陳靜嫻

摘 要：黨的十八大報告提出了“引導勞動者轉變就業(yè)觀念，鼓勵多渠道多形式就業(yè)，促進創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的發(fā)展戰(zhàn)略。高校大學生作為寶貴的人才資源，是中國特色社會主義事業(yè)的可靠接班人。同時，大學生也是最具創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)潛力的人群。以創(chuàng)業(yè)的大學生為研究對象，通過深度訪談、調研等手段，以當代大學生的創(chuàng)業(yè)價值觀作為著手點，對大學生的創(chuàng)業(yè)價值觀進行探索性的研究，并提出在社會主義核心價值觀引導下推進大學生創(chuàng)業(yè)價值觀教育的實施策略。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；創(chuàng)業(yè)價值觀；教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）04-0174-03

在當下中國，創(chuàng)業(yè)已然成為一個熱門話題，大學生創(chuàng)業(yè)近年來再掀高潮。根據麥可思研究院《2016年中國大學生就業(yè)報告》 顯示，2015屆大學畢業(yè)生中有3%選擇了自主創(chuàng)業(yè)。根據國家統(tǒng)計局發(fā)布的普通本專科畢業(yè)生人數(shù)680.9萬估算的話，2015屆大學生中約有20.4萬人選擇了創(chuàng)業(yè)[1]。在“雙創(chuàng)”政策的推動下，我國高校的創(chuàng)業(yè)教育也迅猛發(fā)展，在全球創(chuàng)業(yè)教育中有后者居上之勢。但我國目前創(chuàng)業(yè)教育整體上還存在著諸多問題，尤其是創(chuàng)業(yè)價值觀方面的引導還相對較少。當前高校創(chuàng)業(yè)教育更應注重創(chuàng)業(yè)價值觀的引導，讓有創(chuàng)業(yè)理想的大學生能夠把追求物質利益、承擔社會責任和實現(xiàn)個人發(fā)展有效地統(tǒng)一起來，為提高當下大學生的創(chuàng)業(yè)能力，提升大學生創(chuàng)業(yè)者的價值追求發(fā)揮作用。

一、創(chuàng)業(yè)價值觀的內涵及特征

（一）創(chuàng)業(yè)價值觀的內涵

價值觀是關于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的觀點。起著行為取向、評價標準、評價原則和尺度的作用。價值觀作為社會意識，本質上是對社會存在的反映，是在一定社會環(huán)境中、在人的實踐活動中形成的。而創(chuàng)業(yè)價值觀作為價值觀的一種，在大學生創(chuàng)業(yè)過程中發(fā)揮著引領性的作用，而國內對于這個方面的研究較少涉及。通過對創(chuàng)業(yè)價值觀的研究能夠了解當下大學生創(chuàng)業(yè)中的思想動態(tài)、價值取向、創(chuàng)業(yè)精神以及在創(chuàng)業(yè)過程中遇到實際問題時采取的手段方法，為國家政策的制定和完善提供寶貴的經驗，為高校開展大學生創(chuàng)業(yè)教育提供數(shù)據資料，從而有效提高創(chuàng)業(yè)教育的針對性和實效性。最早提出創(chuàng)業(yè)價值觀定義的張進輔（2006）認為，創(chuàng)業(yè)價值觀是主體以自己的需要為基礎，對創(chuàng)業(yè)目標的重要性的認識和在創(chuàng)業(yè)時采取的行為方式的判斷和選擇的標準，它指導和調節(jié)著人們的創(chuàng)業(yè)目標和創(chuàng)業(yè)行為[2]。在一個大學生的創(chuàng)業(yè)過程中，作為意識形態(tài)的創(chuàng)業(yè)價值觀對他的創(chuàng)業(yè)行為起著調節(jié)和指導作用。他的創(chuàng)業(yè)目標、創(chuàng)業(yè)手段、創(chuàng)業(yè)的過程都受到了創(chuàng)業(yè)價值觀的影響。因此，筆者對創(chuàng)業(yè)價值觀的定義是創(chuàng)業(yè)者以自己需要為基礎，在自我意識的引導下，在創(chuàng)業(yè)者進行創(chuàng)業(yè)性活動過程中形成的，對創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)目標和創(chuàng)業(yè)行為進行指導。

（二）創(chuàng)業(yè)價值觀的特征

大學生的創(chuàng)業(yè)價值觀既有一般價值觀的特點，又有其獨特的內涵。筆者認為創(chuàng)業(yè)價值觀主要有以下特征。

一是自主性。創(chuàng)業(yè)價值觀的形成是指創(chuàng)業(yè)者根據自己的需要在創(chuàng)業(yè)性活動過程中形成的，因此就體現(xiàn)出了自主性的特點。創(chuàng)業(yè)價值觀的自主性是指創(chuàng)業(yè)價值觀本身的特點直接同主體創(chuàng)業(yè)者的特點相聯(lián)系，創(chuàng)業(yè)價值觀的特點表現(xiàn)或反映著創(chuàng)業(yè)者主體的內容。因此，創(chuàng)業(yè)價值觀的自主性主要體現(xiàn)在是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關系，而不是一種自然的現(xiàn)成關系。

二是社會歷史性。作為創(chuàng)業(yè)主體的人具有社會性和歷史性的特點，因此決定了作為人的意識形態(tài)層次的創(chuàng)業(yè)價值觀具有歷史性的特點。馬克思說：“我們的需要和享受是由社會產生的，因此，我們對于需要的滿足和享受是以社會為尺度，而不是以滿足他們的物品去衡量的。”根據馬克思的觀點，主體的教育需要歸根結底是一定社會歷史條件的產物，而創(chuàng)業(yè)也只有通過人的社會實踐才能實現(xiàn)。所以在不同時代、不同國家、不同職業(yè)及不同文化背景下人們的創(chuàng)業(yè)價值觀是不同的。創(chuàng)業(yè)價值觀的社會歷史性要求我們用社會和歷史的眼光來思考創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象，在研究創(chuàng)業(yè)價值觀時，必須緊密聯(lián)系人們當時所處的社會歷史條件，而不能孤立地去看。

三是可塑性。大學生的創(chuàng)業(yè)價值觀是一個不斷發(fā)展和完善的過程。創(chuàng)業(yè)價值觀不是一層不變，而是伴隨著社會的發(fā)展和個體自身的發(fā)展而不斷變化的，因此具有一定的可塑性。個人作為創(chuàng)業(yè)價值觀的直接承擔者，在個人或由個人構成的社會的不斷發(fā)展過程中，他的創(chuàng)業(yè)價值觀也必然不斷更新和變化。因此創(chuàng)業(yè)價值觀教育作為創(chuàng)業(yè)者本人的自身發(fā)展需求，也就顯得尤為重要。創(chuàng)業(yè)價值觀教育不僅滿足了個體接受創(chuàng)業(yè)思想理念、創(chuàng)業(yè)道德規(guī)范和創(chuàng)業(yè)知識的需要，而且還能使主體不斷產生新的需要，從而不斷地發(fā)展更新。

二、大學生創(chuàng)業(yè)價值觀現(xiàn)狀分析

大學生的創(chuàng)業(yè)價值觀對他們的創(chuàng)業(yè)價值取向、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)手段都起著引導作用。因此，創(chuàng)業(yè)價值觀的教育不僅僅關系到創(chuàng)業(yè)者能否成功創(chuàng)業(yè)，還關系到整個國家的活力和未來。通過對上海師范大學278名學生進行創(chuàng)業(yè)教育問卷調查，同時又對8名成功創(chuàng)業(yè)的學生進行了深度訪談。結合我們的實證研究，得出了目前大學生創(chuàng)業(yè)價值觀的現(xiàn)實狀況。

（一）創(chuàng)業(yè)價值取向分析

創(chuàng)業(yè)價值目標是人們思考、確定并追求的對創(chuàng)業(yè)有重要意義的目標，它涉及“為什么”創(chuàng)業(yè)的問題，是個體創(chuàng)業(yè)行為的動因，是創(chuàng)業(yè)價值觀的核心。從創(chuàng)業(yè)價值目標的定位看，青年創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)價值目標有以下幾種價值取向：一是對社會、對國家做出貢獻；二是積累財富；三是挑戰(zhàn)現(xiàn)狀；四是謀求個人發(fā)展；在對社會、國家貢獻方面。在調查中發(fā)現(xiàn)有85%的被調查學生希望對社會、對國家做出貢獻，這說明當代大學生絕大部分具有強烈的社會責任感和國家意識，并想要建功立業(yè)。在對于“希望積累財富”的回答中，被調查者選擇完全符合和符合的比例很高占87%，不好說的占13%，較不符合、完全不符合無人填答。此項可以看出當代大學生希望積累財富，說明創(chuàng)造財富已經成為新一代大學生的人生主要追求目標之一。再對“是否樂于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀”的答題中，2/3的大學生樂于挑戰(zhàn)自我，反映了我國在轉型期的整個社會的基本特征。包括大學生在內的大部分人期待改變自身現(xiàn)狀，為實現(xiàn)美好生活而奮斗。51%的學生認同創(chuàng)業(yè)是“謀求個人發(fā)展的一個途徑”。在對創(chuàng)業(yè)打算的主要動機方面，選擇解決就業(yè)的學生只占填答者的19%，追求自我實現(xiàn)占43%，多一種人生體驗的占34%。通過調查問卷我們可以看出，當前大學生的創(chuàng)業(yè)價值觀并非如有些媒體所評論的缺乏責任感，以自我觀念為主。當代大學生的創(chuàng)業(yè)價值觀可以說是越來越成熟的，雖然大部分學生創(chuàng)業(yè)是希望積累財富，但絕大多數(shù)也同時具有強烈的社會責任感和國家意識，希望通過自己的智慧和努力來創(chuàng)造財富。這與我們社會主義核心價值觀的人的全面發(fā)展并建立“富強、民主、文明、和諧的社會主義國家”是不謀而合的。

（二）創(chuàng)業(yè)精神分析

大學生普遍認為堅定創(chuàng)業(yè)的信念是影響創(chuàng)業(yè)是否成功的主要因素，說明大學生意志力強，熱情豐富。在調查中顯示有80%左右的大學生選擇“自己樂于面對并努力克服實踐中的困難”，不符合的比例小于5%。這說明當代大學生主流仍然是積極向上的，能樂于面對困難并迎難而上，并沒有所謂的“遇到困難就退縮，沒有吃苦精神”。但是通過對已創(chuàng)業(yè)的大學生的深度訪談中發(fā)現(xiàn)急于求成，缺乏市場意識及商業(yè)管理經驗是影響大學生創(chuàng)業(yè)的重要因素。當下大學生雖然具有一定的書本專業(yè)知識，但是缺乏必要的實踐能力和經營管理經驗成了他們的軟肋，很難立馬勝任管理者的角色。因此，每個創(chuàng)業(yè)的大學生在創(chuàng)業(yè)初期都要經歷一個較為痛苦的時期，其中的挫折和失敗猶如家常便飯，而新創(chuàng)業(yè)的大學生一旦遇到預期與現(xiàn)實造成強烈的反差，如果沒有堅定的信念和堅強的意志，往往容易選擇放棄創(chuàng)業(yè)。因此，在創(chuàng)業(yè)教育中需要對學生進行正面的引導和教育，使大學生確立積極的創(chuàng)業(yè)精神和生活態(tài)度。

（三）創(chuàng)業(yè)手段分析

創(chuàng)業(yè)價值手段是人們?yōu)榱诉_到創(chuàng)業(yè)價值目標而采取的途徑和方法，它涉及“怎樣進行創(chuàng)業(yè)”的問題，它是創(chuàng)業(yè)價值目標的實現(xiàn)[3]。通過調查問卷我們發(fā)現(xiàn)，大學生在創(chuàng)業(yè)過程中會遇到諸如資金、財務管理、組織運營等各方面的問題。大學生創(chuàng)業(yè)者在處理這些問題時的方式方法也是各式各樣的，通過這些方式方法能夠反映出當下大學生創(chuàng)業(yè)者的某種價值取向。例如：通過調查問卷我們發(fā)現(xiàn)，在對“自己了解公司注冊流程”的回答中，完全符合的僅占4%，較符合的占17%，不好說的占25%，較不符合的占33%，完全不符合的占21%?？梢妱?chuàng)業(yè)教育還需要加強學生創(chuàng)業(yè)手段方面的培訓，使其符合法律和道德規(guī)范。此外，通過深度訪談，我們發(fā)現(xiàn)目前大學生創(chuàng)業(yè)中普遍存在著自我觀念為主，市場意識淡薄的傾向。不少大學生創(chuàng)業(yè)者很樂于向投資人展示自己的創(chuàng)業(yè)計劃書，大談自己技術的領先和獨特，但卻很少涉及這些技術和產品有多大的市場空間。談到市場，也多半只是計劃如何做廣告，對目標市場定位與營銷手段組合等重要方面，則全然沒有概念。甚至由于受到不良社會風氣的影響，會采取一些非常規(guī)手段來進行推廣。同時，有少數(shù)大學生創(chuàng)業(yè)手段合法性低，是法制觀念薄弱的表現(xiàn)。

三、以核心價值觀推進創(chuàng)業(yè)價值觀教育的實施策略

在我國社會的重大轉型期，社會發(fā)生深刻的變化，以社會主義核心價值觀引導大學生積極創(chuàng)業(yè)，在高校中運用社會主義核心價值觀深入推進大學生創(chuàng)業(yè)教育，是我國高校在新形勢下踐行科學發(fā)展觀，建設創(chuàng)新型國家的實際需要。同時，是落實以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，推進高校畢業(yè)生充分就業(yè)的重要途徑。

“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24字精煉概括了社會主義核心價值觀在以人為本的理念基礎上共同建設“富強、民主、文明、和諧”的社會主義國家，把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為和諧社會主義的終極價值。這與當下大學生的創(chuàng)業(yè)價值觀是不謀而合的。因此，把社會主義核心價值觀作為指導思想融入當前大學生的創(chuàng)業(yè)思想教育中去，以社會主義理論引導學生的創(chuàng)業(yè)價值取向，以社會主義理想激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)精神，以社會主義法律道德規(guī)范學生的創(chuàng)業(yè)行為，培養(yǎng)既有創(chuàng)新精神又有創(chuàng)業(yè)能力的人才，提高大學生的就業(yè)質量具有現(xiàn)實意義。但在用社會主義核心價值觀推進大學生創(chuàng)業(yè)價值觀教育的過程中，我們要注意采取合適的手段和方法，如果以直白的政治性語言或口號進行教育往往會引起學生的反感。因此，筆者認為可以采取以下方式來潛移默化地推進核心價值觀教育在大學生創(chuàng)業(yè)教育中的影響力。

（一）借鑒大眾文化的價值觀宣傳形式

主流價值觀的宣傳一般采取主流文化的方式?！爸髁魑幕敝饕侵赣烧苿雍椭鲗У囊环N主流價值觀，旨在凝聚國民共識并為國家發(fā)展提供可靠精神動力。而大眾文化以其活潑的表現(xiàn)方式、工業(yè)化的制作手段以及商業(yè)化的運作模式很快贏得廣大群眾的喜愛。流行音樂、電視電影、廣告等大眾傳媒方式影響著人們的生活方式、價值觀念和審美情趣，尤其是當下自媒體的迅速發(fā)展，微博、微信的出現(xiàn)更加速了文化的多元化進程。如果借助大眾文化的傳播方式，以流行的符號賦予核心價值觀教育以新的表現(xiàn)形式，以現(xiàn)代的技術手段給予核心價值觀教育以新的時代氣息就會取得良好的教育效果。例如在學生創(chuàng)業(yè)教育中，通過《創(chuàng)業(yè)合伙人》《首席執(zhí)行官》等創(chuàng)業(yè)勵志電影教育、創(chuàng)設情景教育等方式將社會主義核心價值觀融入人格化、形象化、具體化的角色和情景中，讓學生在歡笑和淚水中增強核心價值感的認同。

（二）淡化顯性的意識形態(tài)宣傳，采取隱性傳播方式

長期以來，對大學生的意識形態(tài)的教育采取的都是顯性意識形態(tài)傳播方式。在新媒體迅速發(fā)展的時代，這種用直白的政治性語言，口號式的表達方式，主流媒體的權威發(fā)布以及學校的課程設計為主要渠道的傳播方式越來越被受眾所邊緣化。學生對這種宣傳方式始終存在著越來越強烈的反感情緒。因此，在用社會主義核心價值觀推進大學生創(chuàng)業(yè)價值觀教育時也應采取隱性的意識形態(tài)傳播方式，這也更符合當代大學生的接受能力和水平。在學生的創(chuàng)業(yè)教育中把社會主義核心價值觀的教育鑲嵌在項目活動中、案例教學中，從而達到潤物細無聲的效果。

（三）宣傳話語主體向知識精英及同伴教育轉換

目前，傳統(tǒng)的價值觀宣傳教育主要以黨政機關，高校思想政治理論課為主，而就此類的傳播和宣傳的話語體系而言，很多的宣傳語言和當下學生的現(xiàn)實生活相去甚遠，很難引起學生的共鳴，無法進入學生的內心世界。對于正處于價值觀建構期的當代大學生來說，正統(tǒng)的政治性的話語表達方式、命令式、自上而下的灌輸方式與他們的個性特征和需要方式顯得格格不入。對大多數(shù)人來說，知識分子似乎成為價值觀宣傳的天然主體。當下隨著自媒體的飛速發(fā)展，學生對于媒體的選擇也更趨向于多元化，像邏輯思維、曉松說等一系列知識精英的自媒體傳播理念形式越來越受到當代大學生的喜愛。此外，同伴教育也越來越能引起學生的共鳴，通過已經創(chuàng)業(yè)的學長學姐介紹自己的創(chuàng)業(yè)歷程，分享自己的創(chuàng)業(yè)經驗，通過分享會、小組沙龍等形式的朋輩指引，潛移默化地激勵學生踐行核心價值觀。

參考文獻：

[1]麥可思研究院.2016中國本科生就業(yè)報告[M].北京：社會科學文獻出版社，2016：104.

[2]張進輔.青少年價值觀的特點：構想與分析[M].北京：新華出版社，2006：85.

[3]趙曉凱.青年創(chuàng)業(yè)價值觀研究[D].北京：中國青年政治學院，2013.