馬克思主義文藝?yán)碚摲治?/h1>
2017-05-12 14:26:26森巴提·巴力根
戲劇之家 2017年7期
森巴提·巴力根
【摘 要】我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了百年的發(fā)展，百年設(shè)計(jì)歷史留下了許多成就和經(jīng)驗(yàn)，也留下了許多深刻的教訓(xùn)。我國(guó)的舞蹈藝術(shù)發(fā)展與馬克思主義文藝?yán)碚摰闹黝}思想有著緊密聯(lián)系。本文通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特視角，以馬克思主義的“美學(xué)觀點(diǎn)”“歷史觀點(diǎn)”及“文化觀點(diǎn)”對(duì)舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》進(jìn)行分析和研究，探討用馬克思主義文藝?yán)碚摰挠^點(diǎn)看待中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義；文藝?yán)碚?；《翻身農(nóng)奴把歌唱》；藏族舞蹈
中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0162-01
一、世界的地位
在當(dāng)今世界馬克思主義文藝?yán)碚摰拇嬖谑欠浅＞哂杏绊懥Φ?，同時(shí)隨著學(xué)術(shù)研究的與時(shí)俱進(jìn)和舞蹈文藝實(shí)踐的發(fā)展而不斷獲得新的成功，不但在世界文藝?yán)碚摻缬袕V闊的學(xué)術(shù)影響，而且世界社會(huì)主義文藝活動(dòng)、特別是在社會(huì)主義國(guó)家的文藝建設(shè)中，無(wú)論對(duì)黨的文藝政策，還是對(duì)藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐，都發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)作用。
二、分析舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》的藝術(shù)設(shè)計(jì)
我國(guó)的舞蹈藝術(shù)設(shè)計(jì)由馬克思主義所引領(lǐng)，并在馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下漸漸走向成熟。
（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)的“史學(xué)的觀點(diǎn)”。在馬克思主義看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的歷史，實(shí)際上就是每個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)，是在具體的自然關(guān)系中、在具體的人際社會(huì)關(guān)系中、在各具特色的文化傳承關(guān)系中的活動(dòng)，因此作為人類(lèi)精神現(xiàn)象的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，都必須放到具體的實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)考察分析。就拿新中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品而言，北京2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽中國(guó)印，是將傳統(tǒng)的印章與奧運(yùn)五環(huán)以及中國(guó)字結(jié)合起來(lái)，給人耳目一新的感覺(jué)。而從舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》中就可以看出，踏歌的舞蹈形式是踏地為節(jié)。聯(lián)系中國(guó)的歷史，若不是在盛世漢唐，人們哪有閑情逸致出去踏足歌舞，歡歌笑語(yǔ)。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，舞蹈是一種形象、優(yōu)雅地記錄了歷史文化的美妙藝術(shù)，舞蹈就是靈魂的真諦，而且有著強(qiáng)烈的時(shí)代烙印。
面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，總是與它所處的具體時(shí)代、具體關(guān)系、具體的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的，這樣的基礎(chǔ)事實(shí)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是一種有效的促進(jìn)和指引。
（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)的“美學(xué)的觀點(diǎn)”。藏族弦子舞《翻身農(nóng)奴把歌唱》與政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)的發(fā)展都密切相關(guān)。過(guò)去由于長(zhǎng)期受奴隸制度的統(tǒng)治和壓迫，原來(lái)的藏族舞蹈情緒萎靡，動(dòng)作幅度小，都以卑躬屈膝的狀態(tài)呈現(xiàn)。自從藏族人民走上了社會(huì)主義的光明之路，到現(xiàn)在藏族舞蹈無(wú)論是在表現(xiàn)手法或是在表現(xiàn)形式上都有了很大突破和發(fā)展。藏族舞蹈的動(dòng)作和藏族人民所處的地理環(huán)境、穿著打扮有著密切的關(guān)系。背水習(xí)慣形成了藏族人塌腰前傾的舞蹈體態(tài)，在勞動(dòng)時(shí)為了減輕膝蓋的負(fù)擔(dān)從而形成了松弛、屈膝微顫的舞蹈動(dòng)律，由于藏族人生活中需要穿厚實(shí)的長(zhǎng)靴和寬大的袍子，這樣厚重的衣物防礙了小腿以下關(guān)節(jié)的靈活運(yùn)動(dòng)，對(duì)比而言，膝關(guān)節(jié)得以相對(duì)的自由，形成了藏族舞蹈特有的屈伸動(dòng)律。
（三）從馬克思主義文藝觀看舞蹈藝術(shù)的“文化的觀點(diǎn)”。以馬克思主義文藝觀看待舞蹈藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的“文化的觀點(diǎn)”，實(shí)際上是要求我們必須注重不同民族、不同國(guó)家、不同文化傳統(tǒng)和不同思想體系對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，進(jìn)而更加中肯而準(zhǔn)確地對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品作出評(píng)價(jià)。
現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人，總是要被鑲嵌在一種文化傳統(tǒng)之中。但是我們還是要看到，人不僅受制于文化，還創(chuàng)造文化。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)，是建立在文化的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變化而更替的，其具有審美性的設(shè)計(jì)理念在里面。拿藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)舞蹈作品來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心本質(zhì)是“讓人詩(shī)意地棲息”，回到人性與公民性，回到本土，回到人們?nèi)粘５男枰氐轿幕母?/p>
在課堂上，老師介紹我們觀賞了藏族舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》，這個(gè)作品用藏族舞蹈的弦子、熱巴等傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯，讓我們著實(shí)體會(huì)了藏族的悠久文化底蘊(yùn)、歷史變遷及原生態(tài)民族風(fēng)情。從舞蹈中我們可以看出，在舞蹈開(kāi)始之時(shí)，演員大多都是彎腰進(jìn)行表演，似乎預(yù)示著被吃人的制度壓彎了腰。具有藏族服飾特色的藏袍有兩只較長(zhǎng)的袖子，長(zhǎng)袖在擺動(dòng)時(shí)特別具有美感，似乎寓意著藏族人民在重重壓迫之下仍然追求向往著美好的新生活。
三、結(jié)論
舞蹈藝術(shù)的美感使我們的感官、心理及思維產(chǎn)生共鳴，形成我們對(duì)物質(zhì)世界的主觀理解。我們一定要通過(guò)將舞蹈作品的表現(xiàn)內(nèi)容和作品形式放到整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程及復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中去，在動(dòng)態(tài)的社會(huì)關(guān)系中對(duì)其進(jìn)行研究，來(lái)把握舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和原則。
參考文獻(xiàn)：
[1]暢廣元.馬克思主義文藝?yán)碚揫J].高等教育出版社，2016（02）.
[2]張玉能.中國(guó)化馬克思主義文學(xué)批評(píng)的美學(xué)特征[J].青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（04）.
[3]范玉剛.馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化路徑探析[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（06）.
[4]龐永紅，屈健.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展[J].文藝研究，2011（02）.
森巴提·巴力根
【摘 要】我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了百年的發(fā)展，百年設(shè)計(jì)歷史留下了許多成就和經(jīng)驗(yàn)，也留下了許多深刻的教訓(xùn)。我國(guó)的舞蹈藝術(shù)發(fā)展與馬克思主義文藝?yán)碚摰闹黝}思想有著緊密聯(lián)系。本文通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特視角，以馬克思主義的“美學(xué)觀點(diǎn)”“歷史觀點(diǎn)”及“文化觀點(diǎn)”對(duì)舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》進(jìn)行分析和研究，探討用馬克思主義文藝?yán)碚摰挠^點(diǎn)看待中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義；文藝?yán)碚?；《翻身農(nóng)奴把歌唱》；藏族舞蹈
中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0162-01
一、世界的地位
在當(dāng)今世界馬克思主義文藝?yán)碚摰拇嬖谑欠浅＞哂杏绊懥Φ?，同時(shí)隨著學(xué)術(shù)研究的與時(shí)俱進(jìn)和舞蹈文藝實(shí)踐的發(fā)展而不斷獲得新的成功，不但在世界文藝?yán)碚摻缬袕V闊的學(xué)術(shù)影響，而且世界社會(huì)主義文藝活動(dòng)、特別是在社會(huì)主義國(guó)家的文藝建設(shè)中，無(wú)論對(duì)黨的文藝政策，還是對(duì)藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐，都發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)作用。
二、分析舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》的藝術(shù)設(shè)計(jì)
我國(guó)的舞蹈藝術(shù)設(shè)計(jì)由馬克思主義所引領(lǐng)，并在馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下漸漸走向成熟。
（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)的“史學(xué)的觀點(diǎn)”。在馬克思主義看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的歷史，實(shí)際上就是每個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)，是在具體的自然關(guān)系中、在具體的人際社會(huì)關(guān)系中、在各具特色的文化傳承關(guān)系中的活動(dòng)，因此作為人類(lèi)精神現(xiàn)象的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，都必須放到具體的實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)考察分析。就拿新中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品而言，北京2008奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽中國(guó)印，是將傳統(tǒng)的印章與奧運(yùn)五環(huán)以及中國(guó)字結(jié)合起來(lái)，給人耳目一新的感覺(jué)。而從舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》中就可以看出，踏歌的舞蹈形式是踏地為節(jié)。聯(lián)系中國(guó)的歷史，若不是在盛世漢唐，人們哪有閑情逸致出去踏足歌舞，歡歌笑語(yǔ)。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，舞蹈是一種形象、優(yōu)雅地記錄了歷史文化的美妙藝術(shù)，舞蹈就是靈魂的真諦，而且有著強(qiáng)烈的時(shí)代烙印。
面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，總是與它所處的具體時(shí)代、具體關(guān)系、具體的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的，這樣的基礎(chǔ)事實(shí)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是一種有效的促進(jìn)和指引。
（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)的“美學(xué)的觀點(diǎn)”。藏族弦子舞《翻身農(nóng)奴把歌唱》與政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)的發(fā)展都密切相關(guān)。過(guò)去由于長(zhǎng)期受奴隸制度的統(tǒng)治和壓迫，原來(lái)的藏族舞蹈情緒萎靡，動(dòng)作幅度小，都以卑躬屈膝的狀態(tài)呈現(xiàn)。自從藏族人民走上了社會(huì)主義的光明之路，到現(xiàn)在藏族舞蹈無(wú)論是在表現(xiàn)手法或是在表現(xiàn)形式上都有了很大突破和發(fā)展。藏族舞蹈的動(dòng)作和藏族人民所處的地理環(huán)境、穿著打扮有著密切的關(guān)系。背水習(xí)慣形成了藏族人塌腰前傾的舞蹈體態(tài)，在勞動(dòng)時(shí)為了減輕膝蓋的負(fù)擔(dān)從而形成了松弛、屈膝微顫的舞蹈動(dòng)律，由于藏族人生活中需要穿厚實(shí)的長(zhǎng)靴和寬大的袍子，這樣厚重的衣物防礙了小腿以下關(guān)節(jié)的靈活運(yùn)動(dòng)，對(duì)比而言，膝關(guān)節(jié)得以相對(duì)的自由，形成了藏族舞蹈特有的屈伸動(dòng)律。
（三）從馬克思主義文藝觀看舞蹈藝術(shù)的“文化的觀點(diǎn)”。以馬克思主義文藝觀看待舞蹈藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的“文化的觀點(diǎn)”，實(shí)際上是要求我們必須注重不同民族、不同國(guó)家、不同文化傳統(tǒng)和不同思想體系對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，進(jìn)而更加中肯而準(zhǔn)確地對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品作出評(píng)價(jià)。
現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人，總是要被鑲嵌在一種文化傳統(tǒng)之中。但是我們還是要看到，人不僅受制于文化，還創(chuàng)造文化。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)，是建立在文化的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變化而更替的，其具有審美性的設(shè)計(jì)理念在里面。拿藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)舞蹈作品來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心本質(zhì)是“讓人詩(shī)意地棲息”，回到人性與公民性，回到本土，回到人們?nèi)粘５男枰氐轿幕母?/p>
在課堂上，老師介紹我們觀賞了藏族舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》，這個(gè)作品用藏族舞蹈的弦子、熱巴等傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯，讓我們著實(shí)體會(huì)了藏族的悠久文化底蘊(yùn)、歷史變遷及原生態(tài)民族風(fēng)情。從舞蹈中我們可以看出，在舞蹈開(kāi)始之時(shí)，演員大多都是彎腰進(jìn)行表演，似乎預(yù)示著被吃人的制度壓彎了腰。具有藏族服飾特色的藏袍有兩只較長(zhǎng)的袖子，長(zhǎng)袖在擺動(dòng)時(shí)特別具有美感，似乎寓意著藏族人民在重重壓迫之下仍然追求向往著美好的新生活。
三、結(jié)論
舞蹈藝術(shù)的美感使我們的感官、心理及思維產(chǎn)生共鳴，形成我們對(duì)物質(zhì)世界的主觀理解。我們一定要通過(guò)將舞蹈作品的表現(xiàn)內(nèi)容和作品形式放到整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程及復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中去，在動(dòng)態(tài)的社會(huì)關(guān)系中對(duì)其進(jìn)行研究，來(lái)把握舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和原則。
參考文獻(xiàn)：
[1]暢廣元.馬克思主義文藝?yán)碚揫J].高等教育出版社，2016（02）.
[2]張玉能.中國(guó)化馬克思主義文學(xué)批評(píng)的美學(xué)特征[J].青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（04）.
[3]范玉剛.馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化路徑探析[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（06）.
[4]龐永紅，屈健.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展[J].文藝研究，2011（02）.
