摘要：夏目漱石在日本被稱為“國民作家”。他在早期三部曲《三四郎》、《從那以后》和《門》當(dāng)中，對日本高速的近代化持批評的目光。本論文通過三部曲之一《三四郎》來分析作者對日本明治社會的態(tài)度。該作品描寫了來到東京上大學(xué)的青年三四郎的故事。在作者看來，當(dāng)時急速近代化的日本，實際上存在著許多的問題。明治社會盡管技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟的增長都十分顯著，但是人們因為戰(zhàn)爭失去親人，顛沛流離，成為了近代化的犧牲品。另一方面明治的日本社會都陶醉于西方的文化，可實際上對西方的文化只是停留于表面的模仿，所以人們表面上享受著高度的文明開化，實際上內(nèi)心卻成為迷途的羔羊。作者通過這部小說，告訴我們他所看到的明治社會的本質(zhì)。夏目漱石不僅僅停留在社會的表象，而是看到文明開化的缺陷所在，并且強調(diào)日本固有文化的重要性，這一點對于我們?nèi)缃竦默F(xiàn)代化也有很大的啟示意義。

關(guān)鍵詞：明治社會；社會環(huán)境；生活狀態(tài)；思想觀念

《三四郎》是夏目漱石1908年發(fā)表的長篇小說，該小說發(fā)表于日俄戰(zhàn)爭結(jié)束之后不久。他在作品中描寫了當(dāng)時日本的社會情況。日本當(dāng)時取得日俄戰(zhàn)爭勝利以后，在海外擁有大量的殖民地，迎來了急速的現(xiàn)代化，迅速的進(jìn)入資本主義社會，通過第一次產(chǎn)業(yè)革命和第二次產(chǎn)業(yè)革命，經(jīng)濟獲得了大幅度的增長。然而另一方面，伴隨資本主義的發(fā)展，社會問題不斷累積。政府一邊實行軍事擴張政策，一邊鎮(zhèn)壓頻出不窮的社會運動。夏目漱石不僅是位偉大的作家，也是一位偉大的思想家和文明批評家，被稱為日本的“國民作家”。在日本的文明開化的風(fēng)氣之中，他主張重視日本的固有文明，對于這種對西方世界全盤模仿的文明開化持批評的態(tài)度。他認(rèn)同日本應(yīng)該模仿西方但是也擔(dān)心文明開化帶來的傳統(tǒng)的丟失。這種擔(dān)心也或多或少的反映在了他的作品之中，比如在《三四郎》這部作品中，作者就這樣描繪出了他眼中的明治社會。

一、當(dāng)時的社會環(huán)境

作者通過作品主人公三四郎經(jīng)歷的各個場面，描寫了明治社會資本主義的發(fā)達(dá)。三四郎是一位從熊本來到東京求學(xué)的學(xué)生，離開故鄉(xiāng)來到東京以后有很多的見聞。作者通過主人公的眼睛向讀者傳達(dá)了當(dāng)時的他眼中的社會環(huán)境。在這里通過幾個代表的場面來討論一下作者眼中的明治社會。

（一）社會空間的壓縮

小說最初出現(xiàn)的場面是火車，火車無論在哪個國家都是社會進(jìn)步的象征。作者將小說最初的場景設(shè)定在近代化的代表火車中，表現(xiàn)了日本像火車一樣以極快的速度邁向近代化。小說最初有一段這樣的描寫?！叭睦蓮木胖蒉D(zhuǎn)乘山陽線火車，在列車逐漸靠近京都、大阪的時候，女子的皮膚也逐漸白皙起來，看著她，三四郎泛起了絲絲鄉(xiāng)愁。”火車的出現(xiàn)最大的影響就是縮短了人與人之間的距離。近代化的一個特征就是人的移動更為頻發(fā)，以前很遠(yuǎn)的地方也因為火車的出現(xiàn)變得很近。女子皮膚顏色逐漸白皙也反映出了由于交通手段的發(fā)達(dá)，社會空間被壓縮。社會空間的壓縮不僅從窗外的風(fēng)景，也可以從車內(nèi)女子和老大爺?shù)膶υ捴懈惺艿剑雍屠洗鬆數(shù)膶υ捥岬搅藦V島、京都和旅順等等一些地理上相隔勝遠(yuǎn)的地方。作者通過這樣的描寫表現(xiàn)出日本社會的高速發(fā)展，但是在小說的開頭，老大爺在火車快要開的時候，一邊呼喊著匆匆忙忙跑上車的描寫又表現(xiàn)出了在這種社會高速發(fā)展下人們的慌亂。另外，三四郎扔出窗戶的便當(dāng)盒子由于風(fēng)吹向了反方向，撞在了女子的臉上，這個場景的描寫也暗示了近代化給人們帶來的一些厄運。

（二）都市的急劇發(fā)展

“然而更使他吃驚的是，不管走到哪里，全是一樣的東京味兒，而且到處都堆放著木材、石頭。新的房屋都遠(yuǎn)離馬路一兩丈遠(yuǎn)，古老的倉庫只拆除了一半，前半部被精心地保護下來。看樣子所有的東西都在繼續(xù)遭到破壞；同時，所有的東西又都在建設(shè)之中。東京發(fā)生著巨大的變動?！?/p>

這是三四郎剛到東京的時候，看到的東京的樣子。東京不管哪里所有的東西都在被破壞的同時也在建設(shè)之中。當(dāng)時作者認(rèn)為“明治時代四十年的歷史，重現(xiàn)了相當(dāng)于西洋三百年間的重大變動?！睎|京的急速發(fā)展讓來自鄉(xiāng)下的三四郎非常震驚，他認(rèn)為自己目前的生活完全是脫離了現(xiàn)實。從這里可以看出明治社會在努力追趕西方社會的現(xiàn)狀。那作者對于日本這種文明開化持什么樣的態(tài)度呢。這個在小說中出現(xiàn)的人物廣田先生說的話里面可以看出來?！斑@般的表情，這樣的弱小，即使贏得了日俄戰(zhàn)爭，也成為不了一等國。”廣田先生對文明開化的批評實際上可以反映作者的態(tài)度?，F(xiàn)代日本的文明是“外發(fā)的”而不是“內(nèi)發(fā)的”，作者提出是一種“表面上的膚淺的”變化，他對于明治社會的擔(dān)心通過廣田先生向讀者表達(dá)出來。

二、人們的生活狀態(tài)

作品中出現(xiàn)了各式各樣的人物，最開始在火車上遇到的大爺和女子，還有之后在東京登場的人物。這些人都可以部分的體現(xiàn)明治時期人們的生活狀態(tài)。并且這些人中既有庶人也有知識分子，也有受到文明開化影響的新女性，作者通過這些人描繪了一種怎樣的生活狀態(tài)呢，我們先把目光投向庶民。

第一章值得注意的地方是，通過火車上女人和鄰座大爺?shù)膶υ挶憩F(xiàn)出來的戰(zhàn)后成為近代化的犧牲品的庶民的姿態(tài)。女子的丈夫在戰(zhàn)爭中去了旅順，戰(zhàn)爭結(jié)束以后剛回來不久，又去大連工作，音訊漸稀。老大爺?shù)膬鹤釉趹?zhàn)爭中被征兵最后死在了戰(zhàn)場上，這些對話中我們可以說感受到戰(zhàn)爭的殘酷。因為戰(zhàn)爭，人們不得不背井離鄉(xiāng)，甚至失去了生命。這里描寫出了戰(zhàn)爭給人們帶來的悲慘的命運，作者批判戰(zhàn)爭使得人們失去重要的人并且飽受物價高昂之苦，沒有比戰(zhàn)爭更為愚蠢的事情了。

另外作者也描寫了具有先進(jìn)思想的知識分子，其中的代表人物就是野野宮和廣田老師。野野宮是一位衣著樸素，一心做研究的學(xué)者，他代表的是學(xué)問的世界。廣田先生被認(rèn)為是作者自身的化身，他對于文明開化同樣持有批評的態(tài)度，對于日本在發(fā)展過程中的傳統(tǒng)喪失現(xiàn)象抱有擔(dān)心。夏目漱石非常寫實的描寫出了明治社會知識分子的不安和迷茫。

作品中還有一位重要人物是美禰子。她是三四郎傾慕的女性也是反映出了新時代女性的樣子。她是在自由放任主義中長大的都市女子，不受封建制度的束縛。作品里描寫的美禰子是一位氣質(zhì)高雅的上流女性，擁有強烈的自我意識，尊重自己的情欲將三四郎帶入一個幻想中的世界。但是盡管她掙脫了封建制度的束縛，卻無法和外部世界調(diào)和，所以最后還是拋棄了三四郎和一位紳士結(jié)婚了。

這些人物里面既有成為近代化犧牲的庶民，也有對社會的急劇發(fā)展抱有擔(dān)心的知識分子，也有受西方文化影響的女性。從這些人物身上可以部分反映出當(dāng)時人們的一個生活狀態(tài)。

三、人們的思想觀念

明治時代急劇的發(fā)展給了人們思想上很大的影響?！度睦伞愤@部小說就反映了這個時代年輕人的思想變化。日本在步入資本主義社會的過程中，一方面西方文化傳入日本，另一方面封建思想也還依然殘留，一方面滿足于物質(zhì)的勝利，另一方面陷入自我價值喪失的苦惱之中。

（一）當(dāng)時的戀愛觀

明治維新雖然將婚姻從封建思想之中解放出來，但是百年之中形成的傳統(tǒng)觀念并沒有那么容易改變。而且日本的戀愛觀念一方面受資本主義影響得到了很大的解放，另一方面卻也深受資本主義金錢觀念的影響。作品中有這樣的描寫?！跋氲竭@里，三四郎一一回顧著美禰子迄今為止對自已的言語態(tài)度，發(fā)現(xiàn)處處都含著惡意?！?/p>

三四郎首資本主義的戀愛觀影響，總是感覺到和美禰子之間的差距，在美禰子面前感受到一種自卑感。

美禰子是自由放任主義中長大的女性，但是表面上依舊必須和周圍調(diào)和，所以她最后決定和一位紳士結(jié)婚。這也表現(xiàn)了當(dāng)時新時代女性的戀愛觀，盡管不受傳統(tǒng)的束縛，卻受到資本主義金錢觀的影響，最后還是拋棄了三四郎。雖然美禰子未必能代表當(dāng)時日本普遍的戀愛觀，但是也忠實的反應(yīng)了時代變化給人們帶來的影響。

（二）年輕人的人生觀

三四郎來東京以前，關(guān)于自己的未來，他是這樣打算的“進(jìn)入大學(xué)，接觸有名的學(xué)者，和趣味品行兼?zhèn)涞膶W(xué)生交際。在圖書館做研究，寫著作，揚名世間，讓母親高興。”但是，三四郎剛到東京，就受到了打擊，他的未來仿佛被分為了三個世界。一個世界是平凡的被他丟掉的代表著過去的故鄉(xiāng)，還有一個世界是貧窮卻悠然的學(xué)者世界，還有彌光溢彩，歡聲笑語，美女如云的蕩漾旖旎的世界。他把這三個世界在他的腦海里攪渾到一起，得出了一個結(jié)果，“總之，最好是把母親從鄉(xiāng)間接出來，娶個漂亮的妻子，一門心思搞學(xué)問?！眮頄|京之前，他的世界里面沒有女性和愛情，但是，自從他遇見美禰子之后，他開始憧憬愛情的世界，但是他對于未來還是不清晰，被問到是否可以成為美禰子的丈夫的時候，他很迷惑，和戀人的終點是哪里都不知道，所以被美禰子拋棄以后，他成為了一個迷途的羔羊，失去了方向。

四、結(jié)語

作者將自己眼中的明治社會設(shè)定成為本作品的背景，表現(xiàn)出了當(dāng)時的社會環(huán)境以及人們的生活氣息。并且通過描寫三四郎夢想的破滅來批判日本的近代化。雖然因為戰(zhàn)勝獲得了巨大的財富，但是如果不重視自己的傳統(tǒng)文化，一味的模仿西方，人們就會喪失自我意識，最后成為時代中迷途的羔羊，作者通過該作品表達(dá)出來的擔(dān)心對于現(xiàn)在的社會也有重要的思考意義。

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作者簡介：張璐（1991.06.05-），江西省吉安市人，現(xiàn)任贛南師范大學(xué)科技學(xué)院外語系日語專業(yè)專任教師。助教，碩士研究生。研究方向：日本近現(xiàn)代文學(xué)。