習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話（以下簡(jiǎn)稱“講話”）強(qiáng)調(diào)，追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。這其實(shí)也正是中華美學(xué)精神的精義所在。真、善、美是相互區(qū)別又密切聯(lián)系的概念。在中華美學(xué)中，真包含著情、志、景、境、事、意、理諸方面之真；善則是與惡相對(duì)立的一種肯定性的道德評(píng)價(jià)；美則要承載著真善并給人以感性的愉悅。很顯然，以真善美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，當(dāng)下的文藝創(chuàng)作確實(shí)存在著不小的差距：肆意歪曲事實(shí)，胡編亂造歷史謂之失真；迎合低級(jí)趣味，甘當(dāng)市場(chǎng)奴隸，以欲望代替希望，以快感冒充美感，謂之非善；熒屏舞臺(tái)上虛情假意、忸怩作態(tài)更是毫無(wú)美感可言。當(dāng)然，這類作品仍屬少數(shù)，更多的則是平庸之作。正如習(xí)近平所指出：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題?！边@些問(wèn)題的解決，首先需要作家藝術(shù)家端正創(chuàng)作態(tài)度，扎根人民，扎根生活，勤學(xué)苦練，提高創(chuàng)作本領(lǐng)。而從中華美學(xué)中汲取向上向善的精神營(yíng)養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)美、感悟美、表現(xiàn)美的能力，也是提振當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的必要條件。與西方美學(xué)非常重視真相比，中華美學(xué)特別強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一。孔子對(duì)《韶》樂(lè)的評(píng)價(jià)就是“盡善”“盡美”。儒家經(jīng)典《詩(shī)大序》高度評(píng)價(jià)文藝的美與善相得益彰的道德教化作用：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”我們的文藝觀固然與古人有本質(zhì)的不同，但在要求美與善的一致上，古人仍可給當(dāng)代以有益啟發(fā)。

習(xí)近平在“講話”中非常重視文藝與道德的關(guān)系，希望文藝彰顯信仰之美、崇高之美。他指出，“我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！敝灰腥A民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上，永遠(yuǎn)充滿希望。