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[關(guān)鍵詞]當(dāng)代；藏族文學(xué)；傳統(tǒng)文化資源

當(dāng)代藏族文學(xué)是在一種積極進(jìn)取、不斷追求新型題材領(lǐng)域以及精神高度的歷史境遇中來起步的，與此同時又是在民族傳統(tǒng)文化的深刻影響以及制約中來對未來進(jìn)行開辟的。這種積極開拓精神使得當(dāng)代藏族文學(xué)能夠主動、自覺地來對那些異質(zhì)文化因素來進(jìn)行吸納和融合，繼而使其文學(xué)內(nèi)容以及表現(xiàn)技巧得到進(jìn)一步地補(bǔ)充和豐富，繼而促進(jìn)其健康、快速的發(fā)展。藏族傳統(tǒng)文化豐富而多彩，其對于當(dāng)代藏族文學(xué)的影響具體也體現(xiàn)在各個不同的方面。

1 當(dāng)代藏族文學(xué)借用傳說以及神話故事

對于一個民族而言，其審美情趣以及方式以及表現(xiàn)形式是本民族審美文化的重要組成。這些內(nèi)容或許會伴隨社會歷史的變遷而不斷發(fā)生變化，或者是得到損減，或者是被進(jìn)一步豐富。但是其中所具有的那些積極的因素卻會將其頑強(qiáng)的生命力凸顯，對一代又一代的作家的創(chuàng)作產(chǎn)生積極、持久并且深遠(yuǎn)的意義。藏族文學(xué)在其發(fā)展過程中積累了大量豐富的民間素材，所以，其民間形態(tài)是非常發(fā)達(dá)的，而民間文學(xué)又有兩個非常重要的題材，一個是傳說，另一個則是神話故事，它們對于推動藏族文學(xué)的發(fā)展起到了巨大的作用，其作用力自然也體現(xiàn)在藏族文學(xué)之中。從當(dāng)代藏族作家創(chuàng)作的文學(xué)作品來看，借用民間故事、神話傳說的非常常見。當(dāng)然，在具體借用時作家的側(cè)重點是不同的，創(chuàng)作的策略以及目的也有所區(qū)別。

在民間傳說以及神話故事之中被用作敘述外殼及框架的同時，這些傳說以及故事由于是人們所熟悉的，因此肯定要被看作積極的創(chuàng)作資源，備受關(guān)注。很多作家會不由自主地將其引入到自己的作品中。這些作品或者是繼承了故事、傳說中人物身上所具有的那種形象的特征以及優(yōu)秀的品質(zhì)，讓他們在現(xiàn)代社會之中重新煥發(fā)光彩；或者是通過批判的眼光來將其身上的不足指出來等。這樣的創(chuàng)作在作家的作品中都有不同的表現(xiàn)。

2 藏族傳統(tǒng)文體歌謠在文學(xué)中的滲入

與運(yùn)用神話、傳說來對任務(wù)形象進(jìn)行改造進(jìn)行比較，當(dāng)代藏族作家另外一種對于傳統(tǒng)審美文化所進(jìn)行的傳承關(guān)系則更能夠?qū)⑵鋭?chuàng)作以及整個民族長久所形成的審美表達(dá)習(xí)慣等具有密切聯(lián)系，并且充分來體現(xiàn)倉卒文學(xué)所具有的這種深厚的文化底蘊(yùn)。而這種藝術(shù)追求形式則是對于民族審美表現(xiàn)形式的自由運(yùn)用。

無論是文學(xué)創(chuàng)作的時間活動還是文學(xué)創(chuàng)作的理論探索都表明了一個不爭的實施，那就是一個地域或者是一個民族的文學(xué)藝術(shù)同其他地域以及民族在審美傾向上是完全不同的，即其所體現(xiàn)的是本民族獨有的表達(dá)方式以及長久所形成的廣大受眾的審美趣味。這種文化韌性是非常持久的，對于作家而言幾乎是很難擺脫的，而讀者自然也會受到了其深刻的影響。因為這種固有的審美習(xí)慣的存在，使得在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中藏族作家們依然會大量地來使用具有這種民族審美習(xí)慣的獨特的表達(dá)方式。例如對于歌謠以及其歌謠化語言的表達(dá)方式。有相關(guān)的研究指出，對于藏族作家而言，他們所創(chuàng)作的長篇小說在結(jié)構(gòu)方面具有一個非常顯著的特點，那就是大量地使用歌謠，并且歌謠已經(jīng)成為推動其故事情節(jié)進(jìn)一步發(fā)展的一種手段。除此之外，對于人物情感的表達(dá)、人物形象的塑造等都具有非常重要的作用。總而言之，藏族小說中大量地錄用歌謠使得小說成為了敘事和抒情文體的結(jié)合體，這也是藏族作家在長篇小說結(jié)構(gòu)上的一種創(chuàng)新。

3 民族文化心理的藝術(shù)展示

文學(xué)現(xiàn)象是文化的一種具體的體現(xiàn)，所以它具有展示民族文化心理所獨有的功能。而同文化學(xué)的角度來對文學(xué)進(jìn)行分析，最深的層次便是對作品中所體現(xiàn)的價值觀念、族群性格等方面的認(rèn)知以及分析。有著悠久、豐富、獨特文化的藏民族自然也獨具屬于自己的文化心理，這種文化心理自然也不可避免地在作家的作品中得以充分地體現(xiàn)。例如在對外界關(guān)系的處理過程中，佛教所強(qiáng)調(diào)的事一種靜思和頓悟，無論是哪一樣對于人的直覺都是非常重視的。它所具有的特征便是通過一種高度省略、簡化以及濃縮的方式來對問題的實質(zhì)進(jìn)行洞察，這樣的思維方式在宗教文化的深刻影響之下，便開始成為一種群體性的精神特征以及認(rèn)知心理，甚至開始逐漸滲透到了普通民眾的生活、活動之中。很多作家在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中總是會表現(xiàn)出一種比較類似的文化去向，特別是在詩歌中。

此外，當(dāng)代藏族文學(xué)對于藏民族另外一個非常明顯的心理認(rèn)知活動的展示便是大家都非常熟悉的以自然崇拜來作為前提的這種萬物皆有靈性的觀念，這種觀念是相信某一種神靈能夠使得物體來句有一種生命現(xiàn)象的信仰，這也是藏族文學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)的。

4 結(jié)語

總而言之，任何一個民族的文學(xué)創(chuàng)作都同其傳統(tǒng)文化資源具有密切聯(lián)系，藏族文學(xué)自然也不例外。從當(dāng)代藏族文學(xué)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化資源來看主要包括三個方面，其一，借用傳說以及神話故事；其二，歌謠的深入；其三，民族文化心理的藝術(shù)展示。而這些也正是藏族文學(xué)所獨有的特點。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

西南民族大學(xué)