劉仰

筆者不少朋友都在講，身邊的“娘娘腔”越來(lái)越多，并因此擔(dān)心社會(huì)有一天陽(yáng)剛不再，面臨外侮可怎么辦。

“娘娘腔”的意思是男人女性化，相對(duì)的恐怕應(yīng)是“女漢子”，綜合起來(lái)就是中性化。這種趨勢(shì)首先與現(xiàn)代社會(huì)的男女平等有關(guān)。在男女不平等的社會(huì)，男孩從蒙童時(shí)期起就會(huì)被這樣灌輸：像女孩一樣會(huì)被人看不起。男孩在讀書、掌握技藝的社會(huì)化過(guò)程中，也較少接觸女性。所以，在男女不平等的社會(huì)較少娘娘腔。而現(xiàn)代社會(huì)男女日趨平等，女孩子學(xué)霸不少，中小學(xué)里女老師占大多數(shù)，明星們甚至裝出同性戀試圖男女粉絲通吃。因此，除了遺傳因素，普遍性的男人女性化、女人男性化，是男女平等的必然結(jié)果。

從歷史發(fā)展角度看，娘娘腔多是文明的副產(chǎn)品。中國(guó)清代梨園戲班里沒(méi)有女性，最受追捧的旦角都由男性扮演。而一大堆票友如癡如醉，成為這門藝術(shù)的重要支撐。這些票友是什么人？一般窮人當(dāng)不起票友，很多票友都是有錢、有閑、有地位的八旗子弟。于是我們看到曾經(jīng)“馬上打天下”的八旗兵，開(kāi)始翹著蘭花指、捏著假嗓子，陶醉于所謂娘娘腔。

這便帶來(lái)另一個(gè)更大的話題：人類歷史上文明常常被野蠻打敗。從雅典與斯巴達(dá)的關(guān)系，到羅馬帝國(guó)敗于野蠻人，這種例子很多，中國(guó)歷史上的例子也是不勝枚舉。有人對(duì)娘娘腔越來(lái)越感到擔(dān)心，認(rèn)為缺乏尚武精神容易亡國(guó)亡種。事實(shí)上，這種狀態(tài)只有在文明與野蠻共存的時(shí)候才容易出現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)確實(shí)如此。但反過(guò)來(lái)看，要求文明社會(huì)保持和提高尚武精神，某種程度上是無(wú)奈地屈從野蠻，它未必是唯一選擇。通過(guò)教化改變野蠻，是更徹底的辦法。

春晚小品中有一類人物常常出現(xiàn)，即一個(gè)南方男子娘娘腔的，滑稽搞笑。民間閑談中人們也經(jīng)常說(shuō)：上海人只會(huì)吵架，吵了十幾分鐘還不動(dòng)手，北方人則是一言不合就上拳頭，以此顯示南方人娘娘腔、北方人有男子氣概?！熬觿?dòng)口不動(dòng)手”是文明原則，是法治意識(shí)的表現(xiàn)。動(dòng)輒打架的所謂男子氣，的確有古代淵源，但在現(xiàn)代法治社會(huì)則不被容許。

國(guó)際事務(wù)中，這兩種狀態(tài)的分野也很明顯。例如最近的朝核問(wèn)題，有一類觀點(diǎn)嚷嚷要開(kāi)打，中國(guó)的觀點(diǎn)是，朝鮮必須棄核，但不能打。這是文明與野蠻的差距。武力開(kāi)打說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，打成什么樣難以預(yù)料。中國(guó)主張談判解決，就好比民間嘲笑的南方人只吵架不動(dòng)手，看著不過(guò)癮，卻是正確的。它運(yùn)作起來(lái)難度更大，但目的清晰，以理服人。當(dāng)然，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，勢(shì)必就要吵一吵。如果缺乏耐心，吵得不耐煩，又威脅要打，其實(shí)都是野蠻未完全退化的表現(xiàn)。

因此，對(duì)娘娘腔不能一概而論。它具有兩面性，就如男子氣也具有兩面性一樣。換個(gè)角度看，“娘娘腔”這個(gè)詞的出現(xiàn)，也是男女不平等意識(shí)的殘留和延續(xù)，暗示女性事先就已預(yù)定了次等地位。所以，隨著男女日趨平等，我們應(yīng)更理性看待社會(huì)的男人女性化、乃至女人男性化。▲

（作者是北京知名學(xué)者）