摘要：通過(guò)近年來(lái)中國(guó)大陸電影在國(guó)際三大電影節(jié)（戛納、柏林、威尼斯）的獲獎(jiǎng)情況，我們隨機(jī)抽取其中一部影片《白日焰火》作為我們的研究對(duì)象。本文主要基于隨機(jī)抽樣與中文情感詞匯數(shù)據(jù)本體庫(kù)的研究方法，研究論證了部分中國(guó)大陸獲獎(jiǎng)影片里的情感傾向與中華主流文化有不相符合之處，從而對(duì)國(guó)際電影評(píng)獎(jiǎng)制度夸大大陸電影負(fù)面情感傾向進(jìn)行批評(píng)與思考。

關(guān)鍵詞：大陸獲獎(jiǎng)電影；情感詞匯；假設(shè)檢驗(yàn)

一、緒論

（一）研究方法。

我們采用隨機(jī)抽樣的方法，基于大連理工大學(xué)開(kāi)發(fā)的中文情感詞匯數(shù)據(jù)庫(kù)，在統(tǒng)計(jì)、制圖基礎(chǔ)上分析中國(guó)國(guó)際獲獎(jiǎng)電影的情感化傾向，以理性化的思維進(jìn)行評(píng)析中國(guó)國(guó)際獲獎(jiǎng)電影。（具體可參照情感詞匯本題庫(kù)）

（二）研究對(duì)象。

在查找了中國(guó)大陸在三大國(guó)際電影節(jié)的獲獎(jiǎng)電影后，由于獲獎(jiǎng)影片較多，我們將范圍縮小到2010年——2015年，這樣我們從《團(tuán)圓》，《天注定》，《推拿》，《狗十三》，《白日焰火》這四部電影中隨機(jī)抽取其中一部電影作為我們的研究對(duì)象，我們選擇了《白日焰火》并對(duì)其情感傾向與中華主流文化進(jìn)行比對(duì)分析。

（三）研究假設(shè)。

近幾年上的中國(guó)國(guó)際獲獎(jiǎng)影片，事實(shí)結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法往往具有大膽的實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)新性。但他們所呈現(xiàn)出的主題思想的文化內(nèi)涵卻與中華主流文化相去甚遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的形態(tài)。我們以在柏林電影節(jié)上斬獲獎(jiǎng)項(xiàng)的《白日焰火》為例進(jìn)行分析，將其與中華主流文化進(jìn)行比較，我們提出四個(gè)假設(shè)：

假設(shè)一：《白日焰火》中的正面情感和負(fù)面情感都與中華主流文化相一致。

假設(shè)二：《白日煙火》中的正面情感與中華主流文化相一致，負(fù)面情感與中華主流文化不相一致。

假設(shè)三：《白日煙火》中的正面情感與中華主流文化不相一致，負(fù)面情感與中華主流文化相一致。

假設(shè)四：《白日煙火》中的正面情感和負(fù)面情感與中華主流文化不相一致。

二、對(duì)于《白日焰火》的情感傾向分析

（一） 電影《白日焰火》劇本的情感傾向分布圖——基于情感詞匯本體庫(kù)的分析。

首先，找出了《白日焰火》劇本中所含有的所有具有情感意義的情感詞匯，并將其進(jìn)行了分類整理。一共42個(gè)詞，七大情感類別。其中的“樂(lè)”包含兩類，分別為“快樂(lè)”（4個(gè)詞），“安心”（1個(gè)詞）；“好”包含四類，分別為“尊敬”（3個(gè)詞），“贊揚(yáng)”（7個(gè)詞），“喜愛(ài)”（2個(gè)詞），“祝愿”（1個(gè)詞）；“怒”包含一類，為“憤怒”（1個(gè)詞）；“哀”包含兩類，分別為“悲傷”（3個(gè)詞），“疚”（1個(gè)詞）；“懼”包含三類，分別為“慌”（1個(gè)詞），“恐懼”（2個(gè)詞），“羞”（1個(gè)詞）；“惡”包含三類，分別為“煩悶”（1個(gè)詞），“憎惡”（5個(gè)詞），“貶責(zé)”（9個(gè)詞）；“驚”包含一類，為“驚奇”（1個(gè)詞）。我們發(fā)現(xiàn)：

（1）在七類情感中，頻數(shù)最大的兩組分別位于“好”中的1（褒義）方面以及“惡”中的2（貶義）方面，且兩者的數(shù)量相同。

（2）在“好”這類情感中，極性為1（褒義）占較大比重；在“惡”這類情感中，極性為2（貶義）占較大比重。

（3）在整個(gè)劇本的情感詞匯中，極性為0（中性）的詞匯在各個(gè)情感類型中分布較為均勻，除“哀”和“驚”分布較少外（這兩類所出現(xiàn)的情感詞匯較少），其余情感類型所含的中性詞匯數(shù)量大致相等。

（4）在“懼”的情感詞匯中，僅僅采用了極性為0（中性）詞匯對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)，在“哀”和“驚”兩類情感表達(dá)中所用詞匯較少及強(qiáng)度都較少。

根據(jù)以上分析，我們對(duì)整部電影進(jìn)行了預(yù)評(píng)價(jià)。

電影主題方面：

（1）積極的情感詞匯與消極的情感詞匯并存，且兩者在強(qiáng)度上大致相等，僅相差10，說(shuō)明這部電影在情感表達(dá)上屬于愛(ài)憎分明類型。

（2）兩種情感在電影中形成了鮮明的對(duì)比，情感的跳躍變化幅度較大，給觀眾在造成強(qiáng)烈的情感沖擊。

（3）七大類情感詞匯共存，表達(dá)情感較為豐富，但層次分明，主次清晰。

總體來(lái)說(shuō)，在電影主題表達(dá)方面以強(qiáng)烈的愛(ài)憎為主線，其他感情表達(dá)為輔，用來(lái)輔助表達(dá)烘托主線情感。

那到底愛(ài)在哪里，恨在哪里呢？我又做了進(jìn)一步的研究，對(duì)電影中的主要人物進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析，分別對(duì)男女主人公的情感詞匯以及劇中出現(xiàn)的旁白的情感詞匯進(jìn)行了整理。男主角主包含兩大類情感，分別為“樂(lè)”“好”，共2詞；女主角包含三大類情感，分別為“樂(lè)”“好”“哀”，共3詞。旁白部分所含情感詞匯種類較多，包含七大類：“樂(lè)”包含兩類，共5詞；“好”包含四類，共12詞；“怒”包含一類，共1詞；“哀”包含一類，共3詞；“懼”包含三類，共4詞；“惡”包含三類，共14詞；“驚”包含一類，共1詞。

通過(guò)情感詞匯本題庫(kù)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析后，發(fā)現(xiàn)在人物塑造方面：

（1）男主角在劇中表達(dá)的情感相對(duì)于女主角，表現(xiàn)的更為積極。

（2）男主人公在情感表達(dá)強(qiáng)度上更為鮮明，而女主相對(duì)來(lái)說(shuō)情感表達(dá)強(qiáng)度較小，但在情感波動(dòng)上較為明顯，不僅三類詞匯都存在，而且在情感詞匯強(qiáng)度上起伏也較為大。

一個(gè)人的情感不可能僅有一種，因此認(rèn)為女主在人物的情感塑造上更為形象、飽滿，也更為成功。

在環(huán)境烘托方面：

（1）電影中所營(yíng)造的背景環(huán)境以及情感氛圍較為豐富，環(huán)境氛圍跌宕起伏，電影中的背景烘托手法應(yīng)該運(yùn)用較多，符合對(duì)一般電影背景環(huán)境的要求。

（2）與主人公的情感相比，兩者的差距較大。男女主人公傳達(dá)的大部分是積極的情感，而旁白則傳遞出消極的情感，這兩者形成了鮮明的對(duì)比。

綜上所述，基于情感詞匯數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)這部電影進(jìn)行的預(yù)評(píng)價(jià)：

影片的情感基調(diào)：這部電影所想要表達(dá)的情感還是以正向積極的情緒為主，負(fù)向消極的情緒為輔。

影片的人物塑造：這部電影所塑造出來(lái)的男女主人公應(yīng)該屬于兩類人，男主人公更傾向于陽(yáng)光積極的一面，女主人公雖然也存在陽(yáng)光積極的一面，但是也有消極悲傷的一面，總體來(lái)說(shuō)，女主人公的形象我們認(rèn)為塑造的更為豐滿。

影片的氣氛烘托：通過(guò)旁白與主人公的情感對(duì)比，影片應(yīng)該運(yùn)用了反向烘托的方式，來(lái)表達(dá)影片的情感。運(yùn)用這種手法使得影片情感表達(dá)更為鮮明。

在觀看電影后，結(jié)合自己的觀影感受與之前的情感詞匯分析相結(jié)合，一個(gè)是對(duì)命運(yùn)的不甘與苦苦反抗，向往愛(ài)情與美好生活，而另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)所傳達(dá)的負(fù)面與消極情緒，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的背道而馳為影片蒙上了一層難以名狀的悲戚感，就像祥林嫂一樣，他們這些底層人物最終只能屈服于命運(yùn)。

（四）電影《白日焰火》研究方法不足。

將《白日焰火》的影評(píng)和數(shù)據(jù)分析比對(duì)可以發(fā)現(xiàn)，影評(píng)不免會(huì)帶一些主觀色彩，就像意識(shí)形態(tài)會(huì)受人的身份地位，心理、生理等狀況的影響，如果在評(píng)析這部影片完全站在觀影者的角度進(jìn)行分析會(huì)顯得片面又缺乏客觀性，因此我們通過(guò)此文給讀者介紹了一種新的分析電影的方法，那就是運(yùn)用大連理工大學(xué)研發(fā)的情感詞匯數(shù)據(jù)本體庫(kù)對(duì)影片進(jìn)行客觀數(shù)字化的分析，這就使影片分析更加全面，避免了泛主觀化的傾向。但是數(shù)據(jù)分析也是忽略了影片塑造的氛圍，男女主人公的表情動(dòng)作，影片拍攝所采用的技術(shù)等多方面因素，因此不免也帶有一些局限性。所以在評(píng)析一部影片的時(shí)候要合理運(yùn)用影評(píng)和數(shù)據(jù)分析這兩種方法，由此才能得出完整的結(jié)論。

三、情感傾向分布與電影評(píng)獎(jiǎng)制度

（一）國(guó)際電影評(píng)獎(jiǎng)制度夸大大陸電影負(fù)面情感的影響。

國(guó)際獲獎(jiǎng)制度的評(píng)判方法，與我國(guó)的主流文化思想有著格格不入的地方。那些真正傳遞正能量的影片未能獲獎(jiǎng)，相反帶有嚴(yán)重負(fù)面情緒的影片卻獲了國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，就像《白日焰火》獲獎(jiǎng)一樣，這是讓人始料未及的，帶有極大的不公平性和誤導(dǎo)性。該評(píng)判制度從以下兩方面夸大了電影負(fù)面情感的影響。

1.中國(guó)的形象。

主流的中華文化觀念倡導(dǎo)“智”，“信”，“智”是明辨是非的良知良能，是人之所以為人的根本屬性?！靶拧眲t是一種誠(chéng)實(shí)守約，言行一致的品德。在《白日焰火》中，明辨是非的心智，誠(chéng)實(shí)守信已成為一種可望不可即的東西。在這個(gè)故事中，背叛，本身就是一個(gè)關(guān)鍵詞。梁志軍將每個(gè)愛(ài)吳志貞的人殺害，是對(duì)社會(huì)秩序的背叛；吳志貞對(duì)李連慶，張自力的感情是對(duì)梁志軍的背叛；張自力將案件追查到底，最終將吳志貞送上警車(chē)，是對(duì)吳志貞感情的背叛。片尾處，張自力獨(dú)自在屋頂上放著白天的焰火，這個(gè)“力求反應(yīng)社會(huì)光明和人性美好”的結(jié)尾，根據(jù)劇情邏輯來(lái)解讀，更多是掩蓋內(nèi)心矛盾的欲蓋彌彰罷了。而且，系列碎尸案的偵破是利用了吳志貞對(duì)張自力的感情和信任，更加凸顯了執(zhí)法者的無(wú)力。

這部電影雖然傳播了文化，但并未涉及到中華文化的價(jià)值核心。該電影導(dǎo)演刁亦男曾說(shuō)“我們現(xiàn)在貧富分化，整體的價(jià)值觀越來(lái)越模糊，人與人之間的信任也越來(lái)越消減，所有這些東西都是產(chǎn)生黑色性的土壤……這類影片的出現(xiàn)其實(shí)很符合時(shí)代的某種召喚?！睆碾娪皠?chuàng)造的角度看，這些都無(wú)可厚非，世界影史各種風(fēng)格的影像都存在。但從文化傳播的角度看，批判現(xiàn)實(shí)和挖掘深刻主題，是否要借助情色和暴力呢？

2.觀影者心理影響。

我們?cè)賮?lái)研究影片對(duì)于人的心理的影響。從事綜合藝術(shù)和影像研究的蔡靚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“電影根據(jù)人的“視覺(jué)暫留”原理，通過(guò)模擬人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知方式，建立了與觀眾的交流機(jī)制。觀眾在觀看藝術(shù)影片時(shí)總是會(huì)伴隨著一定的情緒反應(yīng)，或憤怒、或恐懼、或愉悅，可見(jiàn)電影的畫(huà)面刺激和觀眾的情緒及情感反應(yīng)之間存在著非常特殊的關(guān)系，而這樣的情緒情感反應(yīng)與日常生活中的反映卻有所不同?！?/p>

現(xiàn)實(shí)中觀影者的情緒直接被電影情緒所感化，同時(shí)電影中“情緒”元素直接影響著觀影者的心理狀態(tài)，即電影藝術(shù)能讓觀影者在“感同身受”的同時(shí)，將本我欲求釋放出來(lái)，在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)中得到精神的宣泄和心靈的凈化，實(shí)現(xiàn)人們?cè)诰竦臅r(shí)空中所追求的生命體驗(yàn)。

而《白日焰火》卻給觀影者塑造了一個(gè)陰冷暴力壓抑的社會(huì)，這使觀影者身臨其中不免會(huì)產(chǎn)生消極的負(fù)面情緒，甚至出現(xiàn)怨恨世俗的心理，這對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展是極其不利的。即便影片本身創(chuàng)作的意圖是對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的夸大反應(yīng)，從而表現(xiàn)對(duì)美好事物的追求，但是身臨其境的觀影者只會(huì)在潛意識(shí)中產(chǎn)生負(fù)面消極的情緒，甚至害怕這個(gè)社會(huì)，尤其會(huì)加重患有心理疾病觀影者的病情。

近年來(lái)，美日韓電影文化風(fēng)靡我國(guó)，西方資本主義思想日益滲透到我國(guó)的方方面面，而我國(guó)那些大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化卻少之又少，這些是文化的倒退還是缺失？縱觀國(guó)際三大電影節(jié)評(píng)委的審美和選擇，足可見(jiàn)國(guó)際電影評(píng)獎(jiǎng)制度的弊端：將帶有濃重消極主義色彩的電影評(píng)為國(guó)際獲獎(jiǎng)電影，難道是為了擴(kuò)大這些影片在我國(guó)的影響力，進(jìn)而侵蝕中華主流文化思想？還是想讓我國(guó)的文化缺失，進(jìn)而便利西方資本主義文化的傳播？自從改革開(kāi)放以來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升，但文化軟實(shí)力卻進(jìn)程緩慢，而要想進(jìn)一步提高我國(guó)的綜合國(guó)力，光靠硬件設(shè)施是不夠的，我們還應(yīng)著重提高我國(guó)的文化產(chǎn)出質(zhì)量，不要讓中華主流文化思想在當(dāng)今社會(huì)成為一種遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)。

應(yīng)該限制我國(guó)影片的出口和國(guó)外文化的進(jìn)口，不要盲從“國(guó)際獲獎(jiǎng)影片”這些獎(jiǎng)項(xiàng)和頭銜，以客觀理性的方法看待國(guó)際獲獎(jiǎng)電影。我國(guó)也應(yīng)該建立健全本國(guó)的電影評(píng)獎(jiǎng)制度，大力宣傳那些獲得“百花獎(jiǎng)”的優(yōu)秀影片，倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀和方法論，以此來(lái)增強(qiáng)文化自覺(jué)文化自信，解決文化缺失現(xiàn)象。

（二）電影情感傾向與大陸電影文化建構(gòu)。

作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，電影產(chǎn)業(yè)不同于一般的經(jīng)濟(jì)部門(mén)，所進(jìn)行的不單純是物質(zhì)生產(chǎn)、銷(xiāo)售、消費(fèi)和再生產(chǎn)，同時(shí)也是文化的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)和再生產(chǎn)。電影生產(chǎn)和一個(gè)社會(huì)的文化之間存在著諸多關(guān)聯(lián)。一方面，任何電影創(chuàng)作都受到一定社會(huì)文化的制約。另一方面，電影通過(guò)所講述的故事、塑造的人物形象和傳達(dá)的價(jià)值觀念，又會(huì)對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生重要的反作用。因此，構(gòu)建符合中華主流觀念的文化，無(wú)論對(duì)于電影創(chuàng)作，生產(chǎn)，還是對(duì)于文化本身具有積極的意義。

電影文化的建構(gòu)必須包含物質(zhì)，行為，制度，精神四個(gè)層面內(nèi)容。我們之前所描述的中國(guó)電影獲獎(jiǎng)所陷入的一些列困境也反映出了我們當(dāng)前的電影文化在整體上的缺失。在這樣的背景下，致力于自身的電影文化建設(shè)尤為重要。

另一方面，中國(guó)電影無(wú)論是在敘述視角、敘述模式上，還有在價(jià)值立場(chǎng)、思想理念上經(jīng)常面臨各種批判。顯然文化內(nèi)涵的缺失是現(xiàn)有中國(guó)電影受到最多的批判，而文化內(nèi)涵的缺失，價(jià)值導(dǎo)向上的扭曲，也對(duì)中國(guó)觀影者產(chǎn)生不利的影響。

對(duì)市場(chǎng)較為成功的影片采取模仿，跟風(fēng)，抄襲的做法，也是中國(guó)影片中較為普遍的一個(gè)現(xiàn)象。這種創(chuàng)作亂象背后所折射出來(lái)的正是當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作中原創(chuàng)能力低下、文化精神缺失的軟肋。

針對(duì)中國(guó)電影文化建設(shè)而言，精神層面的建設(shè)無(wú)疑是最重要的。這不僅要求我們要思考如何在電影創(chuàng)作中注入文化內(nèi)涵，在保證我們的電影、我們的故事具有娛樂(lè)性的同時(shí)，還要能夠凸顯出文化的力量，而且也要求我們積極推動(dòng)電影研究、電影批判的理論創(chuàng)新，進(jìn)而在文化層面在電影創(chuàng)作實(shí)踐給予積極的引導(dǎo)。由此可見(jiàn)，在今后較長(zhǎng)的一段時(shí)間里面，中國(guó)電影文化建設(shè)的任務(wù)是艱巨的，但同時(shí)也是非常迫切和必要的。中國(guó)電影的文化內(nèi)涵建設(shè)，是決定中國(guó)電影未來(lái)走向的重要力量。

作者簡(jiǎn)介：

次雅珺，女，生于1996年4月，漢，山西大同人，現(xiàn)就讀于南昌大學(xué)建筑工程學(xué)院工程管理專業(yè)。