陳 英

邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系，湖南 邵陽 422000

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民間傳統(tǒng)文化在本地高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中傳承與應(yīng)用*
——以隆回八都鑿花為例

陳 英

邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系，湖南 邵陽 422000

如何在本地高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中傳承與應(yīng)用民間傳統(tǒng)文化，既是我們作為新一代藝術(shù)設(shè)計教師在教育教學(xué)當(dāng)中思考的問題，也是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的有效手段。針對現(xiàn)階段本地高校在保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化上存在的問題，提出了“四個走入”為其保護(hù)與傳承的有效途徑，來實現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化在本地高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的傳承與應(yīng)用，既提升學(xué)生的設(shè)計能力，也符合了本地高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要和轉(zhuǎn)型的需要。

本地高校；民間傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計；隆回八都鑿花

隆回地處湖南中部偏西南，有著濃郁的梅山文化底蘊，在隆回六都寨出現(xiàn)了像劉伍成、胡如運等這樣的鑿花藝人，從小就耳濡目染跟隨師傅學(xué)習(xí)了一手精湛的鑿花技藝，他們的紙扎品和鑿花品銷售邵陽地區(qū)各個縣，還有賣到懷化、婁底、新化、湘潭等地，成為當(dāng)?shù)仡H有名氣的鑿花藝人[1]。現(xiàn)如今鑿花和紙扎品已大部分被機器的批量印刷所替代，他們的手藝所帶來的經(jīng)濟(jì)效益也越來越少[2]。很多鑿花藝人都改行，而青年這一代人大部分都外出打工，愿意學(xué)傳統(tǒng)手藝的人很少。面對這一殘酷的現(xiàn)實，保護(hù)這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)成為我們義不容辭的責(zé)任，但是要如何傳承與發(fā)展又是我們值得探索的問題。

一、民間傳統(tǒng)文化在本地高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中傳承與應(yīng)用的必要性

(一)是民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的有效手段之一

保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的手段有很多，作為高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師，最為直接而有效的手段就是通過在科研上、在課堂中讓我們的學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的圖案形式和文化內(nèi)涵，使學(xué)生學(xué)會如何運用傳統(tǒng)文化和學(xué)會踐行傳統(tǒng)文化元素，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)我們的設(shè)計作品中，提高學(xué)生的專業(yè)設(shè)計能力。在生活中，豐富學(xué)生對傳統(tǒng)文化的知識，增進(jìn)學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)，端正和提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的審美觀和價值觀，讓我們的學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的傳播者、傳承者、發(fā)展者[3]。

(二)是踐行中國傳統(tǒng)文化原創(chuàng)設(shè)計的“必修課”

原創(chuàng)設(shè)計是一名設(shè)計者的生命線，隆回八都鑿花作為地域傳統(tǒng)文化就可以成為學(xué)生原創(chuàng)設(shè)計的主題元素，用其獨特而豐富的題材內(nèi)容和圖案形式[4]，挖掘梅山文化內(nèi)涵，讓學(xué)生學(xué)會以現(xiàn)代設(shè)計理念和表現(xiàn)形式來詮釋傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵。開設(shè)符合地方民族文化必修課，既可提高本地高校辦學(xué)特色，又增加了學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)文化的機會，使學(xué)生更多地了解、掌握該地域的傳統(tǒng)文化，以便在以后的設(shè)計生活中更好地踐行民間傳統(tǒng)文化。

二、民間傳統(tǒng)文化在本地高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中傳承與應(yīng)用的現(xiàn)存問題

(一)學(xué)生對民間傳統(tǒng)文化價值觀念的片面性

經(jīng)過前期的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的民族自豪感與責(zé)任感還是存在，但不能從理性上認(rèn)識到民間傳統(tǒng)文化的價值，特別是對本地域傳統(tǒng)文化以及其他民族文化的了解較少，甚至還有的學(xué)生認(rèn)為民族文化很老土、很俗氣，認(rèn)為民間傳統(tǒng)文化不夠新潮而不接受它。作為邵陽本土文化的隆回縣八都鑿花藝術(shù)如果沒有正確的民族文化價值觀，就無法進(jìn)行民族文化的保護(hù)和傳承，更不用說在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)當(dāng)中如何運用傳統(tǒng)文化等問題。

(二)在本地高校對本地域的民間傳統(tǒng)文化教育課程的編排較少

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)在高等院校由于科研工作的開展，一般情況下不缺乏民族文化素養(yǎng)的師資力量，但缺乏當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化特色的教材和民間傳統(tǒng)文化教育課程的編排。較多的高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)編排有像民間美術(shù)或者工藝美術(shù)等選修課程，但作為必修課程的高校卻很少，大部分學(xué)校還沒有，還停留在講授設(shè)計理論和設(shè)計主題等方面涉及到本地域的傳統(tǒng)文化，想要達(dá)到讓學(xué)生深入了解這一民間傳統(tǒng)文化卻很難。

(三)民間傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)上存在應(yīng)用不到位的問題

在當(dāng)下國內(nèi)的設(shè)計行業(yè)來看，中國原創(chuàng)設(shè)計的發(fā)展空間還較大，新中式的設(shè)計理念和手法在設(shè)計中也越來越盛行，對民間傳統(tǒng)文化的了解程度和深入程度有了進(jìn)一步的要求。從藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來看，不僅缺乏民間傳統(tǒng)文化的必修課程的編排，學(xué)生更缺乏對民間傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入掌握，不懂得如何運用現(xiàn)代的設(shè)計理念與表現(xiàn)形式來傳遞民間傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，很多的設(shè)計作品停留在表面上“貼圖式”的使用，達(dá)不到理想的空間效果。

三、民間傳統(tǒng)文化在本地高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中傳承與應(yīng)用的有效途徑

(一)走入校園

針對本地高校來說，把獨具本地域特色的八都鑿花文化引入到校園文化建設(shè)中來，可形成獨具地域特色的良好校園文化，又可增加學(xué)生對八都鑿花藝術(shù)的了解和喜愛，發(fā)揮八都鑿花藝術(shù)文化在資源配置中的育人作用，為彰顯本地高校的辦學(xué)特色與教育目標(biāo)起到了積極作用。

(二)走入課題

1.走入教師科研課題。鑿花藝術(shù)走進(jìn)課題研究是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要手段，將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師建設(shè)為一支富有多元民族文化(以隆回八都鑿花藝術(shù)為例)的師資隊伍并實行師資多元文化的教學(xué)管理機制。教師即可深入民間進(jìn)行學(xué)習(xí)鑿花，又可派遣到國家重點高校相關(guān)專業(yè)進(jìn)修。師資是影響傳統(tǒng)文化教育的重要因素，只有教師本人對傳統(tǒng)文化深入的掌握之后才能深入、有效地達(dá)到文化傳承的目的。例如：本地高?？煞峙湟欢ū壤膸熧Y建立起一支對鑿花藝術(shù)的科研隊伍，加強對鑿花的研究力度，增加教師對八都鑿花藝術(shù)文化內(nèi)涵的研究和深入挖掘其文化價值所在，讓鑿花藝術(shù)走進(jìn)教師科研課題，并獲取一定的科研成果。

2.走入學(xué)生科研課題。在老師的指導(dǎo)下，開拓學(xué)生對鑿花藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵的研究，從基礎(chǔ)性課題研究到應(yīng)用研究，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，并從科研的角度挖掘八都鑿花藝術(shù)的價值，為保護(hù)和傳承八都鑿花藝術(shù)文化獻(xiàn)出一己之力。如：帶領(lǐng)學(xué)生走入鑿花科研課題撰寫科研論文在省級刊物發(fā)表?！芭c花有染”——邵陽鑿花藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用表現(xiàn)，并申報鑿花藝術(shù)課題的大學(xué)生實驗創(chuàng)新項目等。

(三)走入課堂

讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)走進(jìn)課堂是傳承和保護(hù)的重要環(huán)節(jié)。針對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特色，定位教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生對傳統(tǒng)文化的知識范疇。初步擬定為三種走入課堂的形式：

1.設(shè)置藝術(shù)設(shè)計專業(yè)(包括環(huán)藝、平面、動漫等專業(yè))傳統(tǒng)文化特修課程。在本地院校由于科研工作的開展，有相當(dāng)大比例的科研師資力量在從事傳統(tǒng)文化的研究工作，并在其領(lǐng)域已經(jīng)取得較高的科研成果，如何把這些科研成果轉(zhuǎn)化和傳承下去？那么開設(shè)傳統(tǒng)文化的特修課程就顯得尤為重要。比如：可組建師資隊伍編寫隆回八都鑿花藝術(shù)文化特色的教材，并進(jìn)行鑿花藝術(shù)的特修課程的編排，對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)效果等做好相應(yīng)的評價機制，開設(shè)好鑿花藝術(shù)特修課程。本地高校又可聘請專家、傳承藝人來校授課和現(xiàn)場指導(dǎo)制作技藝，促進(jìn)教學(xué)的有效開展。

2.融入專業(yè)基礎(chǔ)課程。專業(yè)基礎(chǔ)課題主要指基礎(chǔ)圖案、圖形創(chuàng)意、民間美術(shù)或工藝美術(shù)、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等。就拿民間美術(shù)課程來說，據(jù)調(diào)查目前大部分本地高校開設(shè)了民間美術(shù)課程，只是有的是必修課程，有的為選修課程。但作為必修課程的高校相對較少，并且大部分學(xué)校還停留在講授理論知識，并部分在設(shè)計理論和設(shè)計主題等方面有涉及到民族傳統(tǒng)文化，這樣的教學(xué)狀態(tài)想要讓學(xué)生達(dá)到深入了解某一民族文化很難。為改變這些現(xiàn)象，把傳統(tǒng)文化如何融入專業(yè)基礎(chǔ)課程是我們面臨的問題。

首先，定位教學(xué)內(nèi)容及上課形式。如邵陽學(xué)院在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)了民間美術(shù)課程，在該課程中筆者把鑿花藝術(shù)融入民間美術(shù)課程，讓學(xué)生深入了解鑿花藝術(shù)圖案形式和文化內(nèi)涵，筆者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行田園采風(fēng)，現(xiàn)場觀摩鑿花藝人的制作過程，對鑿花藝人及其作品有更直接的了解。在課堂上通過多媒體教學(xué)、情景教學(xué)等教學(xué)手段增進(jìn)教學(xué)效果。要求學(xué)生在課堂上以八都鑿花為主題進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，繪制并鑿出鑿花樣稿，創(chuàng)作自己的創(chuàng)意設(shè)計作品，可結(jié)合本地其他傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行交叉設(shè)計。

其次，教學(xué)成果形式：為促進(jìn)學(xué)生的熱情和制作的積極性，可開辦非遺文化進(jìn)校園的活動展覽，又可以用各種工藝美術(shù)競賽和藝術(shù)設(shè)計競賽激勵學(xué)生進(jìn)行作品的創(chuàng)作。如在本次民間美術(shù)教學(xué)中，以八都鑿花為主題，結(jié)合了灘頭年畫和邵陽藍(lán)印花布進(jìn)行主題圖案創(chuàng)意，取得了較好的教學(xué)成果：一方面聯(lián)合邵陽市非物質(zhì)文化保護(hù)中心進(jìn)行了一次邵陽非物質(zhì)文化進(jìn)校園的主題展覽，部分學(xué)生創(chuàng)意作品。另一方面帶領(lǐng)學(xué)生走入鑿花科研課題撰寫科研論文在省級刊物發(fā)表。如：“與花有染”——邵陽鑿花藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用表現(xiàn)，并帶領(lǐng)學(xué)生參加第13屆湖南省普通高校師生美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)作品評選活動。

最后，融入專業(yè)設(shè)計類課程。針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，可融入的專業(yè)設(shè)計類課程較多，如環(huán)藝方向的畢業(yè)設(shè)計、居住空間設(shè)計、酒店賓館設(shè)計、餐飲空間設(shè)計、展示設(shè)計等；平面方向的VI設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、商品包裝視覺設(shè)計、招貼設(shè)計等；動漫方向的卡通形象設(shè)計、插畫設(shè)計等。如環(huán)藝方向的八都鑿花在居住空間設(shè)計中的運用。

針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，讓鑿花藝術(shù)走進(jìn)課堂，增進(jìn)學(xué)生對鑿花藝術(shù)的圖案形式和文化內(nèi)涵的了解，使其成為學(xué)生在今后的設(shè)計路上寶貴的設(shè)計素材和設(shè)計思路來源，以達(dá)到更好的傳承和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的目的，并為其發(fā)展起到助推的作用。

(四)走入設(shè)計與生活

無論是作為本地高校的藝術(shù)專業(yè)教師還是作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，我們不僅在科研上要對傳統(tǒng)文化加強研究的力度，還必須在設(shè)計上懂得如何去運用傳統(tǒng)文化元素，尋找設(shè)計思路，讓傳統(tǒng)文化元素走進(jìn)我們的設(shè)計作品當(dāng)中。如環(huán)藝方向的八都鑿花在茶樓空間設(shè)計中的運用。從圖案形式美感中提煉設(shè)計元素，通過自身的原創(chuàng)設(shè)計在設(shè)計競賽當(dāng)中獲取優(yōu)勢。隆回八都鑿花藝術(shù)來源于隆回當(dāng)?shù)厝藗兊纳睿岃徎ㄋ囆g(shù)元素體現(xiàn)在我們的設(shè)計作品當(dāng)中，人們可更親切和直觀地感受到八都鑿花的藝術(shù)魅力。

通過分析民間傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)面臨的問題，提出“四個走入”的有效途徑來分析如何進(jìn)行隆回八都鑿花藝術(shù)在本地高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的傳承與應(yīng)用，增加學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)八都鑿花藝術(shù)文化的機會，了解和掌握其文化特征和文化內(nèi)涵，提升了學(xué)生的動手設(shè)計能力，以便在以后的設(shè)計生活中更好地踐行民族傳統(tǒng)文化，通過設(shè)計來傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，并實現(xiàn)民族文化的再次應(yīng)用。即達(dá)到了傳承和保護(hù)鑿花藝術(shù)文化的目的，也符合了本地高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需要，為推進(jìn)本地高校的轉(zhuǎn)型起到了積極的作用。

[1]中國人民政治協(xié)商會議湖南省隆回縣委員會學(xué)習(xí)文史委員會.隆回文史第十五輯[M].隆回：隆回縣政協(xié)學(xué)習(xí)文史委員會，2011，11：482-487.

[2]陳英，唐雄.鑿花藝術(shù)初探——以隆回為例[J].家具與室內(nèi)裝飾，2015(01).

[3]張雯靖.傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)下的藝術(shù)設(shè)計教育[J].美術(shù)教育研究，2016(09).

[4]唐文林，王艷萍.邵陽工藝美術(shù)[M].湖南人民出版社，2014：295-296.

*2015年湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題項目(編號：XJK015CMZ004)。

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