鋒教育學(xué)校有不少傳統(tǒng)學(xué)校里所謂的“問(wèn)題學(xué)生”。比如，有個(gè)孩子自上高中開(kāi)始總愛(ài)想一些問(wèn)題：人為什么要活著，活著有什么意義，死了之后有靈魂嗎？于是他被周圍的老師同學(xué)視為“怪人”。對(duì)這個(gè)“怪人”，校長(zhǎng)劉曉偉說(shuō)：你來(lái)先鋒，這里都是你這樣的人。

還有一些學(xué)生是帶著“游戲癮”來(lái)的。盡管目前學(xué)術(shù)界尚沒(méi)有公認(rèn)的網(wǎng)絡(luò)成癮、游戲成癮的定義和檢查標(biāo)準(zhǔn)，但這個(gè)詞已經(jīng)被濫用。這些孩子來(lái)先鋒之后，不但沒(méi)有被“圍追堵截”，反而可以更加放開(kāi)地玩游戲。因?yàn)?，玩游戲在先鋒實(shí)在是一件稀松平常的事情。學(xué)校建立了游戲?qū)W院，開(kāi)設(shè)有《游戲藝術(shù)》課程，學(xué)生還以電子游戲?yàn)檠芯恐黝}組隊(duì)參加China Thinks Big (CTB) 中國(guó)大智匯創(chuàng)新研究挑戰(zhàn)賽，游戲的模式甚至被移植到學(xué)習(xí)生活的管理之中。

那么，這些孩子因此而墮落了嗎？先鋒學(xué)校有這樣一個(gè)案例大概可以說(shuō)明問(wèn)題：有一位媽媽，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里幾乎每天晚上都要在大街小巷穿梭，到處尋找通宵達(dá)旦玩游戲的孩子。來(lái)先鋒第二個(gè)學(xué)期，這位媽媽就欣喜地在家長(zhǎng)群里分享：孩子說(shuō)晚上想出去玩一會(huì)兒，我問(wèn)，你能按時(shí)回來(lái)嗎，果真，他就按時(shí)回來(lái)了。

布彥隆之：先鋒教育學(xué)校導(dǎo)師，資深人文雜志、博物圖書(shū)主編，歷史學(xué)者，專注東亞古代史、日本中世史研究，即將出版《東亞歷史世界的分野》。

這樣的案例幾乎是大多數(shù)。布彥隆之老師在先鋒學(xué)校教授東亞歷史，也是《游戲藝術(shù)》課程開(kāi)設(shè)者、CTB大賽帶隊(duì)老師。他說(shuō)，游戲本身并不是問(wèn)題，對(duì)于孩子，他們應(yīng)該學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)更好的游戲并自我管理游戲時(shí)間。這也是先鋒學(xué)校對(duì)待游戲的態(tài)度。

從1987年開(kāi)始玩游戲至今，近30年玩齡，布彥隆之認(rèn)為自己正是游戲的受益者，走上研究歷史的道路甚至也與玩游戲有莫大關(guān)系。

小時(shí)候，布彥隆之第一次接觸游戲里的三國(guó)世界是在游戲《三國(guó)志》里，在先鋒學(xué)校任教之后，他也把這款對(duì)自己影響頗深的游戲帶進(jìn)了課堂。此游戲是以日本江戶時(shí)代以來(lái)的文化觀而制作，那么，其中的關(guān)羽形象和羅貫中的《三國(guó)演義》、陳壽的《三國(guó)志》、京劇以及電視劇中的關(guān)羽有什么不同？古代東亞世界各國(guó)都是如何理解關(guān)羽的？布彥隆之一口氣拿出了6種關(guān)羽立體文化造像，讓學(xué)生通過(guò)游戲、閱讀、觀影來(lái)學(xué)習(xí)思考。

好的歷史游戲取材真實(shí)，制作精良，可以說(shuō)是對(duì)歷史文化的真實(shí)再現(xiàn)。比如，《荒野大鏢客》是一部美國(guó)西部史，《刺客信條大革命》再現(xiàn)了路易十六時(shí)代的巴黎，在布彥老師的課堂上，學(xué)生們還通過(guò)《合金裝備》了解蘇美冷戰(zhàn)，通過(guò)《如龍維新》學(xué)習(xí)明治維新。

這些內(nèi)容大概已經(jīng)超出很多家長(zhǎng)對(duì)游戲的認(rèn)知，家長(zhǎng)們?yōu)槭裁磿?huì)談?dòng)螒蛏?、避之唯恐不及？布彥隆之認(rèn)為，家長(zhǎng)首先需要對(duì)“電子游戲”有一個(gè)完整的全球化的認(rèn)識(shí)和視野，比如參加?xùn)|京TGS游戲展、美國(guó)E3計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)展，切實(shí)了解日本和美國(guó)主流的電視游戲機(jī)發(fā)展史及其衍生產(chǎn)品文化，僅僅通過(guò)黑網(wǎng)吧和幾款低端手游、網(wǎng)游來(lái)了解，自然是不夠的。

參加CTB比賽，先鋒的學(xué)生們選擇了“電子游戲”作為研究對(duì)象，小組成員各有自己的一番訴求，比如，隊(duì)長(zhǎng)嚴(yán)笑寒說(shuō)，“我對(duì)一些有嚴(yán)謹(jǐn)考證和充滿戰(zhàn)略性的游戲非常喜歡，這些游戲顛覆了我對(duì)游戲的認(rèn)識(shí)，玩這些游戲不光可以放松身心，還能學(xué)習(xí)我感興趣的知識(shí)，交到志同道合的好友，乃至于將游戲的模式應(yīng)用到管理模式中。”張一濤說(shuō)，“隨著對(duì)游戲了解的慢慢深入，以及之后參與了學(xué)校的游戲戰(zhàn)隊(duì)建設(shè)，我對(duì)游戲這一極具吸引力的媒介所能達(dá)到的教育效果有很大興趣?！倍嗟暮⒆?，因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)與家長(zhǎng)強(qiáng)烈沖突，他們的訴求更直接大膽，如張馨月所說(shuō)，“電子游戲真的像一些家長(zhǎng)口中說(shuō)的，是危害我們學(xué)習(xí)生活的洪水猛獸嗎？到底是什么導(dǎo)致了家長(zhǎng)和孩子對(duì)電子游戲理解有如此之大的差異？我想試著去探索其中真正的原因?！彼麄兿Ｍㄟ^(guò)游戲把協(xié)作、團(tuán)結(jié)、互助的理念顯現(xiàn)在生活中，促進(jìn)家庭和親友關(guān)系。

《關(guān)羽擒將圖》關(guān)羽形象

京劇臉譜中的關(guān)羽造像

中國(guó)電視劇《三國(guó)演義》關(guān)羽形象

作為指導(dǎo)老師，布彥隆之鼓勵(lì)學(xué)生在爸爸媽媽逛街時(shí)，鼓勵(lì)他們?nèi)ニ髂岬腜S store看看，嘗試一起游樂(lè)。他說(shuō)，“其實(shí)每個(gè)人都有童心，包括正在忙碌的父母，他們因?yàn)闀r(shí)代的局限不了解游戲的現(xiàn)狀。作為新生代的子女有必要教會(huì)他們，不是么？”

在先鋒學(xué)校，游戲的模式甚至被移植到學(xué)習(xí)生活的管理運(yùn)用中，將生活游戲化。比如，游戲通過(guò)目標(biāo)與激勵(lì)機(jī)制來(lái)調(diào)動(dòng)游玩者克服困難的愿望和專注，生活中的很多事情也可以變成游戲中的任務(wù)。先鋒學(xué)校從來(lái)注重學(xué)生的自我管理，劉曉偉校長(zhǎng)的觀點(diǎn)是：真正自由的人才可能真正形成自律。因此，先鋒學(xué)校的老師們力求創(chuàng)造一個(gè)讓孩子以及自己能夠自由生長(zhǎng)的環(huán)境，除了安全以外，沒(méi)有其他強(qiáng)迫性規(guī)則。對(duì)于早上起不來(lái)的學(xué)生，師生們想出的辦法是：把連續(xù)一周起床當(dāng)做一個(gè)游戲任務(wù)，只要學(xué)生做到了，就可以獲得經(jīng)驗(yàn)值，有了這些經(jīng)驗(yàn)值，學(xué)生便可以達(dá)成一個(gè)小目標(biāo)。

布彥隆之：電子游戲是“洪水猛獸”嗎？

我出生在1981年的北京，第一次接觸到電子游戲是在6年之后。家人帶我到公園玩耍，我在那里第一次知道了電子游戲機(jī)長(zhǎng)什么樣。從6歲至今，我的游戲“玩齡”近30年，可以說(shuō)，我的成長(zhǎng)經(jīng)歷就是電子游戲發(fā)展史。

上世紀(jì)80年代，電子游戲還沒(méi)有被扣上“電子海洛因”的帽子。我記得，當(dāng)年我們抬頭看到的是這樣幾個(gè)大字：電子游戲開(kāi)發(fā)智力。也就是說(shuō)，電子游戲在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一種良性的、向上的、高科技的、開(kāi)發(fā)智力的活動(dòng)，孩子玩游戲是被鼓勵(lì)的。

從1994年開(kāi)始，因?yàn)槟承┰?，社?huì)開(kāi)始全面清理所謂的“電子海洛因”，身邊能夠保持游戲愛(ài)好的人就不多了。我的中學(xué)時(shí)代，記得有一次，學(xué)校組織同學(xué)之間互相揭發(fā)檢舉“電子海洛因”的游玩者，我的名字被寫在黑板上，底下的“正”字畫(huà)了滿滿一大片。

孩子玩游戲怎么對(duì)付？很多家長(zhǎng)選擇了用暴力管教方式，多年之后，孩子終于長(zhǎng)成了和當(dāng)年的他們一樣無(wú)趣的中年人。好在我們家比較開(kāi)放，家人并不反對(duì)我玩游戲。

光榮《三國(guó)志13》關(guān)羽畫(huà)像

日本橫山光輝《三國(guó)志》關(guān)羽形象

日本江戶時(shí)代關(guān)羽畫(huà)像

現(xiàn)在，有很多朋友和學(xué)生問(wèn)我，你是怎么走向歷史研究和教學(xué)這條路的？我仔細(xì)想了一下，一個(gè)是和家庭對(duì)我的影響有關(guān)，因?yàn)槲覡敔斁褪茄芯抗糯鷼v史的；另一個(gè)重要的原因，就是電子游戲的促進(jìn)。記得有一回，爺爺帶我回老家，在北京崇文門外的百貨商場(chǎng)里，發(fā)現(xiàn)了一套日本開(kāi)發(fā)的《三國(guó)志》游戲，售價(jià)200元人民幣，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)普通工薪階層兩個(gè)月的工資，但老爺子爽快地給我買下了。那是我第一次接觸到游戲里的三國(guó)世界，印象非常深。玩的過(guò)程中，不懂的地方就翻書(shū)找資料，或者問(wèn)家人。因?yàn)橥孢@個(gè)游戲，我走上了一條和其他人不太一樣的學(xué)習(xí)道路。

日本有很多這樣的優(yōu)秀游戲，日本人對(duì)游戲的認(rèn)真和人力物力的投入是國(guó)人無(wú)法想象的。好的歷史游戲取材真實(shí)，制作精良，甚至得到國(guó)立博物館和歷史學(xué)者的支持，可以說(shuō)是對(duì)歷史文化的真實(shí)再現(xiàn)。比如最新的《信長(zhǎng)之野望-戰(zhàn)國(guó)立志傳》對(duì)日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的每一座歷史名城都給予顯現(xiàn)：象征“平安樂(lè)土”的安土城、“鳳鳴岐山”的岐阜城，促使我們進(jìn)一步探求中日兩個(gè)國(guó)家內(nèi)在的歷史聯(lián)系；再有“甲州法度之次第”等戰(zhàn)國(guó)時(shí)代律法的引入，可以讓游玩者了解日本古代歷史的律令體系與封建關(guān)系。

游戲?qū)ξ襾?lái)說(shuō)就是一件習(xí)以為常的太普通的事情，是文化傳播的一種媒介?，F(xiàn)在，我的家里差不多有幾十臺(tái)游戲機(jī)，我孩子7歲了，她就是在看我玩游戲的過(guò)程中長(zhǎng)大的，哪間房里有哪些東西，她都記得很清楚。我從來(lái)不會(huì)限制她玩游戲，常常和她一起玩。

可以說(shuō)，我是游戲的受益者。但在當(dāng)年，也確實(shí)有不少“游戲受害者”。20世紀(jì)90年代初，有一個(gè)詞叫“少年犯”，他們大抵有相似經(jīng)歷：父母下崗，生活貧困，為了玩游戲，最終走上搶劫、勒索的犯罪道路。媒體的報(bào)道將矛頭直指游戲，大肆渲染其危害，玩游戲的孩子都被妖魔化。凡水都有源頭，在我看來(lái)，這個(gè)結(jié)果是諸多原因造成的，不能完全歸罪于電子游戲或孩子。日本遍地都是賣游戲機(jī)的，卻很少有孩子因?yàn)橛螒蚨鴫櫬浞缸?。所以，?wèn)題出在我們自己身上，需要反思。

我參加了很多城市的游戲展，它們和美國(guó)、日本的游戲展有什么差別呢？你一進(jìn)展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)就會(huì)看到，很多人在拼命地做宣傳、做營(yíng)銷，這是中國(guó)某些游戲從業(yè)者的急功近利心態(tài)的最直接的反映，他們的目的就是賺錢！有家長(zhǎng)說(shuō)，孩子偷錢給游戲充值。在美國(guó)、日本等國(guó)家，基本不存在充值這件事，大部分游戲都是一次性購(gòu)買。再看看游戲本身，世界主流的游戲規(guī)則需要游樂(lè)者遵守誠(chéng)實(shí)、守信、公平的原則，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作。而國(guó)內(nèi)大部分游戲，享受的是逮誰(shuí)砍誰(shuí)、橫掃千軍的快感。有人說(shuō)游戲是洪水猛獸，在我看來(lái)，這類粗制濫造、無(wú)趣無(wú)聊的游戲確實(shí)是洪水猛獸，確實(shí)會(huì)讓游玩的孩子產(chǎn)生不良傾向，抵制這類游戲是一件有必要的事情！所以，我的游戲課，并不是沒(méi)有限制的，在我的課堂里，不允許出現(xiàn)、討論、游玩賭博、色情，以及需要充值或者以現(xiàn)金購(gòu)買裝備的游戲。

但是，就好比吃飯，燒烤對(duì)人體有害，我們可以選擇不吃燒烤，并不是就不能吃飯了。對(duì)于電子游戲，如果合理地去理解它、游玩它，是不會(huì)產(chǎn)生傷害的。

先鋒學(xué)生加CTB大賽演講電子游戲主題

游戲?yàn)槭裁磿?huì)被扣上“電子海洛因”的帽子？我們的家長(zhǎng)為什么對(duì)它反應(yīng)如此激烈？終究還是我們自己的認(rèn)知出了問(wèn)題，視野太過(guò)狹隘，預(yù)先設(shè)置了一個(gè)文化立場(chǎng)，而不去了解世界上的主流的最先進(jìn)的游戲技術(shù)和規(guī)則。我們讓孩子在游戲這件事情上承受了太多壓力，最應(yīng)該反思的是家長(zhǎng)。我開(kāi)玩笑說(shuō)，一個(gè)內(nèi)心里滿是功利的人，可能會(huì)去限制孩子很多活動(dòng)，而一個(gè)保有童年情懷與夢(mèng)想的人，也許就不會(huì)限制孩子接觸和研究自己當(dāng)年沒(méi)有的事物。限制太多，孩子的思維便被封閉起來(lái)了。

大約在100年前，電影剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，一些老戲劇迷可能會(huì)拍桌子，會(huì)說(shuō)：你們這些東西搞壞了我們的藝術(shù)，因?yàn)椤秾⑾嗪汀贰洞蚪鹬Α匪囟ㄓ靡环N固定的形式在固定場(chǎng)合表達(dá)出來(lái)，才是藝術(shù)。但到今天，沒(méi)有人否認(rèn)電影是一門藝術(shù)。再回想我上學(xué)的時(shí)候，老師對(duì)我們說(shuō)：我不看電視劇，尤其不看古裝劇，羅貫中、曹雪芹、施耐庵的著作，一旦被搬上銀屏，就完全被糟蹋了，只有文字才能精準(zhǔn)地表達(dá)。但現(xiàn)在，大家已經(jīng)足夠?qū)捜莸诫娨晞∫部梢猿蔀橐婚T藝術(shù)。那么游戲呢？

其實(shí)在美國(guó)、日本以及歐洲，電視游戲和電影、音樂(lè)劇一樣，是一種非常成熟健全的藝術(shù)形式，它僅僅是一種藝術(shù)的承載形式，比如說(shuō)在現(xiàn)代躍進(jìn)的電子圖像和交互技術(shù)下，游戲完全發(fā)展成為可操縱的互動(dòng)VR電影，如果不了解這一點(diǎn)，而僅僅停留在“砍怪充值”等認(rèn)識(shí)上，需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和國(guó)際化視野的恰恰就是我們自己。

索尼直營(yíng)店在中國(guó)大陸只有四個(gè)城市有，其中就包括成都，其他三個(gè)城市是北京、廣州和上海。我們可以在里面體驗(yàn)游戲最先進(jìn)的技術(shù)，我就建議我的學(xué)生帶上家長(zhǎng)一起去，我跟他們說(shuō)，逛街的時(shí)候帶上爸爸去體驗(yàn)一下，只有讓爸爸真實(shí)體驗(yàn)到那種超越電影的互動(dòng)感，才最容易改變爸爸的認(rèn)知。

那么，孩子真的不懂自律嗎？在先鋒學(xué)校，我們倡導(dǎo)孩子自己管理自己，包括管理自己的游戲時(shí)間，可以說(shuō)在先鋒學(xué)習(xí)一定時(shí)間后的孩子，幾乎沒(méi)有再像以前沉溺于游戲，限制少了，反而沒(méi)有必要“爭(zhēng)先恐后”地玩了，這樣也更有利于他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)有趣的東西。比如現(xiàn)在有幾個(gè)孩子喜歡上了和我學(xué)習(xí)攝影和人文行走。