任馳群

摘要：廣播音樂(lè)文藝專題節(jié)目是一個(gè)思想性、藝術(shù)性、文學(xué)性、知識(shí)性、欣賞性交融的廣播文藝形式，是廣播文藝中的重要組成部分。它要求主創(chuàng)者有全面的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，并不斷地加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，能夠靈活地運(yùn)用廣播文藝的綜合手段，用音樂(lè)和戲曲去說(shuō)話，用音樂(lè)和戲曲去表達(dá)思想，用音樂(lè)和戲曲引領(lǐng)潮流，讓聽(tīng)者能夠感知美好，得到心靈的震撼和啟迪。

關(guān)鍵詞：廣播文藝 四明南詞 文化傳承

一般來(lái)說(shuō)，一部作品獲獎(jiǎng)，人們自然會(huì)想到，當(dāng)初為什么會(huì)要做這個(gè)題材。其實(shí)，是否做、怎么做？這不是一個(gè)人的想法可以決定的，而是需要大家集思廣益才能得出來(lái)的。而在這大腦構(gòu)想期間，一定會(huì)產(chǎn)生各種奇思妙想，又會(huì)淘汰各種精妙的點(diǎn)子，而留下的就是精益求精的部分。

四明南詞也可以叫作“四明文書”，產(chǎn)生于明末清初，是在文人雅士的自?shī)首詷?lè)中演變?yōu)槁殬I(yè)演唱，逐漸形成一種文靜高雅的說(shuō)唱藝術(shù)，至今已有300多年的發(fā)展歷史。四明南詞詞藻華麗高雅，曲調(diào)優(yōu)美文靜，并有罕見(jiàn)的支聲復(fù)調(diào)，一直流行于浙江寧波及周邊一帶。早期四明南詞按照生、旦、凈、末等分角色演唱，后發(fā)展為一人自彈三弦演唱，一人打揚(yáng)琴伴奏，也有二三人加用琵琶、二胡等伴奏的。唱詞為七字句，傳統(tǒng)書目均為長(zhǎng)篇，有《珍珠塔》《玉蜻蜓》《雙剪發(fā)》等三十余部，曾被國(guó)內(nèi)有識(shí)之士稱為“寧波文書”，清末至民國(guó)初期為鼎盛期，二十世紀(jì)四十年代開(kāi)始衰落，現(xiàn)在已瀕臨失傳，2008年6月7日被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)看到寧波精神文化的象征——四明南詞瀕臨失傳的窘迫地步，我和同事、領(lǐng)導(dǎo)一起合計(jì)了一下，就想到應(yīng)該用我們無(wú)限延伸的電波來(lái)挽救這些文化藝術(shù)的瑰寶。

在今天這樣的時(shí)代浪潮下，大眾傳媒、電子科技以極速度與人類“賽跑”，而閑暇時(shí)光我們已經(jīng)完全被各種聊天和游戲軟件應(yīng)用（APP）占據(jù)。我們悠久的傳統(tǒng)文化在遭受無(wú)人理睬的境遇，閱讀都已成為一種莫大的奢侈，更不用說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和挖掘了。雖然，我們并不想失去文化的傳承，拋棄自己生存發(fā)展的根，但是，這就是真實(shí)和殘酷的社會(huì)境況。

記得著名的文化人類學(xué)家蘭德曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有在文化包裹的氣氛中，人們才能呼吸?！弊匀欢?，人們應(yīng)當(dāng)吸取各自的文化傳統(tǒng)，才能登上他所出生時(shí)代的文化頂峰。我們通過(guò)語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、風(fēng)尚、習(xí)俗、信仰以及對(duì)土地、民眾的熱愛(ài)，對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的自豪感、尊嚴(yán)感。古印第安人有一句著名諺語(yǔ)：“別走得太快，等一等靈魂。”那么，我們可以先從“認(rèn)識(shí)”開(kāi)始，認(rèn)識(shí)這個(gè)我們生長(zhǎng)的城市，和她曾經(jīng)擁有的那么多的故事……當(dāng)然，我們團(tuán)隊(duì)一開(kāi)始去做的時(shí)候，根本沒(méi)去想什么獎(jiǎng)項(xiàng)不獎(jiǎng)項(xiàng)的，想得太過(guò)反而做不出自己心里想要表達(dá)的精神。我們每個(gè)人只是想用心去做，留住寧波文化的根，留住四明南詞的記憶。

于是，我們想盡辦法，聯(lián)系了寧波文化界人士和民間曲藝工作者。因?yàn)樗拿髂显~非常小眾化，只有一些老年人或者特別喜好的年輕人會(huì)去特定場(chǎng)地聽(tīng)表演者彈唱南詞。只要什么地方有這些表演，我們就一定要去看看，一邊欣賞一邊現(xiàn)場(chǎng)錄音。2015年6月19日，海曙區(qū)文化館舉辦了一場(chǎng)“迎端午·賞雅韻”四明南詞藝術(shù)賞析專場(chǎng)講座，在海曙文體中心舉行。這次講座特別邀請(qǐng)了四明南詞代表性傳承人陳祥源先生進(jìn)行授課。在整個(gè)講座過(guò)程中，陳祥源先生從四大主題、十個(gè)章節(jié)來(lái)全面解讀四明南詞，并和陳雪蕓、陳祖蕾、丁德偉三位南詞表演藝術(shù)家以及四明南詞新一代傳承人一起進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)表演，為大家全方位地還原四明南詞經(jīng)典開(kāi)篇和唱段。自然，有這些四明南詞的大家在場(chǎng)，我們就選取了我們節(jié)目作品需要的內(nèi)容，把最精彩的樂(lè)章留在了錄音機(jī)里。

同時(shí)，我們又四處尋找民間藝人的身影，聽(tīng)他們走街串巷或者在固定的戲曲書場(chǎng)咿呀開(kāi)唱。這些來(lái)自民間的美妙聲音，這些來(lái)自民間的藝術(shù)表演家，讓我們動(dòng)容，他們用自己的堅(jiān)持，一直堅(jiān)持著夢(mèng)想，把四明南詞，把寧波傳統(tǒng)文化推廣開(kāi)去，而這也是我們做這節(jié)目的初心和動(dòng)力。當(dāng)然，廣播音樂(lè)文藝好作品除了主題好、內(nèi)容好，也離不開(kāi)后期制作，如果沒(méi)有后期制作，也不可能完美地展示我們作品文化傳承的主題。

通過(guò)對(duì)創(chuàng)作經(jīng)歷的回顧，我認(rèn)為，一部?jī)?yōu)秀的廣播音樂(lè)文藝專題節(jié)目創(chuàng)作，應(yīng)該從幾方面入手。首先，確立選題。選題是基礎(chǔ)，人們常說(shuō)有了“好的選題就成功了一半”。像四明南詞選題的確立，至關(guān)重要，它決定了作品想要講文化傳承的內(nèi)容，想要表達(dá)城市不能沒(méi)有文化的思想。一個(gè)好的選題注定要與時(shí)代同步、與生活相融、與情感相交。特別是在新媒體快速發(fā)展的今天，更應(yīng)該開(kāi)拓思路，多方位確立選題，求新求變。

其次，巧妙構(gòu)思。如果想讓節(jié)目立起來(lái)，在確定了選題以后，就要進(jìn)行節(jié)目的策劃構(gòu)思。在廣播音樂(lè)文藝專題節(jié)目的創(chuàng)作過(guò)程中，節(jié)目的構(gòu)思需要編輯在動(dòng)筆前，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，通過(guò)一系列的編排，調(diào)動(dòng)一切可能調(diào)動(dòng)的綜合手段，支撐起整個(gè)節(jié)目，做到立意、音樂(lè)和文字完美融合。當(dāng)然，我們?cè)跇?gòu)思專題節(jié)目時(shí)，還要注意多方論證，明確主題思想，圍繞主題，展開(kāi)描述。

第三，甄選作品。想讓節(jié)目豐滿好聽(tīng)，音樂(lè)專題就要用音樂(lè)來(lái)說(shuō)話。當(dāng)一部音樂(lè)文藝節(jié)目框架搭好后，接下來(lái)就要甄選作品了。用哪一段采訪錄音、哪一首歌曲和音樂(lè)都要再三斟酌。因?yàn)楹玫囊魳?lè)作品才能感染人，才能讓節(jié)目好聽(tīng)。像四明南詞中唱段很多，不可能一股腦都用在作品里，只有選取最具寧波代表性的選段才能通靈點(diǎn)題。

說(shuō)到底，廣播音樂(lè)文藝專題節(jié)目是一個(gè)思想性、藝術(shù)性、文學(xué)性、知識(shí)性、欣賞性交融的廣播文藝形式，是廣播文藝中重要組成部分。它要求主創(chuàng)者有全面的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，并不斷地加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，能夠靈活地運(yùn)用廣播文藝的綜合手段，用音樂(lè)和戲曲去說(shuō)話，用音樂(lè)和戲曲去表達(dá)思想，用音樂(lè)和戲曲引領(lǐng)潮流，讓聽(tīng)者能夠感知美好，得到心靈的震撼和啟迪。

（作者單位：寧波廣電集團(tuán)）